一世之尊

左→右：小江 小王 小孟 小齐 小桑

主角名叫苏小孟，生来就如一场梦。重生异界少林僧，无限六道封神中。百日筑基并不苦，一开窍来猛如虎。阿难刀法断清净，惊神剑道鬼神哭。人榜俊杰风云动，少林真定会神功。喜欢逗笑爱耍宝，人前显圣逗比风。九窍齐开争第一，天人合一几星期。仰天大笑出门去，坐看江湖风云起。一入外景奔瀚海，三刀斩敌入险地。情义善仁莫入门，沾因果来此刀成。轰轰烈烈葬星河，八九玄功杀外魔。九乡秘闻传说续，疯王魔师双星破。一入西游降魔去，五指山前见猴哥。天庭反复众仙死，灵山破灭苦佛陀。任务艰难坦然过，只叹伙伴几人活？世间安得双全法，我是逗比我唱歌。极于情者极于剑，当世豪杰路坎坷。玉虚宫前重杀人，混沌劫中无善恶。魔女小桑情深重，分身道标路相同。今生殿中今生果，三生三世三生魔。诸果之因分生死，绝刀烙印苦情多。十年心迹十年心，命运疯狂唯寂寞。过去种种皆消散，不修来世六道脱。一言可为天下法，传说彼岸特征多。大能算计伏笔显，我自逍遥当放歌。四十年来如一梦，似曾相识却不同。海外仙境寻青萍，惹祸能手我最凶。开天地于一叶间，纳须弥于世界前。四人四剑诛仙阵，心机木偶投影成。冬至时节入仙岛，大能布局万古前。天狗食日战天王，可悲可叹霸王亡。玉皇山前阿难显，八九元始成地仙。杀进灵山佛涅槃，我身独存天地间。纵死无悔一心剑，不违本心路在前。天外神剑苏无名，太上忘情凭我心。狂歌当哭临九霄，疯王人皇着帝袍。中古事了回今朝，风云转动剑归鞘。鬼神真灵王思远，二十万年一梦间。以死布局战命运，南荒生机齐正言。万界通识通万界，宿世姻缘一线牵。大水冲了龙王庙，天地灵根本一源。元皇传道诸界去，玉虚钟声震诸天。梦里不知身是客，地球往事再难说。世事不能尽人意，但求俯仰天地间。古今多少叹息事，都与时光共消逝。命中注定战霸王，历代天仙我最强。若我得证菩提时，唯一无上现佛光。修行从来苦寂寞，斩吾见我我非我。心本如来皆元始，缘来入道证传说。世事浮沉年年见，莲花依旧非天仙。众里寻他千百度，小桑归来“爹”想哭。昆仑云深不知处，夜夜欢歌左手撸。历经劫波兄弟在，身朽心老唯师叔。百载病哭历沧桑，此心不改无彷徨。封天台前我证道，妖邪阻路谁会输？青帝太昊归彼岸，大愿未了异象无。过去未来皆虚幻，一世之尊我不撸！好评论，转发

一开始我是把它当无限流看的，全部原创剧本以及原创兑换让人感觉作者很用心。 但是！越往后看越发现，不只是“用心”那么简单，草蛇灰线也不甚恰当，似乎，用书中一个人物称号来形容更合适——“算尽苍生”。文中一个个看似无关的剧本中的伏笔多如牛毛，作者的大纲也随着剧情一步步舒展开来，每一个细节每一处“漏洞”包括本身的金手指都一一有应，甚至连字数百分比都能精准预言…不多说了，吹爆乌贼！ 除剧情结构的设计上堪称神作外，人物描绘和力量体系的设计也优于起点大部分玄幻文，从少年江湖长歌纵，惊神一剑夜山行的义气与豪情，到青袍白发面枯莲，弹刀逆斩留孑身的压抑与爆发，再到长棹难搅仙神手，筋斗不出五指牢的博弈与无奈。主角走过的每一段路都有不同的风景，所见所识皆是风流人物，每个人都有独一无二的精彩，但女主仍旧无可替代，你看那烟雨靡靡灯火黯收，只得一人能对仗“我”诗千首，只得一人能与“我”行无限春秋。

“若日后顾施主依旧为非作歹，滥杀无辜，试图祸乱天下，你再次撞上时，会怎么做？” “如果遇到她行恶事，杀无辜，晚辈拼却性命，也要止住她，废掉她的武功，然后保护她，看守她，让她或青灯古佛，或麻衣礼道，或退居山林。” “所以…这就是相公要废掉、废掉妾身…武功的理由？”顾小桑强撑起头望向孟奇，“妾身，妾身还以为…相公是突然来了兴致，欲行束缚囚禁之举…” 她浑身伤痕，白裙快被鲜血浸透，四肢无力地耷拉着，气息微弱，任由孟奇的双臂从自己腋下和双膝穿过，将自己打横抱起。嘴角却还勉强勾起，似笑非笑，带着几分打趣之意： “也罢…反正妾身…正邪两道都是…无处可去了，想这普天之下，也只有，只有侠肝义胆的…狂刀苏孟，能够收留妾身了，相公你说，你说对吗？” “闭嘴！”孟奇脸皮抽动了几下，决定不搭理妖女，将自身宗师领域展开，不灭元始相呈现，顷刻间抹消了周遭痕迹。接着，他运起踏虚筋斗步，带着顾小桑飞遁而去。 