我 我是上帝嫡长孙 作者:亚洲猛男.QD 状态连载中字数25.2万字分类仙侠子分类神话修真最新章节第120章 青华大帝更新1年前来源起点 去起点阅读↗ 加入书架 想读 在读 搁置 读完 弃书 移出书架移出书架 简介 欧洲人发现新大陆,也带来了他们的神,印加、阿兹特克、玛雅迎来诸神黄昏。一个后世灵魂意外穿越到卖往美洲的猪仔身上,身怀金手指被误认为太平天国洪秀全嫡长子。张万闲晓喻美洲耶神信徒:天王为耶神次子,吾为耶神长孙,圣子为庶,吾父为嫡,吾当是嫡长孙,应继承耶神应许之地。张万闲晓喻玛雅、印加土著:尔等本为殷商之民,流落美洲,吾降临此地,当复尔等华夏衣冠,炎黄血脉。…无数年后:谁说吾是耶神嫡长孙,吾是上帝嫡长孙,吾祖名曰张百忍。 展开 标签 男频争霸扮猪吃虎架空历史清朝神话穿越脑洞大道士 数据数据说明 → 121章节0月票2565推荐票52粉丝 作者的其他作品 我 我天生三只眼,你说我不是妖魔? 我 我来此世开神道 我 我在厕所是个神 收录书单 1 书书书书书 天庭神道 🌹🌹此单🌾⭐🌾主要为🌟运朝🌟,☀⭐神道⭐,⭐神祇⭐,⭐香火🌟,⚡功德⚡,气运,洞天福地,祖师流,宗门建设流,🔥文气🔥,🔥儒道🔥之类的小说。 各位书友,有符合本书单主题的也可以推荐一二哦! 🍁🍁求收藏🍁🍁,🌹🌹求花🌹🌹求关注 46作品1541收藏1年前更新 读者还在看 民 民国武神,来自仙界 八月飞鹰 捉 捉刀人的强化日常 剑如蛟 阐 阐教仙修行笔记 黄笔鹤 仙 仙人之上 zhttty 人 人在迪迦考编,肉身成圣什么鬼? 花秋雨 游 游走于明末的尸解仙 上林春 始 始皇派我寻仙我闯入西方奇幻大陆 今夜子正 1 1953:从留学读博到总工程师 三斤面 斗 斗罗绝世:我,最后的天灾 火中寻月 封 封神大圣 渔船吹萧 菇 菇天子 蘑菇明天见 中 中世纪:这家族来自东方 您说的都怼 我 我在厕所是个神 亚洲猛男.QD 我 我天生三只眼,你说我不是妖魔? 亚洲猛男.QD 我 我来此世开神道 亚洲猛男.QD 读者评论 20 最热 最新 不是,主角要做宗教领袖,要重建太平天国,还有金手指,主要还是现代穿越者,一副没有见过女人去样子,做梦都能意淫,真的拉低了主角的格调展开不一定要姓张,爷爷也可以姓共,共工与颛顼争北方上帝,失败撞不周山,天倾西北,往西北逃到西方。在西方,自立为帝。 洪秀全的洪,共工的共,不都联系上了展开洪秀全有没有和传教士辩论,看AI怎么说?洪秀全确实与西方传教士进行过重要的宗教辩论,其中最著名的是1861年与英国传教士艾约瑟(Joseph Edkins)的论战。这场辩论不仅展现了洪秀全独特的宗教思想,也深刻影响了西方对太平天国的态度。以下是关键细节: ### ⚖️ 一、辩论背景与核心分歧 1. **辩论的起因** 1861年,艾约瑟抵达天京(今南京),向洪秀全递交《上帝有形为喻无形乃实论》一文,主张正统基督教中“上帝无形”的观点,并引用《约翰福音》等经文佐证。洪秀全则坚持“上帝有形”,自称上帝次子,并将耶稣视为兄长,认为自己在梦中亲见上帝圣颜。 2. **根本冲突** - **上帝形态**:艾约瑟强调上帝是灵体(无形),洪秀全则描述上帝为“长须威严老人”,并称自己与上帝有血缘关系。 - **三位一体**:基督教正统教义认为圣父、圣子、圣灵三位一体,而洪秀全否认耶稣的神性,仅视其为“人子”,且自封为上帝次子。 - **独生子争议**:洪秀全在批注《约翰福音》时,刻意删去“独生子”的“独”字,以维护自身“上帝次子”地位。 ### 📜 二、辩论过程与洪秀全的回应 1. **朱批手迹** 洪秀全在艾约瑟的文章上用朱笔逐条批注,将“喻”改为“实”,并附诗反驳: > “上帝最恼是偶像,爷像不准世人望。