汉阙

看了几章，文笔不够，主角智商不在线，爽文。入坑请谨慎。

今天的烤馕

感谢七月让我们知道汉朝还有一个英雄叫义阳侯，原来我们从小都熟悉的黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还的有傅介子这样英雄，虽然不知真实历史傅公如何思考，但是想想孤身几人敢于当场手刃楼兰王，喊出汉兵将至，勿动，动灭国矣，后续在历史上要登场的陈汤，班超可以说都是前面有先贤树立榜样。 很多人总是说中国人不信宗教，但是宗教不等于没有信仰，中国人的信仰归根为两个字，那就是祖先。 信仰祖先的意义是什么？曰：家、国、天下。 诸葛亮北伐时，写下荡气回肠的《出师表》，留下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的千古名句，这是“听天命，尽人事”的坦荡，这是“报先主，慰苍生”的诺言。当五丈原秋风日落时，北伐的宏愿虽未实现，但诸葛武侯以切身行动对自己的诺言做了最完美的注解。 九百多年后，岳飞路过南阳武侯祠，秉烛观祠堂碑文，顿时感慨万千，泪下如雨。于是出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，手抄《出师二表》已明心志。后来，就在血染风波亭的那个夜晚，岳武穆与诸葛武侯一样成为一个民族精神的象征。 到了宋末，陆秀夫背着幼帝崖山跳江时，神州陆沉，金瓯残缺已成了定局。但还有一颗忠心孤胆撑着一个民族的气节，他就是文天祥。文天祥被俘后，在狱中愤然写下《正气歌》，里面有这样一句话："或为出师表，鬼神泣壮烈。”那一刻，文丞相演绎了与忠武侯、岳武穆一样的不朽。 到了明朝，突发的土木堡之变，使百官决议南迁，于谦在岳飞庙前写下了：“黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌”的诗句。当瓦剌兵围北京城时，于少保以一人之志，力挽狂澜，奏响了岳武穆未奏完的凯歌。 到了明末，面对鞑虏入侵，张煌言在西湖边立下了这样的豪言：“国破家亡欲何之，西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。”而后被俘，英勇就义，苍水先生用生命完成了昔日对两位先贤的许诺。只因于岳双少保，人间从此重西湖，此后又多一个张苍水。西湖三杰，万古流芳！ 什么是信仰？这就是信仰！而且这是中国人独有“祖先信仰”。往小的说是春运期间的一张车票，清明节祭祖时的一缕烟灰。往大的说是以天下为己任的使命感，以民族为传承的华夏魂，这是任何神也给予不了的，靠的就是代代相传的精神感染。就在这份信仰的传承中，我们的民族迎来了一次次历练，一次次重生。 要问我的信仰是什么？宋代大儒张载的“横渠四句”，说出了我的心声，那就是——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