没过多久，两道黑袍身影飞临上空，气息恐怖。 枯瘦的掌灯神使看着苍老的奉典神使，沉声道： “圣女的气息消失了…” 两人各施手段，试图找出残余踪迹，却一无所获。 “生不见人，死不见尸，如何回去禀报法王？”掌灯神使皱眉道。 他还是无法相信面前的事实：圣女叛教，自己和奉典在法王授意下前去捉拿，却被刚入宗师的她觅到机会逃掉。可就算这样，重伤的圣女也不该消影无踪！ 奉典神使握着一口透明短刃，老迈沙哑的声音响起： “她被真空令所伤，靠自己不可能摆脱我的气机锁定，当是被人救走…” 临近草原边缘，一座孤岭。 孟奇按下遁光，落到了一座破败不堪，山门倾塌的古庙前。 他踏入大殿，将怀中的顾小桑放到两个陈旧的蒲团上，摸出一枚药师心丹喂入她口中，看着她艰难吞下。 “你暂且在此疗伤，他们寻不到此处。” 身怀冲和前辈给的“颠倒大衍符”，孟奇相信，除非渡世法王误打误撞和自己当面相遇，否则只靠推算，是决难锁定自己下落，顾小桑也是如此，但不能出了符咒遮掩范围。 实在不行还能带着妖女遁往兰柯寺！反正自己和邪魔九道结仇不是一天两天了。 “还有，为什么你会被自家神使追杀？”孟奇直视着顾小桑的眼睛，元心印暗运，试图感应她的情绪起伏。 顾小桑没有立刻回答孟奇的问题，而是闭眼调匀了气息，才微微歪头道： “若不是相公要多管闲事，妾身用无生指吸纳掉那位藏剑楼外景，伤势自然也就恢复的七七八八了。 “哪想相公撞见之后，也不问青红皂白就动手，妾身哪有余力反抗，心想若死在相公手里，倒也不枉此生…” 她脸颊飞起薄红，忽地双手托脸，小女儿情态尽显。 姑娘，你病发了啊…孟奇倒吸一口凉气，没敢继续看她。 顾小桑的声音多了几分埋怨之意：“结果相公没杀妾身，反而封住了妾身元神，打碎了妾身法相，废了妾身武功…” 孟奇沉默片刻，吐气道： “你救过我不止一次，这算还你的。 “但我不可能看着你滥杀无辜，所以只能废掉你的武功，暂时看管一二。” “看管？我明白了。”顾小桑脑袋微抬，眼藏慧黠，“相公也有这等兴致？果然如妾身之前所猜测，相公在商水仙子的藏书内学到不少…” 她似乎又娇羞又高兴，粉霞蔓延到脖颈。孟奇又羞又恼，咬牙道：“你！你当我是什么人？” “不然呢？妾身法相破碎，哪怕伤势恢复，修为也会跌落到半步外景，那可不是只能任凭相公摆布？”顾小桑食指贴住脸庞，“相公也不会把妾身扔出去，交给神使和法王罢？” “你可以去兰柯寺，诚心礼佛，以求庇护。”孟奇闷闷开口。 “还是算了吧，我知夫君佛缘深厚，但妾身可不想落发为尼。”顾小桑手捻青丝，在指头上绕了几圈，“有六道在，恢复修为也只是花点善功的事，但妾身下一次任务还在一年之后，所以这一年间…” 她星眸化开，笑得如同百花绽放：“隐秘小山，破庙古佛，被相公禁足于此，越想越是不错啊…” 孟奇眼皮猛跳，试图岔开话题：“所以，你到底为什么会被自家神使追杀？” 顾小桑撑起身体，伸了个懒腰：“好教相公知晓，从今往后，只有顾小桑，没有玉珑紫。” 孟奇霍然一惊：妖女这是得了什么机缘？ 她摆脱背后的无生老母了？怎么会？ 还是说有别的大人物在下棋…一时间，他竟陷入了沉思。 “所以，相公不帮妾身更衣吗？”顾小桑笑吟吟看着他，示意自己还穿着那身满是血污的白裙。 “…自己换！”孟奇从芥子环里取出一套长袍丢了过去，转身找出水桶等物，走向了屋外池塘。 两日后。 “你伤势已复，哪怕只剩半步外景的境界，也应当有余力打开芥子环，为什么还穿着我的衣服？” 被废掉武功又不是废掉了手脚！ 顾小桑罩着麻布长袍，双手缩在袖口内，笑嘻嘻道： “身着夫君的衣物，能时时贴身感受相公的气息，好生难得，妾身舍不得脱下。” 话语间，她还抬起袍袖，凑到唇鼻间，深深吸了一口气，脸现陶醉。 小妖女别太过分…孟奇嘴角抽搐，转身另寻了个蒲团，背对顾小桑盘腿打坐，闭目调息。 偏偏妖女还不依不挠： “相公端坐佛前，真是好生有和尚模样。” 我是不是和尚，你还不清楚吗？孟奇在心里吐槽着这位重症精神病患者，将蒲团转了个方向，对着墙上破洞，屋外池塘。 “哎，相公你说，倘若有人撞见我二人共处，传扬出去，该如何是好？相公这在江湖上的清白名声…” 清白名声反正已经被韩广毁得差不多了。孟奇眼皮跳了两下：但再被顾小桑添油加醋一下的话，哪怕有冲和前辈的背书，怕也洗不清了！ 该死，怎么跟妖女的纠葛越来越深… 至少这番她脱出了左道，若是看住她，不再让她有机会作恶，就不至于日后出现碰触底线、不死不休的的冲突… 他思绪纷飞，不自觉深深呼吸了两口。 身后顾小桑的声音还在传来： “不过也无妨，妾身是妖女嘛，大罗妖女蛊惑真定神僧，多好的说书人秘史。惟大英雄能本色，是真名士自风流，相公一代英雄豪杰，风流韵事不过是细枝末节…” 孟奇不忍卒闻，直接封闭了自身耳窍。

