猫游饲饿传

陈光蕊贞观十三年开科取士中了状元，娶了殷小姐，上任途中被水贼刘洪所害，殷小姐三个月后生下唐僧。就算上任花两三个月，唐僧也是早产的过分，所以有人说陈光蕊是接盘侠，孩子是刘洪的。 历史上玄奘取经是在贞观初年或三年，但是西游记中同样是贞观十三年。也就是玄奘十三年出生，十三年复仇，在异世界活了十八年。其实江流儿剧情在元末明初杨景贤的杂剧版《西游记》中已经出现，比较严谨，贞观三年，陈光蕊中了状元，带着怀孕八个月的妻子上任，后贞观二十一年，十八岁的唐僧复仇取经。历史上的玄奘当然没有江流的剧情，江流儿故事来源于唐代的《崔尉子》《陈义郎》宋《卜起传》元杂剧《相国寺公孙合汗衫》《冯玉兰》后被借鉴于明《罗衫记》，故事都差不多。 其实要解释的话也不是不能解释，只要把江流儿当作玄奘的二心就好了。玄奘五岁丧母，十岁时丧父，而后出家。其幼年离开父母出家修行，一定思念过父母故生成二心。所以二十八岁的玄奘的二心是十八岁的江流儿。并且江流儿可是能把仇人刨腹挖心的狠人，和后面的玄奘性格差别太大了。 很多人疑惑西游记中为什么不把玄奘西行的时间设置成和历史一样贞观三年呢？其实主要是唐太宗入冥这个故事。这个故事原本不是西游记的，要将这个故事加入西游记必须放在取经前，然而包括《说唐》等书中的太宗入冥，本是长孙皇后去世贞观十年后发生的。如果放在贞观三年，和大家平时知道的故事不一样，并且生死簿哪里就不好改了，贞观三年改成贞观二十三年需要加字，贞观一十三年改成二十三年或三十三年，就简单多了。有人说你这字是简化字，古文不是这样写的。其实现代简化字的在宋代民间就已经大量使用了。所以就把唐僧的取经日期移到十三年了。顺便说一下，在原始故事唐太宗入冥记中，崔钰写的是“十年天子，再归阳道。”只加了十年阳寿。百回本，为什么视历史记载和原始情节不顾，非要搞成贞观三十三年。因为太宗回到阳世后，取经才启动，而玄奘要花十几年时间才能回国。作者希望玄奘回国后，迎接他的还是李世民，这样才圆满，也符合历史。十年阳寿不够用，所以，李世民必须多活二十年。西游记百回本的影响太大了，清初禇人获版的隋唐演义，还有跟风的混唐后传等，写到唐太宗入冥的时候，也照搬了这个错误。历史上的玄奘为什么贞观三年去取经呢？历史上，贞观三年八月，李世民决定伐突厥，十一月，突厥进犯河西。四年正月李靖三千铁骑突袭可汗，拉开大破突厥的序幕。玄奘西行与唐灭突厥之间，其实还真有一点联系，那就是霜灾。 没有这场大霜，玄奘可能还不会离京。而北方游牧民族在霜灾中被冻死大批牲口，正是他们最急于获取粮食，却又最弱的时候。历史上玄奘非要等到霜灾生，朝廷允许僧俗外出逃荒的时候。才离开长安，就知道古代的律法多么严格。尤其天下刚刚安定，没有官方凭证，谁知道你是不是偷税的商人、暴乱匪徒、突厥奸细？别说出国了，跨州县都要被盘查。 再说一下唐僧的前世金蝉子 唐僧为什么是“金蝉子”转世呢？宋代《五灯会元》等书中，有“新出红炉金弹子”这样的比喻。而到元代《佛祖通载》中，就误抄成“金禅子”了。“金禅”再被抄成“金蝉”是很正常的事。至于网上所谓《历代神仙通鉴》中金蝉就是燃灯之类的，那是清朝人瞎编的。