我的克苏鲁游戏

话说，认真说的话，san值降低带来的临时疯狂到底能不能通过“做一套数学题”重新梳理逻辑链和恢复理智值呢？比如一个人一次性减少的理智达到阈值，但是本身基础的理智其实没有消失，只是因为“目睹了超越人类理解范畴的未知”而导致临时疯狂，那么是不是真的可以通过“强烈而精密的逻辑运算将思绪重新引导回人类的秩序思维”来重构理智恢复san值？ 虽然由“邪神带来的改变生理结构的超自然冲击”引起大脑的生理变异没办法重新构筑，但是一般的，修叽，星之彩，黑山羊幼子这类“目击污染仅限于逻辑破碎和精神冲击”的超自然怪物，应该可以的吧？ 毕竟如果真的有非主角体系的人想要对抗超自然生命，肯定会目睹多次超自然事件，但又没有理智池补充，通过逻辑运算和数学思维恢复理智总比很多不靠谱村规里靠喝咖啡抽烟恢复理智要有意思

陈强是个守密人，直到最后，也是个守密人。 真好。 最后虽然没有铺开写，但也很完整，毕竟身体最重要，感谢作者，真的是很棒的作品

告诉我，对陈强身份有疑惑得是不是不止我一个。 感觉真的从最开始到现在，就感觉一直在疯狂暗示。 而且感觉也不知道系统是不是要背一大半的锅。 反正要么是陈强没表面上那么简单，那么就是系统的本质不止是个系统。 （不知道为啥看系统越看越像古神培养系统了…）

加油！这本书值得更好的成绩的，就是体裁太小众了有点可惜，我已经推荐给我跑团群里那些老鸽们看了

为了夸一夸作者，我居然专门把账号绑定了手机。 作者三观奇正，写下很多好人好事，配角形象丰满。最喜欢的人物是贝多芬老爷子。不知道作者有没有读过《三巨人传》，比起三巨人传中的孤独而坚强的形象，作者笔下的人物形象更加乐观、强大，读起来莫名的很感动。 主角陈强这个人物很复杂。每每涉及到主角，作者的描写似乎把自己带入进去，内心戏很足，明明文行忠信看起来一样不占，但也挑不出来缺点，大有点“孟之反不伐”的意思。这就很符合宅男的自我定位。小说里奈亚子说主角有病在脑壳，不治恐将深，但目前还没交代到底是什么问题。我看到现在，总觉得主角是小说里最大的逗哔，遗世独立，游戏人生，把自己当成pl，这个问题在两次下副本时都得到了尽情释放。这个可以看做是主角要自我成长路上的一个试金石，也是每个人的成长过程中要接受和解决的问题。是不是奈亚指出的问题就是这个呢，姑妄猜之。

7版规则书中的法术列表 按字母次序排列法术，只有一两个是例 外。有三个主要的法术类别：召唤/送离型法术、联络型法术、附魔型法术，每类法术都集中界明在同一条目之下。