想了很久，一世之尊的核心特点、稀缺价值是什么，或者说如何在一个长长的待读书列表里独一无二地定位、推荐它，只有它可以，别的都不行。 先上结论：在长达上千章里主角顾小桑的故事是通过“外视角”叙述的，这是一个相当罕见又危险的尝试，其后果下面慢慢分析。 首先科普一下，叙事学中的三种叙事视角： 全知视角：观察者＞人物，即上帝视角； 内视角：观察者＝人物，即以故事中的人的身份来展现故事； 外视角：观察者＜人物，即旁观者的客观视角。旁观者可以是故事中其他人的内视角，也可以是虚空中的假想观察者。 叙事视角与叙事人称是不同的，第一人称不等于内视角，例如《孔乙己》就是第一人称外视角叙事。内视角也不等于心理描写，一个著名的例子是《安娜卡列尼娜》开篇安娜坐火车回彼得堡，通过安娜的眼睛观察火车中的种种，频繁转移的视线焦点间接表现安娜内心忐忑和焦躁。有时虚空第三人称外视角和全知视角不易分辨，一个是观察者的判断，另一个是事实，当两者不同时可构成叙事性诡计。现成的例子是少林山洞内“这和尚什么时候有如此高明的刀法了？”，看似全知视角，其实是虚空第三人称外视角，后文可以看出小桑不仅不怕破戒刀，还知道少林后山秘密，这样行文构成了对读者的欺诈，即诡叙。 古代小说追求故事的完整宏大，常用全知视角，现代小说追求故事的开放性、模糊、碎片化、留白，常用内视角。而外视角往往只作为补充，极少担当主要视角，一般作为补充，例如描写配角时节约笔墨。 外视角的缺点显而易见，它意味着作者的自我设限，限制了人物更深入的呈现，带来疏离感、不安感、陌生感、不确定感。 当然有一种情况这些问题都不要紧，就是所有人物都足够单纯、典型，心里想的都要说出来，平铺直叙，全文固定在主角内视角甚至第三人称外视角一路下来，所有其他人物的故事便都是外视角叙事，或偶尔夹杂全知视角给人物定性。 《一世》人物复杂，视角变换相当频繁，显然不在此列。然而作为其中最复杂角色之一的顾小桑，直到第七卷结尾之前，她的描写全是外视角（有时伪装为全知视角），直到结尾，内视角、全知视角的描写也寥寥无几。这显然是有意为之。 外视角的优点则在于增加了作品的解读空间，但这个优点很难兑现，为数不多的例子如下 1、符号化 “不具体”未必总是缺点，一个不具体的人也就可以是你我他中的任一人，舍弃了细节，带来了广度，成为一个符号。 孔乙己便是一个由外视角描绘的人物，鲁迅作品中常出现的看客形象亦是如此。 顾小桑的塑造显然没有符号化的特点，她足够具体。 2、客观性 真实的世界里我们是看不到他人的内心的。例子：严谨的第一手史料，海明威的冰山理论。 这点显然与《一世》无关。 3、悬疑感 未知带来不安，不安带来悬念，解密侦探小说常运用外视角描写反派。 这是外视角最常见的应用，以至于很多人形成了条件反射，一看到虚空第三人称外视角描写的人物在独自行动就联想到，这个是凶手。甚至于衍生出很多反向应用，即通过切换到凶手内视角来洗脱嫌疑，制造反转，亦是一种叙事性诡计。 而即便是侦探小说中的反派，往往谜题解开时也会有回忆，内心独白，或者解释动机、心路历程的戏份，帮助读者亲近人物，理解人物的复杂性，几乎成为定式，就连《诡秘之主》第一卷尾的纯正反派因斯亦是如此。 这正是顾小桑的塑造最危险的地方，连续上千章外视角，带来持续的不安和疏离感，以至于书评中争议不断。而在谜题解开的第六卷末第七卷初，依然没有任何内视角描写，这样对定式的逆反带来了巨大的不适感，对一些人来说，这种不适感转化为了进一步的好奇和悬念，对另一些人，这种不适转化为了彻底否定和排斥，褒贬进一步两极分化。 4、开放性 开放性带来可能性维度上的深度。 