在杂剧中，玄奘前身是“毗庐伽尊者”，罗汉果位，很好的设定，为啥要变成金蝉子呢？很可能是因为明代弹子和尚太红了，借用一下他的名气总是好的。要知道现在南方各种民间茅山派，都还以弹子和尚为祖师呢，这可是个大人物。金蝉子来源于金弹子，被冯梦龙看到后，发挥想像力。觉得《平妖传》的弹子和尚与西游的金蝉子可以结合一下，于是他重写的平妖传，弹子和尚多出一个“蛋生”的来历，也漂在水中变江流儿了。 接下来是泾河龙王剧情。 问一下大家，唐僧会不会法术，或者说会不会祈雨？车迟国斗法中唐僧明确对悟空说他不会祈雨。但在杂剧版西游记中，受观音法旨，唐僧结坛祈雨，打坐片刻，大雨三日。李世民这才相信他是高僧，封他为三藏法师，去西天取经。而在仅存于日本的《唐僧取经图册》中，第一幅图就是玄奘京城接取皇榜。所以以前的唐僧是会祈雨的。并且这件事是有原型的，唐《法苑珠林》记载，贞观三年，唐太宗简精诚宿德并侍者二十七人于天门街祈雨七日。这二十七人是谁现在已经没有资料了，历史上应该没有玄奘，只查到了宋《佛祖统计》记载，三年三月，诏密州师净禅师至京祈雨。所以早期西游记安排玄奘祈雨是有历史原型的，今版西游记为了突出孙悟空，剥夺了唐僧的一切能力，包括把仇人刨腹挖心的勇气都没了，从文学上来说当然是成功的。但也因此造成泾河龙王剧情太生硬了，身为长安八水总管的泾河龙王竟然不知道第二天的降雨任务，因为本来第二天没雨，是唐僧靠着佛门背景求来的。有条证据，《唐僧取经图册》中皇榜要求三尺甘雨，泾河龙王接到的突发任务也是三尺多。三尺，按唐制900毫米，相当于唐时西安全年降水量的超级大雨，来的如此突然。泾河龙王善自改变任务，佛门要杀鸡儆猴，所以泾河龙王就因降雨出了一点偏差就死了。要知道《万花楼》中火龙私自下凡害死了十几万人，最后也只是变成现月龙驹辅佐武曲星转世的狄青罢了。但后来玉皇厚待了泾河龙王的八个龙子，算是补偿。长子小黄龙居淮渎，次子小骊龙居济渎，三子青背龙占江渎，四子赤髯龙镇河渎，五子徒劳龙为佛祖司钟，六子稳兽龙为神宫镇脊，七子敬仲龙为玉帝守擎天华表，八子蜃龙在东海龙王敖广处砥据太岳，而九子小鼍龙却要在黑水河等唐僧，就是为了报仇 。包括身为泾河龙王大舅子的西海龙王与三只犀牛精关系密切，也有很大的复仇嫌疑。《大唐三藏取经诗话》中有个池子被称为‘九龙池’，池中有九头鼍龙，是西游记里黑水河小鼍龙的原型。 《大唐西域记》记载，阿耆尼国与龟兹国之间，有座大龙池。大龙池里有很多龙，喜欢变成公马与岸上的母马交合，生下龙驹，所以龟兹国历来盛产名马。这不算厉害，鼍龙们还会变成男人，与城里的女人交合，生出一些强悍的“小龙人”。 照西游记和三言二拍的说法，鼍龙是龙生九子中的一个，而龙的九个儿子怪模怪样，只能被视为“半龙”。鼍龙，有人说就是古代对鳄鱼的称呼，但经过千百年演变后，各种解释都有，因为很多文人都没见过鳄鱼，就是靠书上那点知识瞎猜吧。 西游记作者把小鼍龙描绘成“大鳖”，《拍案惊奇》中有一个故事，就是说一个书生去海外冒险，带回一个龟壳，被胡商认出是鼍龙的，挖出二十四枚夜明珠，价值连城。 再说祈雨，如果加入《钟馗传》的剧情，这场雨背后就不仅有佛门还有道门。