从 从太阴炼形开始长生 作者：七月闲庭 状态已完结字数38.8万字分类仙侠子分类神话修真最新章节上架感言更新1年前来源起点 去起点阅读↗ 加入书架 想读 在读 搁置 读完 弃书 移出书架移出书架 简介 太阴炼身形，胜服九转丹。形容端且严，面色似灵云。上登太极阙，受书为真人。夫太阴炼形，太一守尸，三魂营骨；七魄卫肉，胎灵录气，实为破而后立，死而后生之法。大限将至的李敬道不愿待在观中等死，毅然下山云游济世，岂料缘法当头，竟偶得上清秘法「太阴炼形」，由此窥得一线生机，秽土重生… 展开 标签 男频神话轻松道士 数据数据说明 → 164章节0月票7766推荐票3.6万粉丝 作者的其他作品 从 从狐仙传道开始 收录书单 1 书书书书书 青山依旧的书单，每一本都用心读过 书友们，好不好看评论一下 我爱读书，读书使我快乐！！！ 23作品43收藏3个月前更新 读者还在看 聊 聊斋之道君 西瓜有皮不好吃 西 西游：我辟谣阴谋论，佛道都急了 老君倒栽葱 白 白纸福地 时光之墟 从 从灵气复苏开始斩尸证道 不问苍生问鬼神 穿 穿越帝释天，日记被莫小贝曝光了 任东歌 玄 玄都真仙 玉清生 一 一剑飞来问长生 压梨酥 词 词条复制，从拐走王语嫣开始 羽化大帝 聊 聊天群：从华山岳不群开始 青山非远 道 道君，从蓬莱筑基开始 临渊今天一定更 聊 聊斋之蛤蟆大仙 香辣盖饭 仙 仙业 鹓扶君 从 从狐仙传道开始 读者评论 25 最热 最新 不可否认，干货还是很多的。但剧情上太憋屈了，主角好像只有三岁小孩的智商。闭关练太阴，知道有劫难，哎，主角就是什么都不准备，各种护道之法就是不用，就等着有人过来弄死自己。 前面还觉得是主角有侠义之心，结果追上夺自己宝石的坏人之后，发现宝石取走，坏人也会死，然后就不取了，最后被妖毁灭了。 不都是先顾好自己，才会帮助别人吗，不求损人利己，但主角不能是损己利人的烂好人啊。 看到40章，最后宝石还是被毁了，主角有很多机会夺回来的，就是因为脑子不正常，被毁了。 话糙理不糙，作者这一段写的确实有问题。展开看到第十章，不太理解，老虎守了黄精200年，因为行善救人却被盯上了虎骨和宝物，结果主角却跟它说，是因为它和药没有缘分了，才会这样，要它放弃。展开提一句，本书是无女主文，无女主文，只有女配。第一作者写不来感情戏，第二主角的身份设定是出家道士，主打一个修仙，所以不要因为作者在女配身上花了点墨水就弃书了，后面都是有用的，万分感谢！😆😆😆展开第一，太阴炼形不是秘法 第二，天师道开山之经老子想尔注有太阴炼形的内容 “太阴”在《老子想尔注》残卷中有三种含义，即宇宙论意义上生化万有的“道精”的生发、集结之所，人身中藏“精”的肾脏，以及“练形之宫”。《老子想尔注》作为“练形之宫”的“太阴”，是据宇宙论意义上含藏“道精”之所的“太阴”而加以神学改造的一个起死回生之所，并非是指墓冢；“过太阴中”，强调的是肉体回到创生之源，即回到“道”的未分化状态，这实际上是对《老子》基于“道”本论的“反（返）”观念的神学继承。《老子想尔注》的“太阴练形”是战国以来的尸解术在汉代的发展，实质上是一种肉体死而复生的道术，“道人”和“贤者”是施行该术的主体，奉守道诫、积善去恶是该术的重要前提，不仅如此，“太阴练形”还是一种重要的乱世自保之术。在魏晋六朝的道教文献中，“太阴练形”得到了进一步的发展，“太阴”的含义和“太阴练形”的形式亦发生了变化。 汉末道教典籍《老子想尔注》残卷提到一种作为长生仙术的“太阴练形”,这是目前我们所能看到的最早言及“太阴练形”的记载。 