例如《白夜行》，主角只有其他人物的外视角叙事，没有一处直接描写。将主角内心的解读交给读者，让解谜延续到小说之外。毫无意外，这样写的主角自然是反派主角，印证了上一条。 另一个不太纯正的例子是《罪与罚》，陀思妥耶夫斯基是心理描写大师，最常用内视角、全知视角，但这本书里主角犯罪后回家，却反而穿插了大量外视角描写，将心理活动留白。 一世中对顾小桑的外视角叙事，追求的应当就是这样的效果。顾小桑身上的悬念，很多直到最后也没有揭开，带来了贯穿全文的开放性，也带来了贯穿全文的争论。（顺便一提，这也是为什么开放性结局比开放性经过常见的多，因为这可以将争论和不安留到故事结束之后。）这种争论的特别之处还在于，它不仅存在于从事实到评价之间（大多数争议性角色属于此类），还存在于从叙述到事实之间。 解释了外视角叙事塑造主角的危险性，接下来说说为什么这种手法罕见。很多时候读者的不安这个代价是超过解读开放性这个收益的，这时我们需要一些理由来合理化缺失的信息，最常见的理由有，这是道听途说的故事，是历史传说，是只留下只言片语的反派，是离场后再也开不了口的配角。 《一世》的解决办法很独特，通过独特的世界观设置，“隐藏”这个通常意义下的负面特质有了正面意义，成为了一种抗争手段，成为意志的象征。通常世界观下，主角再怎么隐藏自己，也会向一部分人坦白，“隐藏”是作为一种临时状态出现的。而顾小桑不得不对所有人隐藏，从出生到死每个时刻隐藏，“隐藏”成为一种本能，却又合情合理，是《一世》独特世界观与人物设计的完美契合。 （小声说一句，这个灵感太棒了，乌贼当时的笔力有点配不上。） 一世作为长篇小说，用典型的反派手法塑造了非反派主角顾小桑，带来了显著的错位感，对我来说是前所未有的体验。当然代价也是高昂的，经常见到有读者不承认顾小桑的主角位置。 这样的尝试在小说圈无疑值得赞赏，但放在网文圈却不一定，或许是因为阅读节奏不匹配，都是好茶，加在一起，未必好喝。 注：叙事学中“外视角”标准称呼应为“外聚焦”，依次类推，因为视角隐含视觉意味，聚焦囊括各种知觉。 喜欢类似长评的可以点我看之前的帖子，还有一世的年表、地图、暗线整理，都沉底了😭

与其浪费时间发帖，不如安静地点进来找答案。 前人的智慧在照耀你们。 含剧透，新人看想知道的问题就可以了。 【含剧透】 【含剧透】 【含剧透】 一：［无限流系列］ 【这书怎么是无限流？】 提这个问题的一般是新人，新人总是值得谅解的，要友善对待。 答案： 不是无限流，前期借助了一些无限流的架构，中期就摆脱“主神”了。 无限流是大能的阴谋，具体什么阴谋说了剧透，这里就不说了。 【为什么里有那么多地球的漫画电影小说里的功法？】 答案： ［含剧透］ 首先这里有个设定问题，修炼到传说境界之后，投影影响万界，会在各个世界留下自己的故事。漫画、电影、小说都是这种影响的体现之一。 而且创立六道的存在和孟奇有某种关联，祂知道地球，也知道地球文化。 二： 【为什么要写穿越？】 答案： 这是个比更大的、贯穿全书的阴谋。 简单来说，孟奇是被选中的人，穿越是钦定的，再说就剧透了。 三、 【主角怎么是和尚？】 答案： 和尚当了三年不到，还俗了。 现在女儿都会坑爹了。 四： 【女主是谁？】 每一个这类问题都能获得五花八门的调戏回复，调戏新人好玩吗？（简直太好玩了！） 答案：顾小桑。 看到回答萌妻表哥大哥二哥大青根哮天犬和左手的千万别信啊(就怕有这么实诚的新人)。 【老帖翻新，两三年过去了，新人们提的还是旧问题，我就不改动了。】

有点遗憾没找到《一世》的地图，于是试着自力更生，基本靠全文搜索地名，毕竟刷一遍时间太久，所以若有谁也感兴趣重刷时可以帮忙留意一下。线索很杂乱就不贴上来了，欢迎讨论。 主要考据南晋相关，最喜欢这部分剧情，西域/瀚海的地理原文描述更精细，不过兴趣少一些，有机会再说吧。 终于做了个图，很简陋，凑合着可以看。 南晋 南方二州 桓州：疑似四川，州城邺都，含邑城，四秀山。周郡王家，浣花剑派，邑城唐家。 南州：疑似湖南江西两广，州城疑似庐阳(地近南荒)，临近中州，接壤南荒。庐阳宋家，青辰派，南州玉家。 江东二州 江州：疑似江苏，州城广陵(疑似扬州)，含茂陵(疑似杭州，铜陵)，长川，文安，郢城(疑似南京，杭州)。