三江到了，上架也不远了，本书12月1号上架，卖萌打滚求首订啊，这对我来说真的很重要！

看到评论区在争论历史上卫霍的功过和品性甚至军事素养觉得实在是不能理解，因为这种争论本身就是毫无意义。    第一，历史的事实都是发生在过去的事情。在现在这样资讯发达的当下同一个城市里昨天发生的事情我们都很难分辨哪些是真相，哪些是添油加醋的臆测，何况两千多年前的汉朝。历史大脉络之下的细节无论是否见著于史书，都是无法求证的，你可以有各种角度的解读和理解，但是你要有一个前提的认知，那就是评判历史人物的是非功过看似潇洒恣意，实则极不公平，一件没有了当事人且无法自辩的事情你怎样想都随便你，在时效和信息量的根本上就永远失去了客观公证可能，扪心自问，你是否又有足够的专业素养和能力去评价那些登上历史的人物？而且你的想法都和你争论的对象没有任何关系，无论你褒奖或是贬低都是如此。试问曹老板会在意你觉得他是英雄还是奸雄？所谓争论不过是今人论今事罢了。过去历史上的事和你现在认同的事实肯定会有偏差，或者说关于历史的所有想法，一切都是无关者的揣测。     第二，历史的态度和我们对于历史的态度。有人说历史是个任人打扮的小姑娘，这话虽然偏激但也不完全是错，我们的二十四史有很多都是后朝为前朝修的，在遵循大脉络的背景下，可信的细节和评价不是打折那么简单，这其中哪怕是换一个角度来看一件事都会有巨大的反差，而这些恰好极大程度上决定了我们对历史的基本感观。要明白的是组成历史的是人，撰写历史的同样是人，而人这种复杂生物怎么可能是几句话能够说的清楚的。我们有时候高尚，有时候卑鄙；有时候邪恶，有时候善良；有时候懦弱，有时候勇敢；有时候无私，有时候贪婪；有时候睿智，有时候愚蠢；有时候暴戾，有时候温暖又心安。历史里的人和我们也一样有喜怒哀乐有立场，我们的优点他们有，我们弱点和缺点他们也同样有，这是作为同一种生物共同的且无法规避的东西。     如果暂时抛开那些伟大的，光荣的美好修饰，摈弃那些卑鄙的，黑暗的恶意描述，那么历史就是历史，一个个故去了的人和一件件过去了的事而已。历史没有态度，但是记载历史的人和读历史的人却有态度，而后那些记载历史人和读历史的人又都成了后人的历史，历史就这样反复堆叠成了现在的样子。太史公在史记里就毫不掩饰自己对其中人和事的态度，出发点之一就是警告后世帝王权贵，要善待百姓，以至于借陈吴之口说出王侯将相宁有种乎这种惊天动地之语，意图明确。董仲舒在罢黜百家之于也不忘以天人感应这种现代人看起来很可笑的玄学来约束天子。资政通鉴更是对皇室公卿和所有读书人提出期望，虽然这些期盼从论语时代或者更早以前就已经存在了。     房玄龄编撰的《晋书》这样严肃的史书里却记载了卧冰求鲤这样夸张而荒诞的故事，这肯定不是一个帝国宰相智商欠费，那么目的显而易见，无非是想借孝道之名，在为战乱动荡和世道崩溃了三百年后的新帝国重新建立道德秩序，从而希望世道变得好一点，特别是李氏血腥的皇权更迭背景下显得尤其珍贵，作为玄武门那场人伦惨剧的策划者和实施者之一我想他肯定也心情复杂吧。这样书很多，而且很多细节都经不起推敲，但是其中作者的殷切期盼，读历史的我们都感受到了吗？也因为这些，冰冷的历史有了温度。    我们是什么样的，我们的社会和国家就是什么样的，历史上也一样，都是那个时代现实需要的。历史可以是中性的枯燥陈述，也可以是精彩的魔性演义，甚至是戏台上非黑即白的脸谱和随性唱词，可以确定的是这些都是你我对于历史的态度。     第三，历史意义不是追求真实的细节，因为这本身就是个做不到的事情。比如太史公记载的武帝时行军惨剧是否发生过？在什么地方发生？什么时候发生的？为什么会发生？发生的规模有多大？十之存二三是否是事实？都有哪些责任人？有没有得到惩处？牺牲者都姓甚名谁家住何方？家里人丁几何？事后有没有拿到抚恤金？…。     以现代的调查追责程序来说这样的问题可以有几十上千，再细节到每个牺牲者，问题会成倍数增加，那么你能回答几个？问到最后你可能会气急败坏的说；我怎么知道？是啊，两千年前的事情，就算太史公寥寥几笔记载的事情是真实的，因为他至少在时间上比我们更加接近事情发生的真相，但是也仅仅是接近。他一个人掌握的信息同样不足以回答所有问题，这和他的品德操守无关，甚至和能力无关，在那个时代生活的古代人，回答不了现代的你提出的问题，这就是个无解的问题，和真相无关。     评论里有人说太史公黑卫霍的，也有人说李广利无能的，于是历史的意义就变成了你们对线的工具了，其实很多时候历史在文人手里也是和皇帝和不同意见人博弈的工具。甚至我在一本都市作者的书里看到了说文天祥是准备投降的只是条件没有谈好，依据是一篇出处和作者都存疑的《天祥至潮阳》文言文，其中一句“傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日…”。于是历史在他那里就成了用一个非主流的观点博人眼球的工具。      这种凭借本就来路不明的文章再断章取义一句话就敢否定别人的操守和品德，简直无耻之极。文天祥被捕后，他说过什么样的话，只有逮捕他的那些投降了异族的人才知道，我想他们恐怕不会喜欢一个铁骨铮铮的文天祥。因为那会显得自己有多么卑劣，那么是不是有动机写上几篇这种文天祥态度暧昧的文章，既符合剿灭宋朝“余孽”的政治宣传需要，又使自己这些投降了的人有一个台阶下？毕竟能写出《正气歌》和《过零丁洋》的人都态度暧昧想投降，我们这些已经投降了人好像也没有什么哈，大势所趋嘛，这样一想后果然念头通达，心里舒服多了（WTF？）。      退一步说就算文天祥最后企图求生那又怎么了？难道就因为这样的企图就否定他欲扶大厦将倾起兵抗元最后兵败被捕后杀害这样的历史大脉络？我们不知道文天祥被捕后心里怎么想？陆秀夫崖山决绝一跃又是否心有遗憾和不甘？同样养仕三百年的明末，文坛大佬钱谦益是否也想过以身殉国？那确实是死亡抉择，面对死亡时的选择我们无法感同身受，怎么选都是艰难的。我们只要知道七百多年前有个叫文天祥的人在国家危亡时挺身而出，最后为此牺牲，陆秀夫最终负帝投海，明末钱谦益在清朝得以善终这就够了，细节不可寻，也没有意义。     第四，历史和文明的馈赠。历史书里的历史肯定不等同于真相，但是却提供了可信和可能的基础大脉络。人类处理信息的方法就是越简单越极端越利于传播。从感观到语言，再到文字，再到个人信息量和立场态度，时政需要，这其中必然丢失海量细节，更加不可能记载所有细节，历史大脉络不出错就不容易了。      与世界上许多没有文字记载历史的部落和文明中断的国家相比，我们这些都是幸福的烦恼，我们的小学老师都能教成书于二千多年前的论语，即使没有任何专业训练的普通人看到博物馆里春秋战国的钟鼎铭文也能认出几个，只要学习理解几十个成语和它背后的历史故事就可以懂得做人做事的基本道理，可能很多人都没有意识到这是一件多么神奇和了不起的事情，这是一个还活着的文明啊！       他让我们这片土地上生存的人每当遭遇灾厄时可以基于共同的历史赋予我们价值观团结一致，面对迷惘的未来不至于失去勇气。回望过去数千年，我们遭遇过无数次比现在更加恶劣的时候，不是都挺过来了吗？过去的我们，成就现在的我们，现在我们也必将造就将来的我们，这是可以确定的事。      历史是我们古今所有人的往事，精神深处的家乡，它可能没有那么清晰的纹理，但是浩浩荡荡以千年纪绝对伟大而辉煌。对于我们而言，历史最大的意义就是我们有历史，由文字书写并且可以传承的历史，不断的有过往得失被总结成的历史，这些历史在漫长的岁月里又堆砌成属于我们的文明，也塑造了你我现在的样子。这是我们的幸运，也是我的大历史观。

