家父袁谭，东渡扶桑

什么日本，那是汉地扶桑！ 不是九州？ 我给个州名，就叫瀛洲！ 谁赞成谁反对？ 都看三国了还计较本子，本子这时候都没有形成和后世差不多的文化呢，文字记载全靠华夏，金印都靠老刘家给，说他是东夷，三国估计都有人信。 ps：当然，我是说这书设定的事，至于他能不能写好这个题材，会不会扑，我就不知道了😏

你这大纲我不信你能写出成绩来。

这种神书都能出现，只能丢掉大脑才能读下去，那个时候的生产力，能军队渡海？一千多年后的元朝都要哭死

带着倭寇大军入侵大汉的奇葩

作者建群，给你同时代世界史美洲史。 百度新版中国聋人历史年表， 史前万年，伏羲创造八卦图，并把史前文明精华汇聚一本著作《易经》，其中图案线条是聋人祭司奉命绘制。当时是原始社会，人人平等共享集体劳动成果，聋人哑人和正常人猎人一起用打猎专用手语一起互相配合打猎。 前四千多年，黄帝时期，仓颉根据伏羲时代的原始文字甲骨文总结整理出汉字文字，和一个聋人官叫聩引导聋哑人以目代耳加以物识字的方法，使其认字记住整理出的的新文字，仓颉可能是古代中国最早的聋人教育家，聩是黄帝时期第一个聋人手语专家。前2070年到前1600年夏朝时期，对聋人实行免税，规定聋人打猎种地所得是属于自已的，不必缴税。 前1600年到前1046年商朝时期，出现“聩宗”，是聋人教育的场所，继承仓颉教导聋人识字写字，可以说自从商超开始的识字学文化的聋人做文字工作，比如协助史官整理文字，负责抄写一类工作。 前1064年到前771年周朝时期，继承商朝的聩宗制度为当时独立专门的教育机构。 前770年到前476年春秋时期，齐国相国管仲实行“九惠之教”政策其中对丧失劳动能力的聋人送到“疾馆” 供给衣食，直至身故； 孔子创办私学，明确提出儒家教育宗旨“有教无类”，招收学生没有门第、等级、残疾的限制，所以孔子的学生含有盲人聋人哑人等等残疾人，对聋人学生实行五艺“礼节、射箭、驾车、写字、算数”，六艺只是针对正常人学生，结束了以往聋人和正常人分开的教育。 前475年到前221年战国时期，墨子创立墨家，明确墨家宗旨“兼爱平等”，说出名言“墨子言聋人不可废者”，被后来的明朝聋人父子贺时泰、贺逢圣引用在著作《思聪录》； 墨子老年时受了楚国奴隶聋孩子荆南，加以培养为墨家最优秀的聋人弟子，荆南后来成为商鞅最信任的贴身侍卫； 商鞅开始变法时，荆南为秦孝公收容秦国境内所有四肢健全的聋哑孩子，加以训练为秦国喑士，最多二十人直接由秦王到秦始皇亲自指挥；    楚国有一个聋孩子经过孔孟儒家的聋人教育下成才，他成才后到赵国时，正是赵武灵王推行胡服骑射的时候，为此他成为武灵王帐下红人并成为中国历史上第一个聋人相国，也即聋人丞相，然而赵武灵王表武士以鹖尾，竖左右为鹖冠。这就是鶡冠子的名称起源。    后来赵武灵王开始中山国的战争，鶡冠子辞职带着新收的听人学生庞煖回到楚国隐居研究学问。    赵惠文王邀请庞煖出山复出任赵国大官，此时派出使者邀请鶡冠子复职赵国相国，这时鶡冠子举家搬迁深山老林躲避著书《鶡冠子》。不过这本书流传到被秦国太子嬴政阅读，极大促进了后来的秦朝废除封建，设立郡县，建立法制社会。 前221年到前206年秦朝时期，秦始皇开始进行全国大建设的时候，下令凡是健全的听人青年一律服兵役、徭役等等为大统一的大秦帝国建设，这时候聋人哑人可以不用服兵役徭役，而是自已种地打猎自我谋生，不必缴税。对于有文化的聋人哑人开始向官府学习大秦律法，参与抄写秦律，秦朝的聋人武士—喑士依然默默保护秦始皇，并跟随其巡查全国各地。    前213年，秦始皇批准李斯之议，只是焚烧《诗》《书》一类文化典籍，但也焚烧前早就备份了保存在阿房宫藏书室，可惜全部被毁项羽焚烧阿房宫里。尤其是农医科技典籍并不在焚书之列，只是顺便以墨家的聋教手话书籍全面代替儒家聋教手话书籍。 前206年到220年汉朝时期，秦国喑士接受刘邦的招降，被改编继续收容各地的聋人哑人，加以训练为大汉聋人武士“默士”。 文景之治，聋哑有学，可以说汉朝把商周秦三朝的聩宗进一步发展为聋人书院。前141年文翁继承儒家有教无类的教育宗旨，在四川成都办了古代中国第一所官办书院学宫，文翁令当时四川各地所有聋孩子哑孩子一起集中到成都学宫和优秀的听人学生一起平等学习。也结束了四川缺少聋人书院的落后面貌。 