姜生认为1958年发掘的湖南长沙金盆岭西晋永宁二年墓墓室四角距墓底1.54米处各有一块平砌的砖伸出壁面一段, 表明该墓形制乃模拟北斗, 象征着整个墓室乃是死者卧斗修炼成仙的“炼形之宫”。墓中出土的陶俑等40件精美器物分区摆放, 其中“对书俑”应为“司命司录俑”, 其三笔象征司命神所注写墓主人“三命”, 另可识别有“诵经真官俑”、“鬼官北斗俑”等。不同的器物群构成不同的功能区域, 代表着墓主人地下修炼成仙过程的不同阶段。墓内器物有其内在符号逻辑, 表达着墓主人所追求的“太阴炼形”、飞升成仙的终极理想。 以《太上洞玄灵宝五炼生尸妙经》为代表的炼度科仪可以看作是太阴炼形的演变使用，“死魂受炼, 仙化成人, 生身受度, 劫劫长存”《灭度三途五苦炼尸受度适意更生章》说:“受生炼尸, 回复故形, 上补真仙。”《上清言功章》称“受炼更生, 化为真人”。 唐代道经《太上济度章赦》卷中《灭度炼尸升仙章》说:“又准灭度五炼生尸, 宝经玉字真文, 安镇五方、护其神识, 练吉迁葬, 寄形土官。”展开有点太注重因果论了，每一步都要有前因后果，束缚太多，主角就像傀儡，什么东西都是别人安排好的展开凡人流，黑暗道士流大部分都是偏黑暗的。而这本书的主角是一个秉持道德观念的修仙人。但是我总感觉这个主角是一个有道德的迂腐的人，而不是一个有道德且有手段的人。可能是对于道德的理解不同，道德是一种精神境界上的，秉持着善心做事。而做事不可不用手段。道德，凡人流，黑暗道士流，基本就算是修仙里的白，灰，黑。类比到现实，不管是秉持哪种道，得有手段才能脱颖而出。展开写的是真憋屈，因为这个什么宝石墨迹了几天，结果宝石还被毁了，早下杀手不就屁事没有展开又看了一段时间，还是有想吐槽的，你一个灵宝道士后面怎么跑去修剑去了，成了什么剑修，现在修仙文作者不写剑是不会写了吗，然后又多了什么剑侠体系，剑侠几等，前期的练气化身什么的体系又没了，看着乱糟糟的感觉展开不知是作者文笔有限，还是作者笔下的仙就这样，总之这仙太拉跨展开怀胎三月老公对我进行家暴，恶婆婆对我冷嘲热讽，最好的闺蜜竟在我家勾引我老公。我无数次的忍耐与原谅换来的只有变本加厉。忍无可忍就无需再忍，作者只需再更10章就可聆听我的复仇计划😠😠展开 加载更多评论
不可否认，干货还是很多的。但剧情上太憋屈了，主角好像只有三岁小孩的智商。闭关练太阴，知道有劫难，哎，主角就是什么都不准备，各种护道之法就是不用，就等着有人过来弄死自己。 前面还觉得是主角有侠义之心，结果追上夺自己宝石的坏人之后，发现宝石取走，坏人也会死，然后就不取了，最后被妖毁灭了。 不都是先顾好自己，才会帮助别人吗，不求损人利己，但主角不能是损己利人的烂好人啊。 看到40章，最后宝石还是被毁了，主角有很多机会夺回来的，就是因为脑子不正常，被毁了。 话糙理不糙，作者这一段写的确实有问题。展开
第一，太阴炼形不是秘法 第二，天师道开山之经老子想尔注有太阴炼形的内容 “太阴”在《老子想尔注》残卷中有三种含义，即宇宙论意义上生化万有的“道精”的生发、集结之所，人身中藏“精”的肾脏，以及“练形之宫”。《老子想尔注》作为“练形之宫”的“太阴”，是据宇宙论意义上含藏“道精”之所的“太阴”而加以神学改造的一个起死回生之所，并非是指墓冢；“过太阴中”，强调的是肉体回到创生之源，即回到“道”的未分化状态，这实际上是对《老子》基于“道”本论的“反（返）”观念的神学继承。《老子想尔注》的“太阴练形”是战国以来的尸解术在汉代的发展，实质上是一种肉体死而复生的道术，“道人”和“贤者”是施行该术的主体，奉守道诫、积善去恶是该术的重要前提，不仅如此，“太阴练形”还是一种重要的乱世自保之术。