成仙从上皇升仙开始

“仙”的概念在先秦已有，先秦的仙人的形象是仿照神人的形象，羽翼碧目方瞳，主要代表团体是巫觋混同阴阳家与道家形成的方仙道，成仙方法有三种： 1.主要是直接服食仙药，成就飞空神仙， 2.服食外丹与炼不死药的丹象仙。 3.呼吸天地，达到内天地合外天地的练气士。 三种方法流传后世成就仙道的代表人物分别是：1.唐代服食云母之精得道的何仙姑，唐后而绝。 2.汉代服食龙虎大丹得道的张天师，后于唐代化入道教三元丹法的地元丹法。 3.唐代服炁得道的谢自然，流行于汉晋，于唐代化入三元丹法的天元丹法。 汉代开始“仙”的形象开始区别“神人”，到晋时完全独立，尸解仙道兴起，大死而后大活，太阴炼形法正式提出。 晋朝魔考法起，到宋初时兴，功德仙，道行仙兴起，地仙八百善，天仙一千三百功，过十魔考，历五天大魔王验法而得神王保举登仙，这里的魔都是考官，五天大魔王更是五方天帝变神。神仙道大兴。 唐代最著名的就是内丹法起兴，诸法皆转丹道，从此丹法为正宗，正式提出大罗天仙概念：超拔一切，永恒逍遥。 宋代林灵素提出大觉金仙，以佛为大觉金仙，菩萨等为大士，并与其弟子萨守坚开雷法成仙法，雷丹二法相合，守庚申除三尸法兴起，陈抟开眠仙法。五仙节次之说兴起。 方法不同，前进的路途就不同，能力迥异。 尸解仙不死：生生者不生，死死者无死。 斩三尸的不受巫诅，神仙法无有灾殃，练气士不造魔难 他们的功果最重要的部分永远是在世间，但他们成道之后就再不受世间干扰。 成仙原理迥异，但目标一致， 1.练气士认为万物唯炁，所以通过服炁而感受天地变化而体悟大道。 2.尸解仙认为天地者之纲柄，阴阳也。大死即大活，只要彻底死一次又彻底活过来，就能把握天地根。从不彻底的死活到彻底的死活，就能达到从不知道到一步得道。 3.斩三尸法认为天地者大贼也（阴符经）。跟练气士观念截然相反，他们认为道既无不应，那一毫之道与天地之道都具有完全的大道，人不能得道是因为天地盗取人的精气神，这种窃贼应在人身就是三尸。斩了三尸就能得道了。 4.内丹法继承练气法与外丹法观念，提出内丹法，在人身小天地，模拟大天地，内丹即道，丹成则道应。相比较练气法耗时少，比外丹法消耗少，而且更安全。

嘶，前几天回去看太浩，作者说【不会真有小学生看我的书吧】，其实我当年看的时候就是小学生。

好好些吧，遥想当年，你的《洪荒元符箓》刚发书十几章，我就看中了。那个时候的你，还是一天几更的作者

大道争锋，灭运图录，太浩，太易，道辟九霄，洪荒元符箓，白骨道宫，峨眉祖师，剑颂，诸天苟仙，太上宝篆，玉宸金章，元始玉箓，幻想世界大穿越洪荒篇，明尊，烂柯棋缘 。都看过了。大家还有推荐吗？

不是哥，咱就用大号写本好的呗，没啥不好意思啊，禹道乾坤完了就完了呗，重开一本，没人能说啥，你这小号基本没啥人知道的

慕名而来，喜欢道辟九霄的简介：重阳流连，昔年勘破桃花处

牛马了，无极这文风一眼就看出来了起点独一份。。

今天看到杨玉的房间，我又要开始从红楼梦解读小说了。🤓 先将已经出现的角色进行对应： 1.杨玉（林越\少帝）——林黛玉： 玉（和氏璧），咏絮才，水中月（阴月幻天幡），美玉无瑕（藏玉山庄），世外仙姝寂寞林。《桃花行》（仙桃院，蟠桃入道？）《杏帘在望》（《大日神农典》？） 芙蓉·风露清愁——莫怨东风当自嗟 2.诸葛虹——薛宝钗： 金（赤霄剑），停机德，镜中花（玉兰苑？），阆苑仙葩，山中高士晶莹雪。 牡丹·艳冠群芳——任是无情也动人 钗黛一体——两仪七星佩 3.赵文芝——贾元春？ [恨无常]喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。 4.赵文茵——贾探春？ 才自精明志自高，生于末世运偏消。 杏花·瑶池仙品——日边红杏倚云栽 黄妙晴——贾宝玉？ 魏离——卫若兰？ 裴冉——冯紫英？ 楚国长公主——贾敏 秦国长公主——薛姨妈 赵氏太祖——贾代善 赵氏太宗——贾政 董瑶——王夫人 董帝——贾赦 大皇子——贾瑚 二皇子——贾琏 王静娴——邢夫人 三皇子——贾琮 邬碧秀——紫鹃 忍冬——雪雁 青姑姑——周瑞家的 灵霜——侍书 未完待续。

作者以前的书有两个大毛病，一是喜欢装幼稚，主角故作天真，但对敌又狠，人设割裂。二是主角最喜欢重修，没有一往无前的气魄，时时刻刻想着退路，看着看着就累了，换以前的话说就是喜欢压境界，这一点衡华开头就把我劝退了。

有点白，读了七八章读不下去。何必刻意制造所谓幽默。只能说太浩是巅峰。