在《天下乐》的剧情，说长安三个月无雨，李世民找袁天罡想办法，袁天罡便保举了杜平等五人，五人进京祈雨，当即应验。 杜平五兄弟，按三教源流搜神大全的说法，是南北朝的五个强盗，死后成为“五盗将军”。然而天下乐里面，杜平成了大富豪，派四兄弟周济各地百姓，并且被李世民封为“五路大将军”，钟馗还把妹子嫁给杜平。 不知是天下乐的影响太大，还是这种说法原本就在民间占据主流，反正现在钟馗嫁妹的故事中，杜平都是新郎倌，而且还有很多地方视杜平五兄弟为“五路财神”。顺便说一下，观音在明知道钟馗是天庭武曲星的情况下，发现了钟馗严重的反佛倾向，所以直接派出五穷鬼五厉鬼夺去钟馗的福禄。 关于泾河龙王的故事还有《千金方》和《柳毅传》，《千金方》是孙思邈和年轻时泾河龙王的故事。而《柳毅传》中的泾河龙王应该和西游记的不是同一条。应该是西游记中的接任者。而龙女在《跻云楼》和《蜃中楼》中，丫鬟与泾河龙子私通，见龙女嫁进来了，心生嫉妒，从中陷害，于是龙女就落得个牧羊的惨状。当然她们也有个好处，就是让傻龙子没来得及跟龙女洞房。不要小看这点区别，这却是古人贞洁观的一种侧面反应哦。在唐代小说里面的龙女，被夫君“日以厌薄”，是被玩到不想玩了，才会遇上柳毅。 这说明唐人风气豪放，对处女什么的并不在乎。 然后是魏征梦中斩龙王。 看过西游记的人都对魏征“人曹官”这个职位有诸多猜测，但历史上确实没有类似的官职，无从考证，这个问题没办法深入下去。前面提过，今版百回本的西游记，是作者把当时各种热门故事组合到一起的。元末明初的西游杂剧中，还没有泾河龙王一事。到明初《永乐大典》中收录的《西游记》“魏征梦斩泾河龙王”原文中，只说魏征是丞相，没提人曹官。那么，是吴承恩，或者说百回本的作者创造了“人曹官”这个名词么？ 别忘了永乐到万历，相隔近两百年时间，其间不知出现过多少西游版本。好吧，是不是吴承恩发明“人曹官”，争这个有意思吗？有。万历年间，有位戏曲作家张大复，写了一部戏曲叫《钓鱼船》，专写魏征斩龙王+太宗入冥+刘全进瓜，一般认为他就是根据吴承恩版本的《西游记》改写，所以很少有学者重视这本“西游同人”。 事实上这里面，有大量与西游记不同，而且看上去更原始的设定，所以很可能百回本西游记和钓鱼船，都是根据更早的作品改写，也是属于“同辈”。 钓鱼船中就提到，天曹官李莲抓捕泾河龙王，地曹官崔钰收其魂魄，人曹官魏征行刑，三个老朋友，分工明确。很显然，“天地人”这样的设定更加合理。可能有人怀疑张大复是根据西游记人曹官这个名字，另编造天曹、地曹。不过山西发现的，比百回本西游记古老的《礼节传簿》中，《泾河龙王难神课先生》一段里，也有“天曹、地曹、人曹”的角色，而且“泾河龙王”这个剧本，在那本书中是与“唐僧取经”分开的。所以《钓鱼船》不是将几个故事从西游记中剥离，而是遵从故事的早期设定。 吴承恩，或者其他西游作者借用了泾河龙王故事，省掉天曹官、地曹官，确实让情节更简洁，但留下一个孤零零的人曹官，就显得比较突兀，才会让读者纠结了那么久。顺便说一下在唐代《朝野佥载》和《唐太宗入冥记》中，替李世民解决入冥事件的，都是李淳风。这也符合李淳风一代知名术士的身份。