朕

老王冲，从民国追到现在，欠我的更新慢慢还

瀚天分悟费氏资，天外无意举，颠倒苍黄地。春来见有异，知大明之情，惑赵瀚之反。 　　春来视颖以为出，知颖被逼成王狂谋。费松年六十余，春来作元鉴母张氏及从孙流言，且宽如鹤夜榜诸处。松年知尽，张氏保其家，逆柱自杀。 　　颖既得其志，伤元鉴。松年遣人征颖家收租、银钱，省食俭约以数十老鸡皆被抵账，脱家中粮尽夺。幸得春来与瀚相侍，免故租钱及于利，犹得连年益寿于山。 　　张氏深墙自杀，遗令：其一也，自为清白也，无奸事；其明年，松年产业五成贡书院为学产之，三成贡事元禄，惟二成遗之子；其三，请元禄主公道，而护其子长大。费氏名保，而家又多傅坊；含珠书院得之，则敛其产业，皆为书院之学；数在于宗支，皆得其利，三成产业各有分；元鉴不为族所逐，且能保其家。众皆有光明未来，但以贯张跋扈、目中无人张氏以死素故耳。 　　冬至之时，费如兰从母娄氏于书院，遇兄如鹤与瀚之。如鹤言其瀚甚美，瀚濯之如兰，瀚直，不可得也。然自即须送好婚约，嫁一卵纨，亦无此心。 　　瀚童子试，对书东坡原诗不为主考官知县冯巽见之，反为巽称之。瀚因以告，映环无状，末士不读有遗表。 　　映环为瀚所说散文勾起，遽买以《唐宋八大钞》，研寻之。映环为古文，瀚荐几篇。瀚以古文观之，映环费不可得，集以成本，自修其书。罢官在家钱谦益得此书，一时引为同道，与映环交，但花五千两银，即于宿迁知县实缺，省至少五千两。惟此一事，足以映环瀚愈重。 　　映环往宿迁知县，娄氏归宁。祖子元祎首名，婿战殁而久役，其人笑之。既成，祎遂争之。承兰惭，祎乃讽兰自杀。 　　元祎者入斋中，案验无兰死。瀚使如鹤自追娄氏，以恶奴入；特令如鹤赍纯，幽系凌氏，不令通风书，不欲伤兄弟义； 　　瀚自擅平执元祎，北拱苑之恶奴，以众为娄氏，为娄氏所夺也。瀚释余如兰始有省之意，密、取舍果、不可为谋，令如兰瀚之有可感也。 　　元祎，颜面尽丧，吃亏又不能傅，傍徨于死苑之人。且不关任群书，徒事费氏诸产。映环外撒者，皆在诸产任事，若元祎久难，久必离。唯怨夫人不能为王，唯尽死心归故。故娄氏罢兵，弃诸产业，召还人为始。 　　松年卒，五成产业书院，三成产元禄分。河口镇酒楼为映环分，瀚因娄氏密调，自荐为酒楼副掌柜。至酒楼，瀚教庖人作油辛，为招牌菜。又于酒楼闻有铁脚，往讯之。一以蔽之：先朝三会所结。 　　瀚立《鹅湖前刊》，为论叙阵，因连载小说赚银。先以明末版《射雕英雄传》为绪，于酒楼说书，每刊勒，但云三分之一，余三分之二义，谁思之者须和以买《鹅湖旬刊》观后续。 　　元禄饭于酒楼，见瀚海之文《天下之人，生而齐礼》，斥瀚海之文为邪说。瀚不示弱，与元禄约日，往合珠山，受诸先生友之质，舌而连群儒。 　　如饴来通风告，元禄已诣县邀学副使于书院，预辩会。鄢懋德为江西提学道，不贪，举不俾弊。且懋德神出，惟携长随，不敢满江西，阴察州县学风。富家子弟，有钱不至秀才，恨。