汉武帝于前124年设立的太学，规定凡是优秀的聋人弟子可以由当地官府推荐到太学做学问，可以说汉朝继承商周夏的聋人抄写官文官制度，当时的汉朝聋人博士协助听人史官整理文字记录，所以也有协助史官司马迁搜查资料在内。汉武帝晚年时，许县(今河南许昌县)出现一个年轻的聋人小吏，后来被称为许丕。 前94年，汉朝聋哑贵妃钩戈夫人赵婕妤为汉武帝生下儿子刘弗陵。前87年，汉朝聋哑贵妃钩戈夫人赵婕妤被临终前的汉武帝赐死，钩戈夫人的儿子刘弗陵登基为汉昭帝。 215年汉末，聋人医学家皇甫谧出生。 224年，三国之一蜀汉丞相诸葛亮开始重用刘璋的旧臣聋人杜微；241年三国时期，二十六岁的皇甫谧开始以汉前纪年残缺，遂博案经传，旁 采百家，著《帝王世纪》《年历》等。 256年，四十一岁的皇甫谧前后得风痹症，悉心攻读医学，开始撰集《针灸甲乙经》。 255年大晋聋人名臣张轨出生。 260年，四十五岁的皇甫谧已经成为名声鹤起的著名学者，引起当时的魏国丞相司马昭下诏征聘做官，却被拒绝，开始作《释劝论》。 267年晋武帝司马炎下诏请五十二岁的皇甫谧做官，皇甫谧被迫到陕西陇县龙门洞、平凉崆峒山避诏请。 269年晋武帝司马炎仍下诏请五十四岁的皇甫谧做大晋聋人丞相，皇甫谧被迫上疏自称草莽之人，而拒绝。 杜微（生卒年不详），字国辅，梓潼涪县（今四川省绵阳市涪城区）人。年少时跟随广汉任安学习经学。 东汉末年，担任益州从事，但不久后辞职。杜微耳聋，隐居于山野之中。后来诸葛亮想要任命杜微为益州主簿，杜微推辞，诸葛亮便派遣车辆去迎接杜微。二人见面后，诸葛亮又连写两篇文章劝说杜微，希望杜微能够辅佐后主，最后诸葛亮任命杜微为谏议大夫。 黄帝的聋人官兼战将聩 孔子的聋人弟子夏尤 秦国聋人武士将军荆南 赵国聋人宰相鶡冠子 汉朝聋人丞相许丕 汉朝聋人贵妃钩弋夫人赵婕妤 三国之一的蜀汉聋人名臣杜微 晋朝聋人神医皇甫谧 晋朝聋人大臣兼西凉创建者张轨 五胡乱华的两个聋人抗胡英雄将军天聋地哑 南北朝南梁抗胡聋人王爷巴陵隐王萧宝义（南齐和帝时期的聋人宰相——萧宝义） 南北朝南梁抗胡聋人王爷安乐王萧仁雅 聋人抗胡英雄杜台卿（大隋开国聋人谋师） 隋朝聋人文官一品大员崔儦 隋朝聋人王爷杨谅 唐朝聋人文官一品大员徐安贞 唐朝聋人诗人杜甫 唐朝聋哑皇帝唐顺宗李诵 五代南唐聋人大臣查文徽 宋朝开国大将之一的聋人超天才军事家杨信 宋朝聋人州官徐积 宋朝聋人神医庞安时 南宋聋哑人道长吴大同 明朝聋人反元英雄文豪画家杨仲开 明朝聋人反元英雄名臣谋士吕不用 明朝聋人神医王敏 明朝聋人文官杨茂 明朝聋人文官谕泰 明朝聋人文豪丹青大师仇世祥 明朝聋人武术家程哑力 明朝聋人礼部尚书贺时泰 明朝聋人宰相贺逢圣 明朝聋人文豪抗清英雄李峻 明朝聋人王爷抗清英雄朱耷 反清聋人志士李必恒 反清聋人志士吕钟麟 满清时期聋人商人杜一鸣 满清时期聋人名医王之政 满清时期聋人画家翟大坤 满清时期聋人画家彭兆桢 满清时期聋人画家葛尊 清末民初的聋人道长刘锡玲 秦国秦朝喑士二十人； 汉朝默士五十人； 晋朝聪士一百人与哑兵营三千人； 南朝刘宋的鬼部队三千人； 冉闵的天聋地哑武士； 唐朝绝声都五百人； 宋朝无声士一千人； 明朝绝声卫一千五百人； 太平天国聩营； 近代国共的聋哑军团。 黄帝《阴符经》 :“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。” 《手论》春秋时期孔子编著； 《手经》春秋时期墨子著作； 《手话》晋朝聋人神医皇甫谧著作；《师说》唐朝教育著作含有聋教手话； 《手言录》大宋聋人将军杨信著作； 《异教志》大宋聋人州官徐积著作，是宋朝聋教著作； 《怪石供》是宋朝手言通译苏轼的著作，是宋朝手言学著作； 《思聪录》、《作师篇》、《人模样》大明聋人教育家贺时泰和儿子为崇祯时期聋人首辅贺奉圣所作；（思聪录是总结孔子墨子创造聋教手言到宋朝的聋教体系经验，不仅用来作为聋教手言教科书同时附有怎么教育孩子的书籍，作师篇讲述怎么当老师教育学生，人模样记载了古代军事手语指挥方法，） 《聋志》大明聋人首辅贺逢圣整理古代聋人历史而著作； 这些书籍是目前已知的古代中国聋教手语书籍。 西藏佛教哑巴《阿姐鼓》。 