基督暨朕爷亲生,因在父怀故见上…” 此手迹现存大英图书馆,是现存唯一洪秀全亲笔神学论述。 2. **自比早期基督教异端** 艾约瑟发现洪秀全的观点与4世纪被斥为异端的**阿里乌斯派**高度相似(该派否认耶稣神性),但洪秀全驳斥尼西亚会议对阿里乌斯的审判,宣称阿里乌斯派才是“正道”。 ### 🌍 三、其他传教士的互动与态度转变 1. **罗孝全:从导师到批判者** - 1847年,洪秀全曾师从美国传教士罗孝全学习《圣经》,但因受洗被拒而离开。 - 1860年罗孝全受邀至天京,初期对太平天国抱有期待,但一年后因洪秀全拒绝接受正统教义而逃离,并公开指责其教义为“可憎的异端”。 2. **西方传教士集体失望** 传教士原期望太平天国推动基督教在华传播,后发现洪秀全利用宗教服务政治目标,遂联合西方政府支持清廷镇压太平天国。 ### 💎 四、历史意义 - **宗教独立性**:辩论凸显洪秀全将基督教本土化为政治工具,通过“拜上帝教”强化自身神权统治。 - **外交影响**:西方列强因视太平天国为“异端”,放弃中立立场,转而支持清廷。 洪秀全与传教士的辩论,不仅是神学之争,更是意识形态与政治权力的碰撞。他的坚持虽维系了太平天国内部凝聚力,却加速了其国际孤立,成为运动失败的重要因素之一。展开忘了贞德大怎么死的了你一个外国人还上帝之孙?只要发现 不烧死你就算教会慈悲了。 就好似在中原宣称自己是上天之子 上天之孙。你当教廷 黄权是摆设。展开不明白这种营销号谣言能这么受追捧展开异端,要么一直写上帝,要么一直写神话,为了乱爽到处串,想吃西幻,又舍不得老书的读者,要么就用唯一神走到底,不然你别搞的上帝不上帝,神话不神话,之后直接太监了展开1865年,约1万名太平军余部被清廷以“契约劳工”名义贩卖至秘鲁伊基克矿区,被迫从事硝石开采等艰苦劳动。1867年,当地矿工起义爆发,太平军余部参与并推举湖南人翁德容、广东人陈永碌为统帅,整编为“褐衣军”,1868年,太平军在伊基克郊外击溃秘鲁军队,俘虏200名印第安雇佣兵;同年6月伪装成印第安人攻占波内达要塞,俘获300名秘鲁军人及要塞司令。1869年,太平军首次与智利军队协同作战,参与赤湾战役等关键战役展开太平天国的覆灭太平天国运动覆灭的原因是多方面的,既有内部的局限性,也有外部反动势力的联合镇压,主要可归纳为以下几点: 一、内部矛盾与腐败 - 领导集团内斗:天京事变(1856年)是转折点,杨秀清、韦昌辉等核心领导人相互残杀,严重削弱了军事和政治力量,动摇了军心民心。 - 封建化蜕变:太平天国高层逐渐脱离群众,模仿封建帝王的生活方式(如修建宫殿、广纳妃嫔),背离了最初“平等”“平均”的口号,失去民众支持。 - 战略失误:北伐孤军深入,后援不足导致失败;天京被围时,未能有效组织战略突围,被动防御。 二、思想与政策的局限性 - 宗教局限性:以“拜上帝教”为意识形态核心,糅合基督教与中国民间信仰,难以被传统士绅和普通民众完全接受,甚至引发文化冲突。 - 政策空想化:《天朝田亩制度》提出的“均田免赋”等主张脱离实际,未能有效实施,后期《资政新篇》也因缺乏社会基础而落空。 三、外部势力的联合镇压 - 清军与地方武装的反扑:清政府启用曾国藩的湘军、李鸿章的淮军等汉族地主武装,这些武装组织严密、战斗力强,成为镇压主力。 - 列强的干涉:第二次鸦片战争后,列强放弃“中立”,转而支持清政府,提供先进武器和军事顾问,与清军联合绞杀太平天国。 这些因素共同作用,导致太平天国运动在1864年天京陷落之后最终覆灭。展开听说最大的政治迷是犹太人能否当美国总统,黑人能信基督,犹太人觉得自己旧约比耶稣更古老所以圣诞和华人中餐馆一起过。耶稣应该和释迦牟尼穆罕默德一样看当时旧宗教腐朽想改革给社会民众带来新希望活力展开简介被审核了,看这里张万闲意外来到前往美洲的猪仔船上。 身怀金手指被误认为太平天国洪天王嫡长子。 张万闲晓喻美洲耶神信徒: 天王为耶神次子,吾为耶神长孙,圣子为庶,吾父为嫡,吾当是嫡长孙,应继承耶神应许之地。 张万闲晓喻玛雅、印加土著: 尔等本为殷商之民,流落美洲,吾降临此地,当复尔等华夏衣冠,炎黄血脉。 无数年后: 谁说吾是耶神嫡长孙,吾是上帝嫡长孙,吾祖名曰张百忍。展开 加载更多评论
