归一

看到不少人说水，潜水党出来说几句。 归一从吴中元被困心月岛，然后回到中原后，故事正进入新的发展。而我认为这几章是最好看的，有营养，耐咀嚼。特别是“奏禀”和“为君之道”这几章，虽是小说，却有读圣贤书的感觉。 可能由于年龄的关系，不再喜欢读浮于表面的爽文。作为一个四十多岁的读者，我更喜欢有深度的爽，那种经历过几十年工作与生活，经历过繁杂琐碎，经历过大开大阖，经历过黑暗光明的人，不再喜欢装逼和打架的所谓高潮情节。 细致、忍耐和思考，才是我这个年龄段喜欢或习惯的内容。看书也是一种情绪释放，而我喜欢慢慢释放，随着九秋的文字去耐心探索、细心观察，在稳定的节奏中领悟他带给我们的深意。 话说这几章，讲述君王如何施政，在讲到铸币推行和搞活贸易这些内容时，我的阅读情绪达到了很高的爽点。这里没有靠功夫装逼，也没有战争和打架，但是却触动了一个成年人最关心的事情——我的国。 九秋对中华传统文化的理解无疑是非常深刻的，他对天道的理解、对帝王之术在书中的运用，都达到了大道无形的地步。 铸币体系和贸易体系的建立，构成一个完美的治理体系，这在《尚书，禹贡》中有详细论述。而我有幸竟能在喜欢的小说里读到这些内容，以文学载大道，以小说主角的施政手段，承载一个理想国的建立。 能在吴中元手下当官干活是幸福的，因为他们遇到了一个好君王，有见识、有格局、有担当、有能力，不亏待他人，也不委屈自己。只要努力干活、把活儿干好，就能在中原国幸福的生活着，即便战死沙场，也不会有后顾之忧，因为他们充分相信他们的君王会厚恤家属。 年轻的读者们，看书耐心一些吧，点开App，看完更新，随手跟作者来一句“太水了”，其实是对自己判断力的不负责。当然也是对认真写书的九秋的不尊重。 也别一看到有读者夸九秋，就跟帖说是舔狗，我会觉得你们词汇很贫乏。 请相信自己，我们每天追更，是因为九秋值得。