江东王家，长川冯家、钟家，郢城米家，文安沈家，天命观。 蓬州：疑似浙江，州城琅琊(青岛/南京/泉州？)，含临海(疑似台州)，静波城（宁波？），与江州合称江东，临近狄州。琅琊阮家，临海云家。 中部五州 中州：疑似湖南湖北，含神都。神都赵家，苏家，柯家。 狄州：疑似安徽北部，含龙岩山，龙岩城，平津，平城。北邻秦州，东邻蓬州。平津崔家。 华州：疑似陕西到湖北北部，含阳夏(江畔，临接宁州、狄州、中州)，位于桓州东北，宁州北侧，甘州南侧。洗剑阁，真武派。 宁州：疑似重庆到湖北西部。疑似含恒原郑家。 秦州：疑似河南，南邻狄州，疑似西邻陇州。少林寺。 西北三州 甘州：疑似甘肃东部，华州北侧。 陇州：疑似甘肃陕西四川交界。含三山四水，秦山城(疑似巴中)，陇南张家。 西州：疑似甘肃西部，州城西凉，含陇郡，武凉(水路半日到陇西)，接壤西域。陇郡唐家，西凉司马家。 未知一州 云州：只提过一次，十月初便有初雪。北魏云州在山西以北，唐代云州在大同一带。 北周 葛州：疑似内蒙西部，大晋西凉以北，接壤西域。葛州崔家。 巨原：太原？含乐黎，南接大晋。巨原上官家。 长乐：邯郸(北齐京城)/北京/淄博(稷下学宫)？长乐高家。 陪京：太原(北齐别都)/沈阳（清陪京）？陪京曹家。 卢龙：秦皇岛？卢龙夏侯家。 石家堡：石家庄？ 几个疑点： *茂陵是“江州往西最后一个码头”（3-125），却又有锦水大潮，靠近中州，很难想象周边地形。也许把杭州和铜陵捏在一起勉强可以。 *三山四水南下可到恒原（番外11），而南边只有桓州、南州（6-123），分别有王家、宋家占据，不知恒原如何归属。姑且猜测宁州。 *蓬州和江州谁南谁北不太清楚，支持靠北的有临近狄州，琅琊地名疑似青岛两点，支持靠南的有临海疑似台州，静波疑似宁波，琅琊天下第一港疑似泉州，气候和云州（山西）差异很大四点。

大概把主要事件和主角升级节点整理了一下，时间以真实界为准，可以辅助推算篇幅较短事件的时间和小伙伴们升级进程。 有错漏欢迎指出，后期比较凌乱因为原文也很模糊。 （剧透预警） 穿越零年（宣威十九年） 夏 入少林杂役院 冬 入轮回世界，江芷微齐正言张远山出场，入武僧院 一个月后 少林世界，顾小桑出场，拜师玄悲 穿越一年 深秋（少林世界十个月后） 真永盗经，十二相神世界，前往西域 穿越二年 三月 流沙集，遭遇哭老人，开眼窍，魔坟世界，重返十二相神，开耳窍，杀安国邪 四月初 杀元孟支，踏破邪岭 五月左右 还俗，武凉退尤还多，三山四水天外神石，君子剑，真武派，剑皇世界，开鼻窍，阮玉书出场 初夏 邑城唐家，扮演唐景，杀叶三 六月底 前往邺都 穿越三年 新年 刀试邺都，顾小桑杀单秀眉 四月初 桓州武举 六月左右 西游世界，开口窍，入六扇门，十七岁（可疑） 七月左右 阳夏老钟头 秋高 茂陵东阳别府，（西游三个月后）九乡世界真武疑冢 秋高近冬 遇段瑞，战清余 十月初 段瑞逃脱 冬日初雪（一个多月后） 回少林遇埋伏，封闭魔界通道任务，赵恒出场，八窍，仙迹元始天尊，重返九乡，调查金离，天命观戒杀 十二月末 郢城真皇玺 穿越四年 除夕 兴云宴，高览借人 盛夏 九窍，引领新人任务，拯救杜怀伤，江芷微坐死关，北上 初秋 雪山黄粱 初冬 天人交感，除外魔战剑皇 十一月初 草原杀狼会 穿越五年 三月初 斩狼王于巴彦，天人合一 五月 返璞归真 七月 神都，琼华宴任务开始，圣皇魔令 八月 琼华宴，四劫一步登天 九月 哈勒杀则罗居 十月 扮演大日散人，播密无忧谷 十二月 万象洞天 穿越六年 三月 二重天，如来神掌总纲 四月末 江东会王公子和附属小队，拍卖会 腊月 三重天，仙迹聚会 穿越七年 二月 封神世界墨家任务，茂陵扮演毒手魔君 阳春 接触婴宁，临海云家，乌横剑 初夏 离华岛素女仙界，感悟霸王绝刀 秋高 琅琊阮家蓝血人度人琴，四重天，九乡除真武恶念 初冬 曹家地仙湖真武传承 穿越八年 除夕前 心灵之旅 二月 西游世界天庭碎片 春末夏初 探九重天第三层，五重天 六月 南荒血衣教永生谷 穿越九年 二月 六重天，杜怀伤跨江，石家堡刺客，封神玉虚宫，七重天，草原巴彦谷杀哭老人，正邪大战 