我在厕所是个神

厕所之神 能力一，当别人憋不住的时候跑进厕所将半个小时没有纸巾没有人，有人的时候用10快换1块的纸币都变成了硬币 能力二，光滑的地板，当对方跑进厕所必定摔跤， 能力三，必定水溅尻

主角身为一个厕神，不弄个农家肥可惜了（然后衍生个地泽万物的神通：通过神力消耗粑粑给作物植物弄个加速生长或者生长增益效果）

我希望这个主角不要帅，但一定要骚马桶抽子当法宝抽人不爽吗，厕所战神要有厕所战神的样子

厕神 厕神，是中国古代传说中的司厕之神，亦称紫姑。但民间传说及有关记载不一。《白泽图》云：“厕之精名曰依倚。”《杂五行书》云：“厕神名后帝。”南朝宋刘敬叔《异苑》同此说，卷五记陶侃如厕，遇厕神后帝指示其未来事。唐牛僧孺《幽怪录》云：“厕神名郭登。”盖六朝时，厕神尚无一致的说法。此后，由于民间信仰紫姑的流行，逐渐共称紫姑为厕神。 基本信息 仙名：厕神 别名：紫姑 所属教派：民俗神 相关著作：《白泽图》 概述 厕神 每当上元节的时候，居家妇女便要迎厕神。说起来风俗很奇怪，节前的一天，邓粪箕一只，饰以钗环，簪以花朵，另用银钗一只插箕口，放在坑厕侧设供。同时，另设供案，点烛焚香，让小儿辈对它行礼。 厕神也叫紫姑神（后世亦称坑三姑娘），六朝时已有信仰。在《显异录》中说，紫姑是莱阳人，叫何媚，被李景纳为妾，遭到李景妻子的嫉姤。在正月十五那天，被杀死在厕所。后来天帝悯之，把她任命为厕神。名为厕神，但紫姑并非主厕事，而是能先知。所以，民间多以箕帚、草木或筷子，着衣簪花，请神降附。妇女们就把自己的心事向其诉说，或代自己未出嫁的女儿祈祷。 相关记载 迎送厕神紫姑 厕神紫姑之记载，亦首见于刘敬叔《异苑》卷五，曰：“世有紫姑神。古来相传，云是 人家妾，为大妇所嫉，每以秽事相次役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形， 夜于厕间或猪栏边迎之。祝曰：‘子胥不在，是其婿名也，曹姑亦归，曹即其大妇也， 小姑可出戏。’捉者觉重，便是神来。奠设酒果，亦觉貌辉辉有色，即跳躞不住。能占 众事，卜未来蚕桑。又善射钩，好则大舞，恶便仰眠。”继《异苑》之后，南朝宋东阳无疑《齐谐记》、 梁宗懔《荆楚岁时记》、隋杜台卿《玉烛宝典》等，皆有关于紫姑的记述。《齐谐记》 云：“正月半，…其夕则迎紫姑以卜。”《荆楚岁时记》云：“其夕（正月十五日） 迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”《玉烛宝典》卷一云：“其夜迎紫姑以卜。” ⑧他们除引录《异苑》所记紫姑事外，又皆引录《洞览》《杂五行书》等所记后帝（帝 喾女）事，似将紫姑与厕神后帝合二为一。《荆楚岁时记》仅作疑是之辞，云：“将后 帝之灵，凭紫姑而言乎？”《玉烛宝典》则作肯定之语，云：“将后帝之灵，凭紫姑见女言也。”可见从南朝初至隋代，在迎紫姑习俗的传播过程中，已渐将紫姑与厕神后帝合二而一，紫姑也就成为厕神了。 大约至唐代，又出现了有关紫姑身世的描述。《茶香室续钞》、卷十九引《东坡集》 叙述一则紫姑降神与苏东坡之问答，曰：“《东坡集》有仙姑问答一则云：‘仆尝问三 姑（即紫姑之别称——引者注），是神耶仙耶，三姑曰：曼卿之徒也。欲求其事为作传， 三姑曰：妾本寿阳人，姓何名媚，字丽卿，父为廛民，教妾曰：汝生而有异，他日必贵 于人。遂送妾于州人李志处修学，不月余，博通九经。