有那么几个时候，总会看到不少人对吴中元的不满，说他纠结，不大气，婆婆妈妈，拘泥小节，木有大丈夫气概，诸如此类的不招人爱的性格特点。有些读者会表示理解，但也有很多人对吴中元的行为捉急，乃至翻白眼儿。 总结这些令人捉急之处，原因在于吴中元太想保存手下的有生力量了，从初返远古，到执掌熊族，到一统三族，再到对战五道，他一直都不愿做无谓的牺牲，能不打死的尽量不打死，君与臣的妥协博弈耗尽了他的心思。 与我最喜爱的吴东方相比，吴中元多了谨慎，多了权衡，以及对感情的顾虑和对承诺的信守。 不是说吴东方就不顾感情和承诺了，这位帅气的战争贩子因为不是皇帝，他护国圣巫的身份更像一位上将军，与姒少康的zf是分开的两套班子。吴东方不需要像吴中元那样顾虑那么多，所以一顿猛操作下来，金族打到只剩两个巫师，吴东方的内心是哭泣的。 吴中元就没有那么做，虽然他有吴荻和老瞎子两大智囊，但他本人更像是吴东方与王爷的合体，既勇猛又深思熟虑。 皇帝不好当，黄帝也不好写。九哥为我们塑造这样一位不失人性的黄帝，也是殚精竭虑。 为保存有生力量而拿捏权衡，被说成扭捏、婆婆妈妈。为信守承诺而保护敌人的女人被说成不知轻重。为保护几位皇后而束手束脚，被心爱的中宫小姐姐说成心理承受能力差。 只能说做皇帝太不容易了。治一国和治一省、治一村、治一个军队，肯定是大有区别的。能这样去理解的读者，在辩证思维上就很成熟了。 这大概也是九哥塑造吴中元这个人物的深意。 他回远古总共不到四年的时间，用他自己的话说“我要是在现代才刚刚大学毕业呢！”这个年纪的男人在现代才刚踏入社会，而吴中元却在环境的逼迫下跨越式成长，对内要管民生保障，对外要以战争求生存。 用王欣然的话说“你就是那个一，我们全是你后面的零，你千万要保重自己，你要是完了，我们就全完了。” 在这种情况下，吴中元怎么可能做那莽夫之举，他的小心翼翼、思前想后，其实全是为了大家。责任感让他看起来不那么洒脱率性，或许只有年纪大一点的读者能切身体会吧。 吴中元的迷人之处在于他身上完整的人性。 南风不是人而是神，老于和莫问也有神性，老左具有很强烈的人性，不服就干，为了爱人，生死看淡。 吴东方与吴中元有相似之处，但吴中元心中的框架更大，考虑的更多，不如吴东方受人喜爱，可能是由于人性的负重感不同。 担子太重，人性本能就会选择逃避，或者选择对自己相对轻松的方案。而吴中元以稚嫩的肩膀扛起一国之重担，形势的发展速度本来就超过了他心智成长的速度。他整天忙碌奔波，“忘了生活本来的样子。” 书中不止一次的提到吴中元的修为大幅提升之后，他害怕与身边人差距越来越大的担忧。 还有姜南失踪后他一整天焦虑发抖，吴荻被辱后他杀光了所有看到吴荻的水族，他还对王欣然说，“你们要是出事了，我得疯。” 还有很多情节，描述吴中元生气了会报复，高兴了会奖赏，担心了会安慰，杀多了会自我怀疑，还有为了养活族人去捡牲兽尸体，族人缺衣服穿他去捡黛娘的旧衣服。 这样的细节太多了，他不完美，他缺点多多，但他极度真实。身有金仙修为，却是个全身心奉献给人族的直男。 也许会有人说，我工作了一天就想看个舒适的小说，舒缓身心。吴中元这家伙很不爽利，婆婆妈妈。 可是九哥不让咱们舒缓，他不惯自己，也不惯别人，他就是要展示一个人真实的成长过程。担子重，压力大，会纠结，会失败。 他一定要让大家明白，轻松获得的舒适叫舒适，经过重重令人不舒服的阻力而得到自己想要的生活和目标，才叫人生。 其实直男吴中元有那么几个瞬间，很打动人心，他在天池密室全神贯注打磨弓箭的时候，他对王欣然说等她们都不在了我们一起回现代的时候，他困在心月岛半年，以火龙真气淬炼灵体，烧的自己大喊“死不了”的时候，你有没有被他可爱的专注和铁一般的意志所融化？他的确是个真男人。

该书需要大量龙套，回馈老读者，建个龙套楼。

在人类历史的初期，存在着不同类型的灿烂文明，古埃及文明，古两河流域文明，古印度文明，古希腊文明，印第安文明，中华文明。除了中华文明，其他几个文明都消失了，印第安文明的消失原因现在有着争议，但其他四个文明的消失都是由于在战争中失败，新的文明类型取代了原住文明。可以这么讲，在除中国以外的地区，新的文明类型的诞生，代价就是原住文明的灭亡和消失。 这中间有一个非常特殊的例外，那就是中华文明，中华文明延续几千年，一直没有中断，更没有消亡。虽然在和草原游牧文明的对抗中，曾经失利过，但中华文明还是顽强地生存了下来，甚至于入主中原的某些草原文明则主动融入了中华文明，代表例子就是魏孝文帝拓跋宏的改革。 中华文明为什么会有这么顽强的生命力，这是一个值得深思的问题。我个人认为，这需要从中华文明产生和发展的历史脉络中去寻找答案。我们都知道，中华文明的载体是华夏民族，华夏民族是炎黄部族和蚩尤部族融合以后的部族。毋需讳言，这三个部族的融合是伴随着战争的，但作为最终胜利者的黄帝部族并没有消灭其他两个部族的文明，而是召集所有部族在涿州附近的釜山会盟，推举黄帝作为共主，同时取各部族图腾的特色部分创造出来“龙图腾”。可以这么讲，中华文明的产生就是“和平”和“融合”的产物。 中华文明的形成，完美诠释了“贵和尚中、善解能容，厚德载物、和而不同”，这是我们中华文化的宝贵财富。中华文明在这以后的发展进程中，没有拒绝外来文明的进入，非常明显的一个例子，就是佛教在中国的发展和本土化。我们中国人接受了佛教，并把它发扬光大，佛教在它诞生地已经式微，反而是在中国以至朝鲜半岛和日本有了很好的发展。中华文明也没有拒绝帮助其他族群的人民，我们的“丝绸之路”不仅输出物质财富，让其他族群共享我们的发展成果，同时也把我们的“四大发明”贡献给世界人民，推动了人类文明的进步。可以这么讲，“和”与“合”这是中华文明形成发展并不断进步的根本。中华先祖之一的“伏羲”创造了“太极图”，他代表了“阴阳平衡，因果承负”，同时，我个人认为他还代表了“融合，和平”。当今世界，繁杂纷扰，各种文明冲突不断，希望中华文明的发展历程能给世界一个启示，各种文明形态是可以和平共处的，这是解决人类命运共同问题的需要。