洪秀全有没有和传教士辩论,看AI怎么说?洪秀全确实与西方传教士进行过重要的宗教辩论,其中最著名的是1861年与英国传教士艾约瑟(Joseph Edkins)的论战。这场辩论不仅展现了洪秀全独特的宗教思想,也深刻影响了西方对太平天国的态度。以下是关键细节: ### ⚖️ 一、辩论背景与核心分歧 1. **辩论的起因** 1861年,艾约瑟抵达天京(今南京),向洪秀全递交《上帝有形为喻无形乃实论》一文,主张正统基督教中“上帝无形”的观点,并引用《约翰福音》等经文佐证。洪秀全则坚持“上帝有形”,自称上帝次子,并将耶稣视为兄长,认为自己在梦中亲见上帝圣颜。 2. **根本冲突** - **上帝形态**:艾约瑟强调上帝是灵体(无形),洪秀全则描述上帝为“长须威严老人”,并称自己与上帝有血缘关系。 - **三位一体**:基督教正统教义认为圣父、圣子、圣灵三位一体,而洪秀全否认耶稣的神性,仅视其为“人子”,且自封为上帝次子。 - **独生子争议**:洪秀全在批注《约翰福音》时,刻意删去“独生子”的“独”字,以维护自身“上帝次子”地位。 ### 📜 二、辩论过程与洪秀全的回应 1. **朱批手迹** 洪秀全在艾约瑟的文章上用朱笔逐条批注,将“喻”改为“实”,并附诗反驳: > “上帝最恼是偶像,爷像不准世人望。基督暨朕爷亲生,因在父怀故见上…” 此手迹现存大英图书馆,是现存唯一洪秀全亲笔神学论述。 2. **自比早期基督教异端** 艾约瑟发现洪秀全的观点与4世纪被斥为异端的**阿里乌斯派**高度相似(该派否认耶稣神性),但洪秀全驳斥尼西亚会议对阿里乌斯的审判,宣称阿里乌斯派才是“正道”。 ### 🌍 三、其他传教士的互动与态度转变 1. **罗孝全:从导师到批判者** - 1847年,洪秀全曾师从美国传教士罗孝全学习《圣经》,但因受洗被拒而离开。 - 1860年罗孝全受邀至天京,初期对太平天国抱有期待,但一年后因洪秀全拒绝接受正统教义而逃离,并公开指责其教义为“可憎的异端”。 2. **西方传教士集体失望** 传教士原期望太平天国推动基督教在华传播,后发现洪秀全利用宗教服务政治目标,遂联合西方政府支持清廷镇压太平天国。 ### 💎 四、历史意义 - **宗教独立性**:辩论凸显洪秀全将基督教本土化为政治工具,通过“拜上帝教”强化自身神权统治。 - **外交影响**:西方列强因视太平天国为“异端”,放弃中立立场,转而支持清廷。 洪秀全与传教士的辩论,不仅是神学之争,更是意识形态与政治权力的碰撞。他的坚持虽维系了太平天国内部凝聚力,却加速了其国际孤立,成为运动失败的重要因素之一。展开
1865年,约1万名太平军余部被清廷以“契约劳工”名义贩卖至秘鲁伊基克矿区,被迫从事硝石开采等艰苦劳动。1867年,当地矿工起义爆发,太平军余部参与并推举湖南人翁德容、广东人陈永碌为统帅,整编为“褐衣军”,1868年,太平军在伊基克郊外击溃秘鲁军队,俘虏200名印第安雇佣兵;同年6月伪装成印第安人攻占波内达要塞,俘获300名秘鲁军人及要塞司令。1869年,太平军首次与智利军队协同作战,参与赤湾战役等关键战役展开