父卒，母遂嫁妾与一伶人，亦不 旬日，洞晓五音。时刺史诬执良人，置之囹圄，遂强娶妾为侍妾。不岁余，夫人侧目， 遂令左右擒妾，投于厕中。幸遇天符使者过，见此事，奏之上帝，敕送冥司理直其事， 遂令妾于人间，主管人局。余问云：甚时人？三姑云：唐时人。又问名甚，不敢言其名。 又问刺史后为甚官，三姑云：**相。又问甚帝代时人，姑云，则天时。”AC《茶香室续钞》作者俞樾曰：“按 此即世所谓坑三姑也，俗以正月望日迎紫姑，即其神也。”AD陈耀文《天中记》卷四引 《显异录》记有夫婿之名，曰：“唐紫姑神，莱阳人也。姓何氏，名媚，字器卿（他书 皆作丽卿），自幼读书辨利。唐垂拱三年（687年），寿阳刺史李景纳为妾，妻妬杀之于 厕，时正月十五日也。后遂显灵云。”在南朝宋时即已出现的紫姑（据《异苑》云 “古来相传”看，此故事的出现可能还在此前），到了唐后却有一个在唐代作刺史的夫 婿，并有了籍贯、姓名等，无疑为后人所增益。不仅如此，又改《异苑》所云“感激而 死”为被其“妻妬杀之于厕”，似更能引起人们的同情而益加敬仰。清俞正燮《癸巳存 稿》亦引《显异录》上段文字，但又加了“上帝悯之，命为厕神”的结语。于元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》，采用以上记载为紫姑作传，《搜神记》在其基础上添写紫姑灵异事迹。云：“其（指李景）妻妬之，遂阴杀之，置 其尸于厕中。魂绕不散，如厕，每闻啼哭声，时隐隐出现，且有兵刀呵喝声。自是大著 灵异。”AF旧时民间对紫姑神的信仰很普遍，许多地方都有“迎紫姑”的活动。不过迎 请的方式各不相同。《异苑》《齐谐记》皆称：于正月十五日夜，作其形，衣以败衣， 于厕间或猪栏边迎之。《稽神录》云：“正月望夜，江左风俗，取饭箕，衣之衣服，插著为嘴，使画粉盘以卜。”《游宦纪闻》云：“请紫姑，以著插筲箕，布灰桌上画之。” AH明刘侗等《帝城景物略》云：“望前后夜，妇女束草人，纸粉面，首帕衫裙，号称姑 娘（即紫姑），两童女掖之，祀以马粪，打鼓歌马粪芗歌。”AI迎请的地点各地也不尽 一致，但大都在厕间，故皆以“厕”命名。 迎送厕神 如山东邹县曰“邀厕姑”，广东曰“请厕坑姑”，杭州曰“召厕姑”，苏州、绍兴 称“坑三姑娘”。绍兴有的是在灰仓里迎请，故称“灰接姑娘”，苏州有些是在门角边 迎请，故叫“门角姑娘”。有的则因取象之物不同，而给以不同名称，如江西用瓜瓢象 征紫姑，故称之为“瓜瓢姑娘”，同样道理，浙江宁波称“筲箕姑娘”，浙江海宁称 “箩头姑娘”，还有称“笤帚姑”、“针姑”、“苇姑”者。湖北监利、陕西凤翔等地 则直称“紫姑”。AJ总之，因迎请紫姑的方式、地点不同，紫姑厕神有种种不同的名称。 各地迎请紫姑的内容和目的不外两点。一是占卜蚕桑及众事。刘侗等《帝城景物略》 谓“三祝”后，“神则跃跃，拜不已者，休（吉）；倒不起，乃咎也。”AK福建有些地 区，从占卜吉凶之义又形成另一习俗。清施鸿宝《闽杂记》云：“闽俗，妇女多善扶紫 姑神。上诸府则在七月七日，称为姑姑，下诸府则在上元夜，称为东施娘。又下（诸） 府未字少女，多于是日潜揭门前所贴春联，于紫姑前焚之，以为他日必得读书佳婿。” 二是作“射钩”之戏。具体作法已不详。据《酉阳杂俎》、《梦溪笔谈》等载，还有请紫姑作诗、写字、下棋等游戏。从以上各地迎紫姑的活动看，紫姑的职责主要不是司人家之厕，而是代卜人事的吉 凶和与人一起游乐了。