一直以来，书评区频繁出现舔狗这个词，意思是总为为作者说好话的一些读者。这个称呼既难听，又幼稚。其实也常在网络上其他地方看见这个词，说某人天天围着女朋友转，是舔狗，某人爱拍领导马屁，是舔狗，某人说话甜言蜜语，是舔狗。 我真有点不明白，对女朋友表达喜爱，怎么就是舔狗了？对自己的工作前途上心，说话得体好听，怎么就是舔狗了？喜欢某部书，进而喜欢某位作者，怎么就叫舔狗了？ 很喜欢用这个词的人，你们难道就没有对某个人、某件事物十分喜爱的时候吗？如果没有的话，那才叫悲哀。心中没有偏爱，没有爱好，没有想要支持的人或事，那人该活的多空洞？ 喜欢就叫舔狗，这种富有攻击性的词语充其量就是键盘侠拿来攻击人的工具罢了。频繁用在书评区真的很幼稚，我记得前两天还有个人在大梦那边说书评区乌烟瘴气，意思是说九秋好话的读者太多，舔狗太多。很是无语。 成熟点吧，就算不是100%认同九秋，也请记得萝卜白菜，各有所爱，别拿你偏执的观点来别住其他读者的表达自由。 咱不说脏话，咱也不偏执偏激，喜欢就是喜欢。 用某些喜欢说负面观点的人的话来说，书评区是拿来干嘛的？你们有表达不理解、不赞同、反感和不耐烦的权利，我们也有表达喜爱、偏爱、绝对支持九秋的权力。 别一句“舔狗”走天下，不懂怎么表达喜爱，是某些人的悲哀。喜爱就是人类正常的情感表达，不必强求，不必大家都雷同，各自管好自己吧。