阳春至隆夏 江东王家 隆夏 三仙岛六洋狂客 深秋 草原杀高乾元，极北杀哈斯乌拉，八重天 穿越十年 二月 兰若寺世界七杀碑 二月初七 大晋皇帝暴毙，神都陷阱杀不仁楼楼主 穿越十一年 一月左右 出海归来，生死无常宗灭门，九重天 二月 封印九幽任务，击杀顾小桑任务开始，封神世界大宗师 四月初六 长乐今生镜 四月 广陵杀顾小桑 穿越二十一年 盛夏 结束青灯古佛，阿难净土，重返灵山，摆脱轮回，立玉虚宫，杀蛊神，三十七岁（可疑），探瑶池 九月（宙光碎片内） 探宙光碎片 闭关半年后 海外仙境，离仙剑 穿越二十二年（推测） 冬至 剑皇世界投影，东海金敖岛，回到中古，地仙 穿越二十五年初（推测） 法身归来，王思远齐正言证法身，万界通识球 半年后 一气化三清，西游世界五庄观传人 三四年后 九个烙印，地仙顶峰，玉虚宫，卷帘回归，回地球 九个月后 天仙，玄女突破失败，神眷世界，回溯天庭坠落 秋去冬来 魔佛他我，妖皇殿战霸王，灵山救大圣 三年后 穿越三十三年（推测） 掌灯回归，投影达上限，洗去道力，扶桑古树，孟奇证传说，小桑复活 筑封天台，一身挡四使，玉虚集结，保卫大周 一个月后 封天仪式，赵恒阮玉书证法身 四个月后 止虚山 一年后 高览证传说，赵恒取封神榜，青帝证彼岸，初探生死原点 穿越四十三年（推测，差一个月到孟奇证传说十年后） 阮玉书地仙，炼化生死原点，小桑证传说，杀酆都大帝 一个月后 交易封神榜，孟奇证造化，何慕探九头大圣遗府 半年后 人道统天，九重天最上层，青帝提示，复活冲和，金敖岛东皇血肉，老母归来 一百六十八年后 炼化东皇血肉，小桑证造化，孟奇证彼岸 十年后 弥勒证道中断，真定如来圆满，白莲圣母，见父母领证，紫霄宫 一段时日后 魔佛炼化九幽，清源道君圆满 三十多年后（约穿越二百五十余年） 末劫，杀魔佛，小桑证彼岸，杀金皇，三清证道果，开天辟地 （完）

《一世》中人物形象复杂立体多面，很适合用荣格的“人格面具”理论来辅助理解，尤其是孟奇和顾小桑两位主角，是教科书般的案例。 例如“喜怒无常”可能是标志情绪控制力不足的负面特质，但也可能源于良好的适应性和强大的自我，“人格面具”理论可以帮我们分辨其中区别。 1、什么是人格面具 人在不同社会关系下表现出不同形象，也就是带着不同的人格面具。人是社会关系的总和，人格也就是所有面具的总和。 人格面具不等于假面，孟奇在小师弟真慧面前爱讲故事、在队友面前欢脱、在师傅玄悲面前恭敬老实、在徒弟何暮面前深沉、在小桑面前炸毛、在路人面前显圣，就带着不同的人格面具，但孟奇内心并不抗拒，这些都是真实的他。 人格面具（persona）也不同于身份（identity），孟奇马甲众多，但毒手魔君化佛补魔，极恶天魔残忍嗜杀，显然是刻意装出来掩盖身份的，是假的。 2、人格面具的形成 源于人在不同社会场景下迎合期待、趋利避害或隐藏自我，从自然人成长为社会的人，就伴随着人格面具的丰富。 这个过程一般是自然而然的，例如何暮敬重孟奇，孟奇自然乐得展示高深一面。但也有强加规训形成的，典型例子就是番外小桑的回忆，解释了圣洁庄严的“罗教圣女”这个人格面具的形成过程：朋友被杀，宠物被丢，只有好好做圣女才能保护自己、让大家满意。 3、人格面具的作用 合理使用人格面具，在不掩饰、变换身份的情况下，也能从容应付各种社交场合。 最好的例子就是小桑，面对不想出手的敌人时用挑拨威慑、气势压人的妖女面具（少林山洞、则罗居），对方弱势但需要合作时用病娇神经病面具（魔坟队友、邑城欢喜人魔、神都柳漱玉，这点和逗比大哥在九重天时思路完全一致），对等外交用圣洁神秘的罗教圣女面具（神都皇宫，草原金帐），有队友一起行动就用识得大体的小媳妇面具（郢城、九重天）。 为什么孟奇觉得小桑喜怒无常呢？其实是因为她面对的社会关系过于复杂和分裂，前四卷她和孟奇亦敌亦友，自然伴随着人格面具的切换，例如在九重天内只有两个人时是亲近的人格面具，出来后社交场景变成了六道轮回之主旁观，就不得不切换到疏远的人格面具。后面可以看出她的主人格面具就是古灵精怪，从这点可以知道，自从邺都合作时她就不把孟奇当外人了。 4、人格面具的疏离与“阴影” 不同的人格面具若差距过大，一个面具做出了决定，换上另一个面具又感到后悔，便是人格面具的疏离。