太平天国的覆灭太平天国运动覆灭的原因是多方面的,既有内部的局限性,也有外部反动势力的联合镇压,主要可归纳为以下几点: 一、内部矛盾与腐败 - 领导集团内斗:天京事变(1856年)是转折点,杨秀清、韦昌辉等核心领导人相互残杀,严重削弱了军事和政治力量,动摇了军心民心。 - 封建化蜕变:太平天国高层逐渐脱离群众,模仿封建帝王的生活方式(如修建宫殿、广纳妃嫔),背离了最初“平等”“平均”的口号,失去民众支持。 - 战略失误:北伐孤军深入,后援不足导致失败;天京被围时,未能有效组织战略突围,被动防御。 二、思想与政策的局限性 - 宗教局限性:以“拜上帝教”为意识形态核心,糅合基督教与中国民间信仰,难以被传统士绅和普通民众完全接受,甚至引发文化冲突。 - 政策空想化:《天朝田亩制度》提出的“均田免赋”等主张脱离实际,未能有效实施,后期《资政新篇》也因缺乏社会基础而落空。 三、外部势力的联合镇压 - 清军与地方武装的反扑:清政府启用曾国藩的湘军、李鸿章的淮军等汉族地主武装,这些武装组织严密、战斗力强,成为镇压主力。 - 列强的干涉:第二次鸦片战争后,列强放弃“中立”,转而支持清政府,提供先进武器和军事顾问,与清军联合绞杀太平天国。 这些因素共同作用,导致太平天国运动在1864年天京陷落之后最终覆灭。展开
简介被审核了,看这里张万闲意外来到前往美洲的猪仔船上。 身怀金手指被误认为太平天国洪天王嫡长子。 张万闲晓喻美洲耶神信徒: 天王为耶神次子,吾为耶神长孙,圣子为庶,吾父为嫡,吾当是嫡长孙,应继承耶神应许之地。 张万闲晓喻玛雅、印加土著: 尔等本为殷商之民,流落美洲,吾降临此地,当复尔等华夏衣冠,炎黄血脉。 无数年后: 谁说吾是耶神嫡长孙,吾是上帝嫡长孙,吾祖名曰张百忍。展开
不是,主角要做宗教领袖,要重建太平天国,还有金手指,主要还是现代穿越者,一副没有见过女人去样子,做梦都能意淫,真的拉低了主角的格调
不一定要姓张,爷爷也可以姓共,共工与颛顼争北方上帝,失败撞不周山,天倾西北,往西北逃到西方。在西方,自立为帝。 洪秀全的洪,共工的共,不都联系上了
洪秀全有没有和传教士辩论,看AI怎么说?
洪秀全确实与西方传教士进行过重要的宗教辩论,其中最著名的是1861年与英国传教士艾约瑟(Joseph Edkins)的论战。这场辩论不仅展现了洪秀全独特的宗教思想,也深刻影响了西方对太平天国的态度。以下是关键细节: ### ⚖️ 一、辩论背景与核心分歧 1. **辩论的起因** 1861年,艾约瑟抵达天京(今南京),向洪秀全递交《上帝有形为喻无形乃实论》一文,主张正统基督教中“上帝无形”的观点,并引用《约翰福音》等经文佐证。洪秀全则坚持“上帝有形”,自称上帝次子,并将耶稣视为兄长,认为自己在梦中亲见上帝圣颜。 2. **根本冲突** - **上帝形态**:艾约瑟强调上帝是灵体(无形),洪秀全则描述上帝为“长须威严老人”,并称自己与上帝有血缘关系。 - **三位一体**:基督教正统教义认为圣父、圣子、圣灵三位一体,而洪秀全否认耶稣的神性,仅视其为“人子”,且自封为上帝次子。 - **独生子争议**:洪秀全在批注《约翰福音》时,刻意删去“独生子”的“独”字,以维护自身“上帝次子”地位。 ### 📜 二、辩论过程与洪秀全的回应 1. **朱批手迹** 洪秀全在艾约瑟的文章上用朱笔逐条批注,将“喻”改为“实”,并附诗反驳: > “上帝最恼是偶像,爷像不准世人望。基督暨朕爷亲生,因在父怀故见上…” 此手迹现存大英图书馆,是现存唯一洪秀全亲笔神学论述。 2. **自比早期基督教异端** 艾约瑟发现洪秀全的观点与4世纪被斥为异端的**阿里乌斯派**高度相似(该派否认耶稣神性),但洪秀全驳斥尼西亚会议对阿里乌斯的审判,宣称阿里乌斯派才是“正道”。 ### 🌍 三、其他传教士的互动与态度转变 1. **罗孝全:从导师到批判者** - 1847年,洪秀全曾师从美国传教士罗孝全学习《圣经》,但因受洗被拒而离开。 - 1860年罗孝全受邀至天京,初期对太平天国抱有期待,但一年后因洪秀全拒绝接受正统教义而逃离,并公开指责其教义为“可憎的异端”。 2. **西方传教士集体失望** 传教士原期望太平天国推动基督教在华传播,后发现洪秀全利用宗教服务政治目标,遂联合西方政府支持清廷镇压太平天国。 ### 💎 四、历史意义 - **宗教独立性**:辩论凸显洪秀全将基督教本土化为政治工具,通过“拜上帝教”强化自身神权统治。 - **外交影响**:西方列强因视太平天国为“异端”,放弃中立立场,转而支持清廷。 洪秀全与传教士的辩论,不仅是神学之争,更是意识形态与政治权力的碰撞。他的坚持虽维系了太平天国内部凝聚力,却加速了其国际孤立,成为运动失败的重要因素之一。
忘了贞德大怎么死的了
你一个外国人还上帝之孙?只要发现 不烧死你就算教会慈悲了。 就好似在中原宣称自己是上天之子 上天之孙。你当教廷 黄权是摆设。
不明白这种营销号谣言能这么受追捧
异端,要么一直写上帝,要么一直写神话,为了乱爽到处串,想吃西幻,又舍不得老书的读者,要么就用唯一神走到底,不然你别搞的上帝不上帝,神话不神话,之后直接太监了
1865年,约1万名太平军余部被清廷以“契约劳工”名义贩卖至秘鲁伊基克矿区,被迫从事硝石开采等艰苦劳动。1867年,当地矿工起义爆发,太平军余部参与并推举湖南人翁德容、广东人陈永碌为统帅,整编为“褐衣军”,1868年,太平军在伊基克郊外击溃秘鲁军队,俘虏200名印第安雇佣兵;同年6月伪装成印第安人攻占波内达要塞,俘获300名秘鲁军人及要塞司令。1869年,太平军首次与智利军队协同作战,参与赤湾战役等关键战役
太平天国的覆灭
太平天国运动覆灭的原因是多方面的,既有内部的局限性,也有外部反动势力的联合镇压,主要可归纳为以下几点: 一、内部矛盾与腐败 - 领导集团内斗:天京事变(1856年)是转折点,杨秀清、韦昌辉等核心领导人相互残杀,严重削弱了军事和政治力量,动摇了军心民心。 - 封建化蜕变:太平天国高层逐渐脱离群众,模仿封建帝王的生活方式(如修建宫殿、广纳妃嫔),背离了最初“平等”“平均”的口号,失去民众支持。 - 战略失误:北伐孤军深入,后援不足导致失败;天京被围时,未能有效组织战略突围,被动防御。 二、思想与政策的局限性 - 宗教局限性:以“拜上帝教”为意识形态核心,糅合基督教与中国民间信仰,难以被传统士绅和普通民众完全接受,甚至引发文化冲突。 - 政策空想化:《天朝田亩制度》提出的“均田免赋”等主张脱离实际,未能有效实施,后期《资政新篇》也因缺乏社会基础而落空。 三、外部势力的联合镇压 - 清军与地方武装的反扑:清政府启用曾国藩的湘军、李鸿章的淮军等汉族地主武装,这些武装组织严密、战斗力强,成为镇压主力。 - 列强的干涉:第二次鸦片战争后,列强放弃“中立”,转而支持清政府,提供先进武器和军事顾问,与清军联合绞杀太平天国。 这些因素共同作用,导致太平天国运动在1864年天京陷落之后最终覆灭。
听说最大的政治迷是犹太人能否当美国总统,黑人能信基督,犹太人觉得自己旧约比耶稣更古老所以圣诞和华人中餐馆一起过。耶稣应该和释迦牟尼穆罕默德一样看当时旧宗教腐朽想改革给社会民众带来新希望活力
简介被审核了,看这里
张万闲意外来到前往美洲的猪仔船上。 身怀金手指被误认为太平天国洪天王嫡长子。 张万闲晓喻美洲耶神信徒: 天王为耶神次子,吾为耶神长孙,圣子为庶,吾父为嫡,吾当是嫡长孙,应继承耶神应许之地。 张万闲晓喻玛雅、印加土著: 尔等本为殷商之民,流落美洲,吾降临此地,当复尔等华夏衣冠,炎黄血脉。 无数年后: 谁说吾是耶神嫡长孙,吾是上帝嫡长孙,吾祖名曰张百忍。