看九秋的书有几年了，年初疫情期间加入了微信群并找到了17K。一直想写点东西和大家分享，最近这种想法愈加强烈。今天终于鼓起勇气提起笔。先简要介绍下自己：男性，1986年生于安徽北部小县城，农村家庭，宅男，已婚。 关于九秋作品的阅读顺序，经过努力回忆，第一本应该是《参天》。第一章：夜雨长安。咋看这四个字还以为是纯武侠类的，慢慢看下去感觉与之前我读的任何一部小说都不一样，哪哪都不一样。尤其对天元子教导南风的几句话“一是凡事要多想，想好之后再付之行动。二是事情都有好坏两方面，好处比坏处大就赶快去做。”感受颇深。 第二本就是我最喜欢的《残袍》了，熬了几次夜读完之后，还是深深地沉浸在了贯穿全文的灰暗阴冷之中，对左登峰表面的嗜杀自虐和内心的煎熬感同身受。巫心语死后，仿佛整个世界都不见了阳光，只有无边的孤独和无尽的寒冷，余生也只为一件事活着。好在玉拂和铁鞋是漫漫冬夜透进来的一丝温暖，陪伴左登峰走过了一段时光，和十三的相互依偎也感人至深。左登峰从没对巫心语说过“我爱你”，却用历尽苦难的余生诠释了什么是爱与责任。接下来的很长一段时间内我一直在思考，什么样的经历和性格能才写出这样深刻的文字。《残袍》很虐，但让人欲罢不能。 接下来就是《紫阳》，感觉《紫阳》带有《残袍》的部分情绪在里面，看完也是比较沉重的。莫问对被掳走之后的林若尘的态度和行为一直很矛盾，产生这种矛盾的原因是因为莫问和林若尘不在一个层次上了。“若尘”，这两个字也概括了其悲惨的一生。再就是《太玄战记》，里面的版图和构思我感觉已经有《归一》的雏形了；《气御千年》我是最后看的，复习了几遍之后越看越喜欢。后来了解到几乎是九秋的自传，也是出道即巅峰的作品，里面的人物在后来的书里也有出场。 最后说说《归一》，有了前几部作品的铺垫，看这本的时候心理上相对平静一些。但其中有个情节还是让我拍案叫绝——我当时真的忍不住拍了下桌子。就是吴中元送清醒过来的黄萍去见林清明的时候，半道上弄了一条狗防止林清明绝望自杀。当时真的惊到我了，这个情节完全是硬想出来的，九秋的心思堪称恐怖。该书最后一部分是作者的感悟，精妙绝伦，值得细细品味。《归一》场面极其宏大，人物很多、情节复杂，写作时间跨度也长，故事和思想都得到了升华。 接下来说说作品的的一些特点： 一、系统普及了道教的知识。九秋的每部作品都是与道教有关的，我之前关于对道教的认知还是停留在影视作品中道士降妖抓鬼这些。九秋通过作品给我们普及了比较系统的道教知识。 二、渊博的学识和较为丰富的人生经历。九秋在作品里表达出来的东西，体现了作者丰富的知识面。这不仅仅要博览群书加以归纳总结、去伪存真，还要有自己独到的理解和惊人的记忆力。九秋也很好的把自身的经历融进了书里，写出来的东西给人的感觉非常真实。 三、恐怖的思维和化解矛盾的能力。作品里男主对一些问题的推测和处理问题的神操作让人叹为观止。我认为小说的本质就是设置一个个的矛盾，通过解决矛盾的过程来阐述一些道理。九秋在这方面尤为出色，作品里不是简简单单的矛盾排列，而是错综复杂的组合，最后一一巧妙化解，着实精彩。 四、精彩却不重复的打斗。九秋的每部作品打斗场面都很多，但每场都不重复，会让人仔仔细细的看下去。描写的细致程度甚至拍成影视作品都不需要武术指导了。 五、一针见血的说教。对于人性的参悟，我一直都认为是九秋作品精华中的精华。这是九秋这些年独到的心得体会。在前几部作品里还是循循善诱的教导，在《归一》里达到了顶峰，直接剥皮见骨。吴中元回到现代参悟大道的时候，足足用了六七十章单独阐述自己的参悟。其中涉及到很多人性的缺点，也许有读者看了会觉得受不了，但大家要理解作者的苦心和担当。真话往往刺耳，也不是所有人都敢承受说真话的后果。 六、无微不至的体贴。一本作品从开始到完结，一般需要很长时间。为了照顾读者的记忆力，九秋经常会在一些露面次数不多的人物再次出场时细心的加上介绍，《归一》里尤为明显。还有些烧脑的情节九秋会慢慢的讲解出来，尽量让大家都能明白。 七、符合逻辑的描述。九秋没有按照之前爽文的套路描写出一步登天的情节和勾画出近乎完美的男主。每部作品里都是一步步扎实的努力然后成功。男主的性格也都不太完美，如左登峰的偏激、自虐；吴东方的意气用事；吴中元的心慈手软等等。男主也会有各种人情味的操作。但正是因为这些，人物才会更立体或者说更像个人，故事情节才会更贴合实际。另外对天庭、地府及魔界等陌生区域的描写，也都是很符合逻辑的，让人感觉就应该是这样的。 八、偶尔表现出的少年心性。虽九秋在作品里的思维很成熟，但偶尔还是会露出少年心性。九秋在作品里时不时的会提到古汉语的发音。一开始很奇怪为什么要写这些东西，后来了解到作者确实对古汉语有研究。再想下去，应该也算是少年心性的炫技吧，让人看到了作者可爱的一面。还有残袍里关于彭加木的精彩构思，个人理解也应该是这样。 九、不忘初心的坚持。其他网文的更新速度一般都很快，相比之下九秋的作品算慢的了，还偶尔请假。我想说的是九秋是位负责任的作家，其作品的质量已经远远超出了传统网文的平均水平。好的作品是需要打磨的，如果真想灌水，九秋能让洪水滔天。但他没有，力求没有一句废话乃至一个多余的字。在金钱满天飞的今天，着实不易。 九秋的作品还有很多闪光点，有空我还会尝试写点东西和大家分享。最后我想说，每位读者对作者在作品里的观点是否认同，因人而异。但请不要因此而忽视了作品本身的质量。因本人才疏学浅且多年未曾提笔，写的有些杂乱且词不达意，大家多多包涵。