至于为什么西游记里，李淳风消失，改由魏征出面呢？因为“斩泾河龙王”和“太宗入冥”，在早期是完全不相关的两个故事，西游记作者在吸纳这两个故事的时候，估计是为了省事或者让读者容易记忆，便把魏征和李淳风合二为一了。再说一下地曹官崔钰，《西游记》中，魏征对李世民说，崔钰生前是“磁州令，后升礼部侍郎”。 磁州是一座州，崔钰怎么当县令啊？其实在敦煌变文《唐太宗入冥记》中，写的是“辅阳县尉”。元杂剧《崔府君断冤家债主》中，则更清楚些。“磁州福阳县令”。隋代磁州辖两县，唐初辖三县，其中都有“滏阳县”。所以滏阳县令或县尉，才是崔钰真正的官职。为什么魏征要骗李世民呢？因为在《唐太宗入冥记》、《钓鱼船》这些书里。崔钰都没死，而是跟包青天一样，“日断阳，夜断阴”！地府判官只是他的兼职！现在知道魏征为什么用一个不存在的官名“磁州令”来忽悠李世民了。因为他怕泄露天机，怕皇上知道崔钰正在本朝任职。如果让李世民知道了，用阳间的权势逼迫崔钰，那以后不是想让谁复活，就让谁复活么？当然崔钰也不怕李世民，《唐太宗入冥记》中的崔判官敢拿玄武门事件来威胁李世民。而崔判官在书中提到“为甚杀兄弟于前殿，囚慈父于后宫”更是被现在的研究人员当成重要参考史料来引用。 接下来是太宗入冥。 之前说钓鱼船中保留了很多比西游记百回本更原始的设定，其实就包括“天妃娘娘”这一条。因为近代妈祖的名气越来越大。所以很多人都忘了，“天妃”只是一个称号，跟“天后”、“大帝”差不多，并不特指某一位女神。事实上在妈祖之前，洞庭兼湘水之神湘君，才是神位最高的水神，屈原的九歌就有写过她。在钓鱼船中，湘君掌管五湖四海鳞介之属，并对崔判官呼来喝去，完全当作手下来对待，抓李世民魂魄来对质审问，是她的决定，而且迎接李世民的，是她手下的五岳四渎之神。湘君俨然成了水神与冥神的合体，地位极其尊崇。而在更早的礼节传簿中，则是设定成“清江圣母”和四海龙王、四渎龙王。所有这些设定，没有一丝一毫像受过西游记百回本影响，显然传承自更早的作品。地藏王加地狱十王的地府组织结构，大约始于唐代，宋代开始逐渐升温，借百回本西游记一飞冲天，完全取代了华夏传统的太乙救苦天尊、五方鬼帝、东岳大帝等冥神的地位。钓鱼船等少数民间戏剧，大概算是最后的抵抗者了。

来了来了，来首《哈基米曼波》助助兴

为什么要加这么多表情符号，真的很影响阅读体验

快更喵！

奔着西游来的，结果一直三国，三国就算了，还什么都改不了纯背景板，牛逼

有一天一个仙人准备传授哈基米修仙道法，结果哈基米见人就哈，仙人大怒直接把哈基米拍死了

圣火昭昭，喵喵喵喵

表情符号太多太频繁了…而且主角居然没灵智…真的是一只猫…

本来那种猫猫可爱的一面完全没有展现，和文姬的日常互动也没有写出来，就感觉全拿三国情节来凑字数了，如果不写日常，也没有小白文的爽点，就很鸡肋，食之无味，弃之可惜

三章没有看到主角开智，遂跳10章，亦未见，看了眼书评区，难道就这么写🐱的故事？ 书里的描述风格让我想起了一本书，那本还未完结的安妮，问题安妮不傻啊，只是有时不在意，而且题材还是诸天流。 作者这个纯猫西游，我没感受出看点在哪