——玄君，公元二世纪 序：仰道者企，如道者浸，皆知道之事，不知道之道。吾常闻，非人勤以求知，乃知者勤以求人也。然吾知其谬。其知者非求人，实乃出而逐人矣。其刻深无情者，如鹰犬逐兔。 重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然。忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，鱼钓毙焉，而逐道者亦然。盖目视雕琢者明愈伤，耳闻交响者聪愈伤，心思元妙者心愈伤。 卷一：一灼之火能烧万物，物亡而火何存？一息之道能冥万物，物亡而道何在？ 蜣螂转丸，丸成而精思之，而有蠕白者存丸中，俄去壳而蝉。彼蜣不思，彼蠕奚白？庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。是生死者，一气聚散尔。不生不死，而人横计曰生死。 有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死药者。等死，无甲乙之殊。若知道之士，不见生，故不见死。人之厌生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。 计生死者，或曰死己有，或曰死己无，或曰死己亦有亦无，或曰死己不有不无。或曰当喜者，或曰当惧者，或曰当任者，或曰当超者。愈变识情，驰骛不已。殊不知我之生死，如马之手，如牛之翼，本无有，复无无。 卷二：食巨胜则寿，形可延；夜无月火，人不见我，形可隐。汝欲知之乎，汝欲为之乎？ 人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知。计天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃则伤。 卷三：众人以魄摄魂者，金有余则木不足也；圣人以魂运魄者，木有余则金不足也。盖魄之藏魂俱之，魂之游魄因之。见者魂无分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃习也。梦者魄无分别析之者，分别析之曰彼我者，魄狃习也。火生土，故神生意；土生金，故意生魄。神之所动，不名神，名意；意之所动，不名意，名魄。惟圣人知我无我，知物无物，皆因思虑计之而有。是以万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。性者，心未萌也，无心则无意矣。盖无火则无土，无意则无魄矣。盖无土则无金。一者不存，五者皆废。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。 人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。 心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为鬼所摄者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神神而不神于神，役万物而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。 卷四：汝见人首蛇身者，无臂鱼鳞者，土牛木马者，汝勿怪，此怪不及梦，梦怪不及觉，有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。若龙若蛟，若蛇若龟，若鱼若蛤，龙皆能之。蛟，蛟而已，不能为龙，亦不能为蛇为龟为鱼为蛤。 惟不诚之人，难于自信，而易于信物，故假此为之，有诵咒者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御气，变化万物。 道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为。得道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。知道非时之所能拘者，能以一日为百年，能以百年为一日；知道非方之所能碍者，能以一里为百里，能以百里为一里；知道无气能运有气者，可以召风雨；知道无形能变有形者，可以易鸟兽。得道之清者，物莫能累，身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。有即无，无即有。知此道者，可以制鬼神；实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石；上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮；人即我，我即人，知此道者，可以窥他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎。知象由心变，以此观心，可以成女婴；知气由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。 卷五：土偶之成也，有贵有贱，有士有女。其质土，其壤土，人哉。枯龟无我，能见大知；磁石无我，能见大力；钟鼓无我，能见大音；舟车无我，能见远行。故我一身，虽有智有力，有行有音，未尝有我。 如桴叩鼓，鼓之形者，我之有也；鼓之声者，我之感也。桴已往矣，余声尚在，终亦不存而已矣。鼓之形如我之精，鼓之声如我之神。其余声者，犹之魂魄，知夫倏往倏来，则五行之气，我何有焉。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？ 青鸾子千岁而千岁化，桃子五仕而心五化。耕夫习牛则犷，猎夫习虎则勇，渔夫习水则沈，战夫习马则健。万物可为我，我之一身，内变蛲蛔，外烝虱蚤，瘕则龟鱼，瘘则鼠蚁，我可为万物。蜮射影能毙我，知夫无知者亦我，则溥天之下，我无不在。天地虽大，有色有形，有数有方。吾有非色非形，非数非方，而天天地地者存。 水可析可合，精无人也；火因膏因薪神，无我也。以精无人，故米去壳则精存，以神无我，故鬼凭物则神见。全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者时晦明，时强弱，在彼者非此。 在己无居，形物自著，其动若水，其静若镜，其应若响，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未尝先人，而尝随人。 卷六：习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之于一息。 古之善揲蓍灼龟者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无人，其近无我，其远无彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其浑沦，所以为道。 卷七：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。故闻道于朝，可死于夕 大家不要看到文言文就头大嘛，各卷大意如下： 卷一:仙砂返魂箓 这一卷主要是关于黄帝的业绩，以及他令人惊叹的发明与医术，其中甚至也包括死者复活术。（黄衣之王？？） 卷二:肉芝延寿箓 这一卷也叫养性延命录，主要是关于通过食尸、赶尸、养尸等僵尸方面的仪轨知识和信仰教典。（食尸鬼？） 卷三:摄魔拘鬼箓 这一卷主要是关于控制心念，防御外魔，召唤天鬼，摄魔拘鬼的内容，内有召唤和控制天鬼的咒禁。（天鬼=拜亚基？） 卷四:地罡召考箓 这一卷主要是关于蛟龙的描述以及蛟与地震、海啸的关系，也包括拜龙教祭祀召唤蛟龙的咒禁。（钻地魔虫？） 卷五:太阴尸解蜕形箓 这一卷主要是关于沿海的鲛人及蓬莱三山的传说；时空逆转方式讲解；老子所炼的辽丹传说，吃了九转金丹便可立地尸解，有天女接引散花，天狗食躯蜕仙。（鲛人=深潜者?  天狗=廷达洛斯猎犬?） 卷六:升玄妙境定观箓/幻界步灵升仙箓 这一卷主要是关于藏地冷原的描述，以及对跨越天门升入仙界天庭的描述。（天门=卡达斯之门/真理之门?   仙界=幻梦境?） 卷七:正一降圣威盟箓 这一卷主要是描述四凶之一的混沌及其无数形态；龙宫的上浮与龙的再临；代表起始与终结的盘古祖神；诸神、神兽以及天官序列。正一降圣威盟箓正是召唤混沌与之接触的危险咒禁。（潜行之混沌=奈亚拉托提普？） 补充一下：看到有人被忽悠到了，还是得说明一下，其实这是某同好在《关尹子》的基础上摘抄改编的，原始出处在哪我也不知道，但肯定是现代人加了些克苏鲁元素编的。不过有时跑团剧本用这个来设定真的挺带感的。 注：关尹子，道教楼观派祖师。名喜，曾为关令，与太上老君（即老子）同时，就是西出函谷关的那位。

分享个有趣的图，哈哈哈哈嗝…

看了下本章说，发现好多人都对7版规则很不了解，或者用6版规则去套，实际上7版规则的完全翻译版本在17年年末左右就已经有了，我手上也有，也用7版规则玩过2年的COC，实在是环境太差才弃的坑。 我会把一些7版正规规则书一些比较常用的条目和与完整翻译出来前被误用的规则(灵感重灾区，玩过COC的都大概知道)也放帖子里，有兴趣的可以看一下 大成功：掷出 01 大失败：掷出 100 总会造成大失败；若检定的成功范围低于 50，则掷出 96-100 造成大失败。 常规难度等级：对手的技能或属性＜50，或任务对胜任者构成挑战的一般情形。玩家掷出的数值≤其技能或属性则成功。 困难难度等级：对手的技能或属性≥50，或任务对专业人士构成挑战。玩家掷出的数值≤其技能或属性的一半才能成功。 极难难度等级：对手的技能或属性≥90，或任务难度已触及人类的可能性的边界。玩家掷出的数值≤其技能或属性的五分之一才能成功。 对抗检定 当两位调查员互相对抗时使用。双方同时检定同 一技能或属性： 大成功胜过极难成功。 极难成功胜过困难成功。 困难成功胜过常规成功。 常规成功胜过失败或大失败。 若打成平手，技能（或属性）更高的一方获胜。 若仍然平手，则达成僵局或者双方都重骰。 对抗检定不能孤注一骰。

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