挑战. 选择. 归一 人类社会进入二十一世纪，面对越来越多的威胁，有太多的威胁需要全人类来共同面对，气候变暖 恐怖主义 疾病 贫困 战争 ，这些问题都不是一个国家或群体可以独立解决的，每一个都需要全人类团结协作来共同面对，共同解决。面对威胁和挑战，人类有很多选择。可以独善其身，造一条船，等威胁消退我们再回来。还可以挖一条沟，即使不能把洪水引到别人家里去，也不要洪水进到自己家里来。也可以选择积极面对，放下分歧和争端，为了全人类的命运而合作。2020开年的一场瘟疫，让我们目睹了不同的选择。面对气势汹汹的瘟疫，我们选择了武汉封城，把疫情留在武汉解决。湖北域外，各地调派了四万多医护人员支援湖北，非必要人员都宅在家里。当国内疫情慢慢消退的时候，疫情在其他国家爆发了出来，我们中国人没有选择逃避，没有独善其身，我们的医护人员带着刚刚从前线回来的满身疲惫，又投入了帮助朋友的战役。我们的人民，放下分歧，努力工作，尽最大努力为各国人民提供对抗病毒的弹药。因为我们知道，这一次的瘟疫是全人类的挑战，没有谁能独善其身，如果瘟疫击溃了我们的朋友，最后在我们国家消灭的瘟疫还会卷土重来，只有结成命运共同体，共克时艰，才能打退瘟疫，回到生活的正常轨道。来到《归一》，吴中元一统三族的过程，就是人族统一意识的过程，在面对五道威胁的时候，如果连三族都不能同一，不用五道，三族自己就能杀死自己。当吴中元一统三族以后，没有躲进小楼，而是接纳了边疆部落，选择一起面对挑战，即使那将是九死一生。其实他完全可以造一个大的八卦乾阳，把有熊一族的精英庇护起来，即使封印消失，也有他一席之地。吴中元是我们民族性格的缩影，我们爱好和平，但面对危险，我们不会做鸵鸟，我们会奋起抗争，直至舍生取义。我们也知道己立立人，己达达人。感谢九秋，带我们见证了波澜壮阔的归一过程，我们中华文明的归一，不是土地的兼并，不是文化的侵略，我们的归一，是面对全人类的威胁时，取得理念的一致，求同存异，和而不同，同舟共济，合作共赢，结成命运共同体，共克时艰。上个世纪的1985年，为了拯救陷入干旱危机的埃塞俄比亚，世界各国的的摇滚歌手举办了一场世纪演唱会，结束曲《WE ARE THE WORLD》“我们是世界，我们是世界的孩子，我们是创造光明的人，让我们伸出救援之手，我们在拯救自己的生命…”. 我希望不要等我们面对危机的时候才想起来我们是一个命运共同体，不要让共同体只停留在歌声中。我们都是这个地球上的一分子，我们有义务认识到只有一直结成命运共同体，才能更好地维护我们共同的家园。

感谢九秋一路行来优秀作品不断，让我这种半吊子读者也有底气大声的说出在看谁的小说，不管推荐给谁，都不会尴尬也不怕丢份儿。推荐男读者，书中有勇有谋，推荐给女读者，书中有情有义。推荐给年少者，书中三观端正。那怕要看实体书，也能丢出整套的！感恩！你夜夜坚持不断更！感恩！你一路坚持不水文！感恩！一路有你！真好。

抱元归一，返璞归真。

蛇鼠一窝杀与不杀，影响都不太大。我倒是对十三郎在席间对中元的称呼由大人，到老弟，最后再到兄弟的这段变化蛮感兴趣。这就是一个作者全身心的投入，或者说完全代入到了书中的角色里再去写书。任何人，做任何事，能做到如此都值得称赞