赵瀚度崇祯元年，大荒离去，先抚流沾裳，卒有生计之道。崇祯三年，赵瀚年十二，虚岁十三。距崇祯缢，复十四年。崇祯元年，新皇登极，京畿赤地千里，百姓流离。 　　士朗家匿至天津，路长子病而死。十四年长女赵贞兰自求鬻牙正，易以二囊米。谁承欲适遇马贼出争粟，横生祸端，士朗与陈氏夹囊二米，便失命。 　　赵瀚前天多食草，不得不以枝副之，已而瞀。赵瀚行崇祯元年赵瀚，中夜被饥醒，首晕，腹中饥，臀痛，遍体皆不能及。幸得妹贞芳食粥，始得保命。 　　有木皮夙起，草皆黄。赵瀚不得不携妹而至官道求丐者，又一队自前过，视而不见，莫之应。上易事而惜之，得数钱，市疏食而夺之。 　　即跪求之，被人挈足撩，见逼乎交丝，瀚俱忍也。不可得饮食者，乃为数丐所夺，瀚忍无可忍，奋击杀丐头，是瀚之初杀也。 　　赵瀚携妹行丐之际，复得丐之徒，瀚借竹矛以走。最者，侯使人后至，赵瀚见之。按得问其舍，瀚风雨夜往。斩草削之，梦中侯景弑其刀，瀚持钱去盗。寒流袭，瀚不得不设，南去天津城。 　　连数日大雨，边兵皆有戍，不得入城。诸饥民多欲归借高利贷子实粟。而迎之者，则官更责粮，急趣上赋，不得不回天津避征。人不得入城，又为吏所欺，归亦无资粮。踏破天忍，欲相帅干票，集人手，选丁壮，将家属，杀向南杨柳青镇。瀚即泄翼，崇祯元年北直隶，多名踏破天寇首。 　　瀚执民之短，献谋夜袭。知县王用士将袭之，自将五百壮士夜赴独流镇，映环与剑雄。以此战万人，倏忽已溃。贼首踏破天居镇外大宅，遁去一劫，仓皇引亲兵走。亲兵伍中，被发乱击之，斩首尽，贼散走。 　　南行遇贞芳病，瀚不得不负女弟抵静海县。得映环助，入县，识知县，得大夫。忽闻贼将至，瀚往谋，大破之，斩首首。映环看之才，欲收为义子。 　　瀚知之，映环云表义子，实不可。瀚转观《大明律》，问老吏所不能知，知义男之谓何。费映环得王用士，二孝廉计一童。瀚与之环语，遂许之，众赴江西。 　　映环令瀚，欲检其书，谁知而守之者？道皆读书于书，叹此体博采诸家之蓄，纳历代名精髓，似台阁非台阁，简洁重，不媚靡俗，字形尤精妙。 　　瀚从映环至鹅湖费氏，见费氏之富贵，见优礼，见精明之术，见大族之性矣。 　　映环赴客胡梦泰，梦泰故难之，瀚因前世所学训诂，反学一军，为映环面形。 　　瀚至含珠塾，有小少如鹤。如鹤欲与瀚俱有马威，不可得而见夺也。瀚、费如鹤、费纯三人混为之，瀚始居书院。 　　初至书院，瀚乃见之。贫家学者徐颖苦苦，授以师春时与之开小灶。然欲平学者徐颖常为鉴所欺，笑又殴其家常饭。颖不欲失学，但暗劳元鉴等陵。 　　瀚欲纳少公如鹤，乃发其手教之曰：“说书。”瀚述壶榼，而与文偕醉。后三人合党，瀚供给，纯游说之，如鹤收钱，三人满钵满。 　　春验新学瀚，故为众学进度瀚以赡之。瀚令春重之，因食时为瀚及颖以实其业。 　　元鉴为如鹤三人戏，以人得其烦而出。众至颖常事溪，元鉴投其书砚于水，扬长而去。颖家痛卖老鸡换及墨锭，辛苦注《四书集注》，得失心病狂，不可诵。幸得庞春来、费元禄等助之，卒至愈。

书名真是浅显易懂啊，追了●‿●

搬砖，争取给老王上个白银

从起家到登基，大同中国疆域变化

“王侯将相宁有种乎”，作为穿越人士，到了古代都有这个想法，但很多人穿越的时候不对，硬上位，困难多多，更会遭到各种吐槽。但有了造反的时机，主角们还是很会把握机会的，老王这次也不做名臣了，从书名看，这一次他笔下的主角将走向人生巅峰。   轰轰烈烈的帝王争霸路，从一介流民小子、豪族家仆脚下开始。   故事背景为明末崇祯年间。天津城外，乌压压一片逃难的灾民，主角赵瀚，一睁眼就是即将饿死的地步，父母，兄长已经惨死，姐姐被卖，剩下一个懵懂的小妹妹，现在身为十岁的赵瀚，既要填饱自己的肚子，也要领着妹妹活下去。   从尸横遍野的城外，背着妹妹爬进城里，想靠乞讨恢复一点体力，受到“丐帮”乞丐的抢劫，赵瀚手脚无力，只剩下一口钢牙，活生生咬死了抢馒头的大乞丐！开篇到这里，人物，环境，真是一场人间惨剧，主角有着成年人的灵魂，作为现代人，遭遇的这一切，也不怕见血，不怕杀人了，因为他得活着，他还有个妹妹要养活，有个姐姐等着去救。   主角并不是圣父，不提血脉关系，但是小妹妹用一口粥救活了这具即将饿死的身体，是个有良心的人就不可能扔下这个孩子独活。   无衣无食，天气渐冷，赵瀚打算带着妹妹去南方，路遇费映环被收为义子，实际就是奴仆，入费氏正户，但以户籍论，与费氏子弟一般无二。在明朝，这种“义子”实际就是与主人同住的奴仆，只因明朝律法不许收奴仆，下面的人想出的办法，所以明末那些起义军的首领才有很多干儿子。   到达江西之后，作为童子被送去书院和小主子一起读书，生活开始平稳，主角开始为未来铺路。随着年龄的增长，知识的丰富，鹅湖之辩，含珠书院内，赵瀚的格位之论，人格生而平等，因后天德行而分高下，这一学说思想震惊了很多人，小范围内开始扬名。（我仅仅叙述了一个梗概，期间还有很多精彩的地方，就不剧透了）   一本书，之所以说它好看，是因为它有能打动人心的地方。老王很会讲故事，本书的开篇，不管描写的有多悲惨，凄凉，让人眼眶发酸，但就是欲罢不能，因为人性的美好，善良同样存在。比如背着小妹进城那一段，在屋檐下兄妹两个互相梳头，照顾生病的小妹，求生的艰难中，亲情的温馨点点滴滴；在进入费氏，含珠书院读书这一段，居然把宅斗也写得精彩纷呈，老王，你这是要抢女频作者的饭碗啊！当然，这部分内容不多，就是故事进行中主角生活背景的一个片段描写。   此书现在仅有二十一万字，前期内容张弛有度，流畅自然，此时距离崇祯末年还有十几年，相信未来故事会更加精彩！   另外本书至今，科普知识稍有涉及，比上一本好很多，没有大段的历史原资料叙述，也是我能一气呵成追平的原因（偶尔有小部分，还是可以接受的，千万控制住）。 PS：本书将于7.19日上架，各位书友多多支持！