嘶，厕所的神灵？上个厕所都担惊受怕不晓得有没有被偷窥。 就这种神职？管啥的？神灵监察人间。你就说厕神管啥吧？监察别人如厕？监察那啥流动堵塞？ 就这？还能特么建立祀祠？还有人巴巴的来供奉香火？ 题材切入点倒是惊奇。就是写的时候没用脑子。

作为一本“有味道”的书，这几章越来越有味道了。 以前小白时候喜欢看打怪升级，斗法逞宝。 现在口味越来越刁了🤫     作者角度就很棒，没穿到诸圣落子，众仙窥屏，人道大昌的东土大唐，而是穿越到某一偏远小国的偏远乡村的小神。从下往上的向我们展示西游世界的众生种种。     吴承恩蛮惨的，科举不利，仕途不顺，又看不惯官场黑暗而辞官，写的小说当然是“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”     神道依托人道，神庭亦如官场。一派钻营投机,勾心斗角,尔虞我诈的景象。主角将从下往上的进行大扫除，疏通下水道，把乐色都冲走。还西游世界一个青天白日，朗朗乾坤。🐶     封神体系呢，就是以道为本原的有机整体宇宙观,和劫运周期观念,构成的一个大结构。《封神》的劫运周期转换的主要内容，就是神灵世界大规模毁坏与重建,以封神为结局。     本书自然也是大劫将起，小劫不断。     正所谓“百因必有果，你的报应就是厕所” 我想说的是，估计以后会和瘟神疫鬼斗斗法。     都是编制在身，都是按照规章做事。 估计会很精彩吧。

有一对情侣，男的非常懦弱，做什么事情之前都让女友先试，女友对此十分不满。 一次，两人出海，返航时，飓风将小艇摧毁，幸亏女友抓住了一块木板才得已保住两人的性命，女友问男友：“你怕吗？”男友从怀中掏出一把水果刀，说：“怕，但如有鲨鱼来时，我就用这个对付它。”女友只是摇头苦笑。 不久，一艘货轮发现了他们，正当他们欣喜若狂时，一群鲨鱼出现了，女友大叫：“让我们一起用力游，会没事的！”男友却突然用力将女友推进海里，独自扒着木板朝货轮游了过去，并喊道：“这次我先试！”女友愣住了，望着男友的背影，眼泪不禁地流了下来，这一刻，她彻底的绝望了。鲨鱼正一步步逼近，可鲨鱼似乎对女友不感受兴趣，径直向男友游去，男友被鲨鱼凶狠地撕**，他声嘶力竭冲着女友喊：“我爱你啊！我永远爱你！！”男友的声音在海上回荡着，血水四处渗透。 女友终于获救了，甲板上的人都在默哀，船长坐到女孩身边说：“小姐，你的男朋友是我见过最勇敢的人。”“不，他是个胆小鬼。”女孩冷冷地说。“你怎么能这样说呢，刚才我们一直用望远镜看着你们，我们清楚地看到他在推开你后用刀子狠狠地割破了自己的手腕，鲨鱼对血腥味很敏感，如果他不这样做来争取时间，你恐怕永远都不会出现在这艘船上…” 女友听到真相如同晴天霹雳，她悲痛欲绝，伤心无比，只想立刻跳进海里和男友死在一起。关键时刻船长拉住了她：“如果我是你，一定会好好的活下去，并用挖掘机把这条大海填平，为你的男朋友报仇血恨。” 女友沉默数秒，冷静的问：“挖掘机技术哪家强。” 船长：“中国山东找蓝翔！”

一命二运三风水四积阴德五读书，六名七相八敬神！

五谷轮回之所，潜力很大。     何为“五谷轮回之所”？出恭之地是也。     《西游记》第四十四回的原文是这样：“行者道：‘我才进来时，那右手下有一重小门儿，那里面秽气畜人，想必是个五谷轮回之所。你把它（指神像）送在那里去罢。’这呆子有些夯力量，跳下来，把三个圣像拿在肩膊上，扛将出来。到那厢，用脚登开门看时，原来是个大东厕，笑道：‘这个弼马温着然会弄嘴弄舌！把个毛坑也与它起个道号，叫做甚么五谷轮回之所！’” 神职中天然带有三个神通，分别是占卜蚕桑、九品净桶、增益文运。 书友总结的很厉害啊，农，学，和净化。 农有占卜一块我不懂，不过还有沼气池等厕所配套设施，可提供燃料和肥料。这个应该是很重要的。 学，看着厕神准备当文抄公了，这文采名气越大，这块权柄也越大吧。 还有一个净化，我看书友总结和畅享的很细致。净化，分解，还有「此面向敌」的污秽。（是葵水，小当家加了葵水）。 但是，别忘了，这是生产力限制中国古代农村茅坑。         人类文明发展的见证者不是文字，不是语言，更不是传说，而是厕所！                            ——威廉姆斯.鲁迅🐶 作为穿越者，不去管他们打的天昏地暗，厕所管到哪里，解放到哪。 推动科技发展，解放生产力。让所有人都天天上厕所！ 卫生间的其他配套设施：城市给水系统和下水道系统。 未来可配套制造业：造纸（卫生纸！），陶瓷，冶金，玻璃（镜子）。 中后期家用厕所可以升级卫生间，加上洗澡功能。我没查到有没有洗澡神？但是紫微斗数里有个“沐浴星”，不知道神权职能有没有冲突。 升级了沐浴后，可以在配套上家用暖气系统，太阳能热水器。这有点远了。

天庭距离凡间多远，天庭有多大，地府距离凡间有多远，地府有多大？，天庭的一天是人间的多长时间，地府的一天想当于阳间的多长时间