《手语和古文字之异同》 《出土简帛与秦汉残障人口研究》 玛雅手语 墨西哥和危地马拉玛雅社区使用的手语 玛雅手语（西班牙语：Lengua de señas maya或yucateca）是墨西哥和危地马拉的一种手语，由聋人居民数量异常多的玛雅社区使用。在某些情况下，一个村庄的听力和聋人都可以使用手语。它与墨西哥（墨西哥手语）和危地马拉（危地马拉手语）的国家手语以及当地的玛雅语言和西班牙语无关。 Maya手语，原住民… Maya手语 本机到 墨西哥、危地马拉 区域 危地马拉高地尤卡坦中南部的孤立村庄 母语人士 赤坎17名聋人（2012） 400名听证会签字人Chican（1999）；其他未知数字 语系 乡村标志 方言 Nohya标记 高地玛雅标志 语言代码 ISO 639-3 msd Glottolog yuca1236 帮助 尤卡特玛雅手语 关 尤卡特玛雅手语 尤卡坦玛雅手语，在尤卡坦地区被听障和失聪的乡村玛雅人使用。这是一种自然而复杂的语言，与墨西哥手语无关，但可能与附近危地马拉的手语有相似之处。 由于有听力的村民能够掌握手语，聋人居民似乎很好地融入了社区——这与聋人在更广泛的社区中被边缘化形成了鲜明对比，也与高地玛雅手语形成了鲜明对照。【需要引用】 该社区的口头语言是尤卡特玛雅语。 高地玛雅手语 在危地马拉高地，玛雅人使用一种手语，这种手语属于“手语复合体”，在当地的克伊切语中被称为Meemul Ch’aab’al和Meemul Tziij，即“静音语言”。研究人员Erich Fox Tree报告称，该地区失聪的农村玛雅人以及一些商人和传统说书人都使用这种手语。这些社区和Fox Tree认为Meemul Châaabâal属于玛雅手语的一个古老家族。Fox Tree声称，尤卡特玛雅手语是密切相关的，基本上可以相互理解。 意味着杜微对犹太人发明手指字母语好奇，才知道犹太人收留罗马聋哑人教育培养为侦查放哨工匠。而且可以见到中美洲危地马拉玛雅人聋哑人祭司。 公元4世纪，羽蛇金字塔虽遭破坏，但特奥蒂瓦坎仍然保持着中美地区的崇高地位。历史学家推测在4至5世纪时这座城市拥有12至25万的人口，在当时排在世界前六，是能与君士坦丁堡并肩的存在。 大约在公元500年，城市再一次陷入动荡。“死亡大道”两侧的建筑被付之一炬，这座圣城彻底衰落。对于中美地区第二次著名的文明解体，作者进行了颇为详尽的剖析，认为人口高度集中的城市化造成的水资源匮乏、食物短缺、污水和垃圾的横行、疾病流行、周边环境退化等因素叠加在一起，直接动摇了特奥蒂瓦坎的统治根基，“大多数特奥蒂瓦坎人可能意识到自己被神灵抛弃了，而作为沟通媒介的领袖们需要对此负责”，这是以萨满式宗教为核心的文明难逃的宿命吧。但在玛雅世界，特奥蒂瓦坎余威未减，众多盟邦仍高调宣扬着自己与这个圣地的联系。 经历了公元535年至536年的一场重大旱灾之后，特奥蒂瓦坎国力严重受损，并可能在7世纪时遭受内部的一场大规模动乱，城市主干道“亡者大道”两边的建筑遭到烧毁即是其证据。在这之后，墨西哥高原上其他城市纷纷自立——从奥尔梅克到特奥蒂瓦坎的时代中美洲城市化水平就已经很高，除了都城以外的其他城市都有长足发展，这是中美洲文明在其中心走向衰落时往往会进入城邦割据格局的原因。 在公元550年到650年之间，以亡灵大道为中心，至少有147座建筑群被付诸一炬[27]， 尽管之后仍有部分人群居住在城市中，但多数人群已溃散至墨西哥中央高地其他峡谷的城市。 公元4 世纪，特奥蒂瓦坎与玛雅世界发生激烈碰撞，蒂卡尔被攻陷。这次入侵为玛雅世界带来了“新秩序”。在低地南部西境，东西横流的乌苏马辛塔河流域在高地前沿形成广阔三角洲平原，玛雅名城帕伦克雄踞高地前沿的第一道山脉之上，在公元431年迎来有文字记载的第一位国王，迅速发展。在低地的最东南端，公元421年，出生于蒂卡尔、在特奥蒂瓦坎太阳金字塔前的神殿中获得权力的雅什·库克·莫长途跋涉来到科潘，迎娶当地贵族女子为后，建立王国，控制了莫塔瓜河流域丰富的资源。面临外来“新秩序”的强大挑战，传统玛雅城邦并不示弱。以蛇为徽号的卡拉克穆尔(蛇王国)雄踞蒂卡尔以北100公里，联合盟邦拉开与亲特奥蒂瓦坎集团的“星战”序幕。两大联盟系统的争斗贯串整个古典时代，几乎所有城邦都深陷其中。 在西部的墨西哥高原，以托兰（Tollan，今图拉）为都的一个崭新王朝冉冉升起：托尔特克帝国。从7世纪下叶开始建立，一直持续至公元12世纪。