在特定场景下，疏离的人格面具有同时出现的倾向，内心冲突之后往往有一个被隐藏，即是阴影（shadow）。人格面具是人愿意展示的，而阴影是人刻意压制的。 冷酷高览和逗比高览便是两个疏离的人格面具，面对北周门派逗比大哥放下心结，冷酷大哥想着必有一战。 段瑞和孟奇的心魔便是阴影，不过段瑞的阴影被功法加强反客为主了 。 小紫的设定没有实锤，但原文处处暗示她就是小桑逃避、依赖的部分形成的阴影，小紫一登场先求问能不能回去，发现不能就想求救娘亲，后面却很识趣，努力求生。小桑那时对小紫称呼“那个笨蛋”，不像仇恨怀疑，而是轻视排斥，因为小紫喜欢孟奇而抗拒他，又没有真起杀心，极像个人面对自身阴影时的态度。 5、人格面具的发展与“个性化” 荣格将人的心理发展归结为个性化（individuation），这个过程的目标是建立一个更灵活、协调的主人格面具，更好地适应外部世界，又不与内在自我相冲突，用孔子的话说就是“从心所欲不逾矩”。有时人会因为不同社交圈的人出现在同一场合而感到过度尴尬，就是因为不同的人格面具不协调，或是新面具与真实自我冲突。 在《一世》中这个过程就是“照见自身”，孟奇容纳变化，便是建立了一个足够灵活、强壮的人格面具，并且明晓自我与面具之间的分界。江芷微斩道见我、不依外物，便是只保留主人格面具，主人格面具又极贴合自身，不变应万变。 附1：其实乌贼的书中有很多荣格心理学的痕迹，《诡秘之主》里的潜意识大海对应荣格的集体无意识，“扮演法”则与人格面具关联颇深。荣格认为对特定职业人格面具的过度认同会阻碍心理发展，让人分不清自己本身和外界对自己的期待，以特定人格面具自居，这样对自我的压制要么让人异化为机器，要么会激化一个完全相反的对抗人格。这也就是扮演法的注意事项：“记住，你只是在扮演”。 附2：写这帖子是因为看到章说里有人特别讨厌小桑喜怒无常，我很难理解，乌贼明显将这点作为正面特质来写，孟奇回到中古时还劝当时的圣女要喜怒无常一点（此处的心理其实是投射或移情）。于是思考了下，发现想说清楚其中魅力还真不容易，需要些心理学概念做铺垫。 善良、勇敢、执着之类品质我们先天就能欣赏，仁义礼智信之类品质则需要后天的一些学习，才能理解其魅力。 乌贼塑造的主角孟奇、顾小桑、周明瑞有一个共通的特点，能在各个迥异的身份间自如切换，应对复杂的社交环境，这种品质甚至没有一个现成的标签来描述（戏精？套娃怪？或者荣格的称呼“强大的自我”，似乎都不准确），遂有此贴科普。

太古 太古有很多个纪元 最初的纪元诞生了元始道德灵宝三清天生彼岸和其他先天生灵（还有没有天生彼岸未知） 太古最初的几个纪元，没有诸天万界，生灵都是生而传说 妖皇造人族，成就彼岸  阿弥陀佛发四十八大愿，报身成就彼岸 菩提古佛斩三尸成就彼岸  道尊   魔皇  如来  等先后成就彼岸 道尊杀魔皇，出现魔皇爪 诸天万界开始分离 出现了昊天凤兮等未来彼岸者和提过几句的太古人皇 出现了广成子  黑帝等未来的造化大神通者 太古倒数第二个纪元 道尊培育了黄老君，开始做减求空 纪元破，黄老君身死，身躯上诞生了东皇太一和天道怪物 太古最后一个纪元 昊天 东皇太一  伏皇先后成就彼岸 昊天掌握虚空，东皇掌握时光，伏皇掌握生死 道尊超脱 昊天杀东皇   种植下扶桑古树  孕育青帝 昊天成为天帝 纪元破灭，昊天身死，转世在太古雷池成为雷神 上古，也就是本纪元 元始再次开天辟地后，三清，阿弥陀佛，菩提，妖皇隐世，开始计划做减求空，伏皇短暂现身（已被控制） 出现了天帝，金皇，青帝，六天祖龙，赤帝，后土等本纪元先天生灵，雷神开始跟随天帝 天帝其间密谋转世突破先天神灵限制，牵连了幼年杨戬，杨戬开始磨难，最终拜入玉虚。 天帝突破关隘，打败了天界众神，开始对抗成汤。 道德元始扶持天帝，灵宝妖皇扶持成汤，佛门立场未知，封神开始（注:此时王家老祖获得洛书，王家开始被天道怪物控制） 雷神告知彼岸们灵宝在末劫的恐怖，灵宝被孤立，失去诛仙四剑，成汤身死。