🤔我又来了，做了匈奴各代单于世系图，对应的汉朝是哪位皇帝在位 比较有名的就是把刘邦围困在白登山的冒顿单于（秦吏里他戏份还不少） 还有汉武帝时期被卫青和霍去病干趴下的伊稚斜单于。 汉元帝时期的呼韩邪单于。王昭君和解忧公主一样，曾经上书汉朝皇帝，希望回到家乡，但是没有被允许，继续嫁了前夫的长子。 汉阙里最近出镜的先贤掸，他父亲曾经被立为单于，后来让位给狐鹿姑单于，好像本来狐鹿姑应该传位于先贤掸，但是狐鹿姑还是传给了自己的儿子。最后先贤掸和篡位的屠耆堂单于不睦，率部下投降汉朝了，被封为归德侯

没遇到任弘，遗憾😃😃

很多人不了解汉宣帝，在刷刘贺。我和大家科普下汉宣帝的成就。 汉宣帝还是挺多的，第一次设立西域都护府，把西域纳入中国版图，此后两千年包括现在都用的汉宣帝的法理依据，期间发动20万骑兵规模的大会战，把北匈奴打的远遁，南匈奴归附，彻底解决匈奴问题。大破羌人，大汉走向周边无敌。 人口恢复到两汉巅峰6000万，经济发达，人民自信。宣帝时起堪称两汉最强时。 西汉的庙号非常金贵，只有四个皇帝有，高祖，文帝，武帝和宣帝。连景帝都没资格。 宣帝人品也很好，比较念旧，留下一个故剑情深的典故。宣帝的施政风格也很有意思，给后人留下了“汉家自有制度，王霸道杂之”的典故。 现代为人熟知的电视剧乌龙闯情关就是讲宣帝从民间野人是怎么变成皇帝的过程 七月选了个盛世模式，很多人穿越回去是想看弥补遗憾的，比如去明末，宋末，三国。 去盛世，爽点设置和去末世是有一定区别的。大家都是汉人，希望再看到这段辉煌历史的时候可以多一点自豪感。估计七月会把这段本来就辉煌的历史写的更加辉煌！

悬泉置的复原图

第一个贴，开始吧！