现代航线你到了过去能用吗？怎么定位，怎么确认航向，怎么打造能够跨海的海船。

后世史书会写太祖的龙兴之地是扶桑。日本的历史书上也会记载主角是日本人。曾带领他们一统华夏。你哪怕是逃入草原啃沙子。或是往关中。高原。西域都比逃往扶桑卷土重来要合适。扶桑这地方你只能在有基业的情况下。拿下扶桑。压榨倭人。夺其女。奴其男。让他们为你的军事集团输血才行。不过那时的倭人很是矮小。连三韩都打不过。他们除了一条贱命。还真是一无所有。你就是让他们当劳役。也只能把他们当童工使。要不然他们估计也只能把命给你。他们的体力只能抵十二三岁的孩童

我真不是反对你重走关东军路线，反正当时还没有日本连日本大和民族现在还被卑弥呼压的死死的，而是当时的日本人都十分的矮小就不说了，也没有那么多从小练武只剩一条贱命的武士，这个时候的日本属于又菜又怂，当时的三韩经常有人渡海去日本四岛抓奴隶，三韩已经够弱的了，这时候的日本比三韩还弱，连三韩都打不过，你还指望驱虎吞狼？

挺好，海洋版匈奴，叫你们不重视海洋，天天骚扰你

建议作者书名的前四个字变一下，祖父袁绍比较好