玉虚诸多人物投入佛门，包括老大 元始成就圣佛，完善八九 后土登临彼岸，化作轮回印 天帝登临彼岸，登上九重天最上层，横压一世 五帝: 天帝  火皇凤兮   金皇   青帝太昊   黑帝真武 （按照成就彼岸顺序排列） 雷神斩出阿难，拜入佛门 青帝见过金皇一面后斩出药师王佛和太乙救苦天尊，探索彼岸 （注青帝已知小号有药师王佛、太乙救苦天尊、圣皇时期东阳神君、中古时期纯阳子） 黑帝进入生死原点 孙悟空出世，天生传说，元始借菩提传授八九玄功 天帝发现建木果实，道德元始与天帝产生嫌隙 孙悟空打上天庭，天帝没有出手，借阿难投靠如来 如来镇压孙悟空五百年 西游开启 唐僧代表佛门，猪八戒代表天帝，沙僧代表道门，孙悟空太复杂，代表很多，但最重要的因果为元始初次做减求空尝试和妖皇尝试。 孙悟空斩出斗战胜佛 造化圆满，西游结束 雷神帮魔主成就彼岸 魔主打上天庭，天帝杀魔主 雷神捅破建木果实之事 所有彼岸联手打上天庭 天帝化作光阴刀，天庭坠落 注:此时雷神杀猪八戒 元始等人未拿建木果实，如来拿到，正式开始超脱 无上真佛诞生，佛祖半超脱 火皇凤兮登临彼岸，成为妖圣 天杀道人炼就冥海剑 阿难引妖族进攻灵山，灵山开启万佛大阵 阿难偷袭迦叶，万佛同坠，妖圣重创 地藏，迦叶，普贤，唐僧等佛陀身死 孔雀，大鹏，九头蛇等大圣身死 观音逃出灵山，顶替坐骑化身不死妖神 孙悟空打穿灵山，庇护牛魔王等妖族 阿弥陀佛，菩提，道德，灵宝，妖皇元始均有插手 妖圣追杀阿难，阻挡天杀带领九幽进入真实界 妖乱大地 元始道德灵宝最终明了道果之事，开始合作 元始灵宝道统交给金皇，金皇成为无生老母 灵宝先消失，元始抽封神，然后元始消失，道德抽西游 人皇魔君诞生 道德、元始一脉（广成子为人皇之师）和天帝遗留势力维护人族，相助人皇 人皇铸人皇剑  魔君得到魔皇爪，创立原始魔道 人皇登临彼岸   人皇妖圣争锋 妖圣坐化，肉体化作妖圣枪，本性灵光顶替妖皇，妖皇隐世，此后一切行为都是妖圣用的妖皇的号 人皇因为不明原因死于非命坐化，金皇从中获利登临彼岸 杨戬开始追寻元始踪迹 中古开始 百家兴起，诸圣诞生。 阿难红尘轮回很是失败，开始培育霸王 绝刀诞生 霸王自创霸王六斩斩断雷神束缚，并相助五代玄女李代桃僵。 霸王对垂钓者之事深恶痛绝，凡见鱼之事，必斩之。 霸王斩杀太上天魔，逆斩魔君，后与孟奇交手，成就传说 霸王身死，玄女自毁，诸圣陨落，阿难沉沦 魔佛诞生，中古劫难。 如来联系到三清，开始py交易 如来联手元始镇魔佛。 中古结束 近古 纯阳宗祖师获得纯阳子传承（一气化三清） 洗剑阁祖师获得真武遗留斩道见我 真武派祖师获得真武遗留道灭道生 达摩获得阿难传承，包括如来神掌之拈花一笑，创出七十二绝技，建立少林寺，地仙境界，后被阿难魔念影响，重创身死 金刚寺祖师获得一式如来神掌 东海剑庄祖先发现遗失功法和剑蛊符令，开始探索法身 浣花剑派祖师落魄失意，得授仙人剑。 北周南晋草原三区域相继形成 道门三宗 纯阳宗、真武派、玄天宗 佛教四寺 少林寺、金刚寺、水月庵、兰柯寺 持剑六派: 洗剑阁、浣花剑派、东海剑庄、藏剑楼、碧月剑派、雪山派 天下六擘 画眉山庄、大江帮、丐帮、青辰派、太岳派、铁衣楼 邪魔九道 灭天门、罗教、生死无常宗、素女道、欢喜庙、不仁楼、血衣教、修罗寺、长生教 世家十四 长乐高氏（北周） 神都赵氏（南晋） 北周 陪京曹氏 葛州崔氏 卢龙夏侯氏 巨原上官氏 南晋 江东王氏 平津崔氏 琅琊阮氏 周郡王氏 恒原郑氏 庐阳宋氏 陇南张氏 西凉司马氏 草原金帐 外道六师 止虚山、问身派（邪命派）、真实界、梵我教、无想宗、心幻门 魔佛、陆压、酆都（菩提三尸之一）、水祖、七杀、魔君建立六道轮回 冲和成就法身、建立仙迹 空闻成就法身 陆大、常欢（渡世法王）踏入江湖 太离成就法身，后与活佛进犯两界山 冲和阻挡，后陆大突破法身。重创太离活佛 天杀剑出世，进入萨仁高娃体内，引出天诛斧，被古尔多得到 古尔多覆灭皓月家族，偷袭活佛，一统草原 崔家双龙踏入江湖，崔清河成就法身 高览韩广踏入江湖，耀世双星 韩广成就法身，建立神话。 高览被囚禁，获得人皇传承。 苏无名踏入江湖，地榜第一，收徒江芷微 萨仁高娃抚养狼王，后踏入中原，于天命观成为戒杀，劈柴斩心 魔佛灭杀苏子远，投入孟奇，杨戬留下肉体，化作真慧跟随 孟奇来到真实界