原因有四:1、现在已经是17世纪三十年代了，西方已经完成了文艺复兴近百年了，再过60年，蒸汽机都发明出来了，思想落后与禁锢就会阻碍社会的发展，落后就会被挨打，我们已经开始落后了，主角都穿越了，难道还要像原历史轨迹那样落后挨打吗？！ 2、明朝末期已经存在人格平等的土壤。在之前就有思想家李贽反对男尊女卑、反对教条，解放思想的自由理论了，虽然后来被逼自杀殉道了，但已足以说明已存在这样的思想了、存在这样的土壤了。另外，南方沿海地区到南洋贸易多、接触的传教士也多，像苏杭异装杀马特也多，这些人很容易接受新思想。 3、主角要造反，他的力量来源于社会的底层人民，而这些人受奴役太久了，奴性根深蒂固，提出人格平等就可以大大降低底层人民对那些地主豪强贪官们的心理畏惧，可以增加底层人民对奴役他们的人的仇恨。 格位分离，这个分离就非常巧妙，位可以不平等，但人格品德上要人人平等。对于那些位尊德低的人，底层人民心里暗示，有了阿Q精神，“你看那个黄老爷地位高上，却品行不端，我们的人格比黄老爷高得多了（心里的自豪感油然而生），而这样污秽肮脏之人却骑在我们头上，真是不甘心，不如反了他！” 4、人格平等，不等于地位平等。提出人格平等，主角难道就不能当皇帝了？难道就不能三妻四妾了？皇帝就是个最高领导，最高职位，即使人人平等，主角称朕，照样受尊重和拥护，难道你会对你的领导蹬鼻子上脸啊！民国时期人人平等的理念也深入人心了，但也不妨碍有钱人去十几个姨太太呀！ 当然人格平等也不仅仅是阿Q精神，提出人格平等，也指的是人格、人的尊严不容他人践踏，人的生命与财产不容他们侵犯，地主土豪不能奴役和打杀底层下人。这样的纲领肯定深受底层人民的拥护。 现在都十七世纪中期了，难道主角还能期望他的子孙后代称帝几百年不成，有二世就不错了，主角死后，哪管后面的洪水滔天。

这个个人观点啊，大概是看了很大部分吧。 前期的开局，过渡可圈可点很精彩，到了后期的政治观点，所谓的天下大同，一夫一妻制，分田分地，这些可以算是社会主义观念，实际上作者搞了一个社会主义+君主制的社会，这个法律上一夫一妻禁止纳妾，到好，主角自己还定了个规矩，只纳5个，这个大家就是为什么会感觉别扭。 因为君主制就是最大的不公平，你书名一个“朕”字，凭什么你儿子赵家继续坐天下，你要天下大同，凭什么要一个“朕”字，这个“朕”就是最大的不公平。 本书我认为立意很好，思路也算清晰，如果要按照天下大同的观点，就不说什么共和国了，你搞个君主立宪制也好过这个。 目前我是看不出来，主角的雄心壮志，主角的运筹帷幄，只能说是一名穿越者将社会主义发扬光大的过程。 朕与天下大同格格不入，要说是朕，那就去做一个真正的雄主，要天下大同，那你就别立太子，让有德者上位，皇帝才是天下最大的的地主。 个人观点，不抨击作者，只阐述观点，谢谢！

我应该先看评论再全订的，看他历史区排名第一，开篇觉得不错全定了，然而越读越不对味，我的钱钱啊，冲动了啊