在魏晋六朝的道教文献中，“太阴练形”得到了进一步的发展，“太阴”的含义和“太阴练形”的形式亦发生了变化。 汉末道教典籍《老子想尔注》残卷提到一种作为长生仙术的“太阴练形”,这是目前我们所能看到的最早言及“太阴练形”的记载。 姜生认为1958年发掘的湖南长沙金盆岭西晋永宁二年墓墓室四角距墓底1.54米处各有一块平砌的砖伸出壁面一段, 表明该墓形制乃模拟北斗, 象征着整个墓室乃是死者卧斗修炼成仙的“炼形之宫”。墓中出土的陶俑等40件精美器物分区摆放, 其中“对书俑”应为“司命司录俑”, 其三笔象征司命神所注写墓主人“三命”, 另可识别有“诵经真官俑”、“鬼官北斗俑”等。不同的器物群构成不同的功能区域, 代表着墓主人地下修炼成仙过程的不同阶段。墓内器物有其内在符号逻辑, 表达着墓主人所追求的“太阴炼形”、飞升成仙的终极理想。 以《太上洞玄灵宝五炼生尸妙经》为代表的炼度科仪可以看作是太阴炼形的演变使用，“死魂受炼, 仙化成人, 生身受度, 劫劫长存”《灭度三途五苦炼尸受度适意更生章》说:“受生炼尸, 回复故形, 上补真仙。”《上清言功章》称“受炼更生, 化为真人”。 唐代道经《太上济度章赦》卷中《灭度炼尸升仙章》说:“又准灭度五炼生尸, 宝经玉字真文, 安镇五方、护其神识, 练吉迁葬, 寄形土官。”展开
凡人流，黑暗道士流大部分都是偏黑暗的。而这本书的主角是一个秉持道德观念的修仙人。但是我总感觉这个主角是一个有道德的迂腐的人，而不是一个有道德且有手段的人。可能是对于道德的理解不同，道德是一种精神境界上的，秉持着善心做事。而做事不可不用手段。道德，凡人流，黑暗道士流，基本就算是修仙里的白，灰，黑。类比到现实，不管是秉持哪种道，得有手段才能脱颖而出。展开
又看了一段时间，还是有想吐槽的，你一个灵宝道士后面怎么跑去修剑去了，成了什么剑修，现在修仙文作者不写剑是不会写了吗，然后又多了什么剑侠体系，剑侠几等，前期的练气化身什么的体系又没了，看着乱糟糟的感觉展开
不可否认，干货还是很多的。但剧情上太憋屈了，主角好像只有三岁小孩的智商。闭关练太阴，知道有劫难，哎，主角就是什么都不准备，各种护道之法就是不用，就等着有人过来弄死自己。 前面还觉得是主角有侠义之心，结果追上夺自己宝石的坏人之后，发现宝石取走，坏人也会死，然后就不取了，最后被妖毁灭了。 不都是先顾好自己，才会帮助别人吗，不求损人利己，但主角不能是损己利人的烂好人啊。 看到40章，最后宝石还是被毁了，主角有很多机会夺回来的，就是因为脑子不正常，被毁了。 话糙理不糙，作者这一段写的确实有问题。
看到第十章，不太理解，老虎守了黄精200年，因为行善救人却被盯上了虎骨和宝物，结果主角却跟它说，是因为它和药没有缘分了，才会这样，要它放弃。
提一句，本书是无女主文，无女主文，只有女配。第一作者写不来感情戏，第二主角的身份设定是出家道士，主打一个修仙，所以不要因为作者在女配身上花了点墨水就弃书了，后面都是有用的，万分感谢！😆😆😆
第一，太阴炼形不是秘法 第二，天师道开山之经老子想尔注有太阴炼形的内容 “太阴”在《老子想尔注》残卷中有三种含义，即宇宙论意义上生化万有的“道精”的生发、集结之所，人身中藏“精”的肾脏，以及“练形之宫”。《老子想尔注》作为“练形之宫”的“太阴”，是据宇宙论意义上含藏“道精”之所的“太阴”而加以神学改造的一个起死回生之所，并非是指墓冢；“过太阴中”，强调的是肉体回到创生之源，即回到“道”的未分化状态，这实际上是对《老子》基于“道”本论的“反（返）”观念的神学继承。《老子想尔注》的“太阴练形”是战国以来的尸解术在汉代的发展，实质上是一种肉体死而复生的道术，“道人”和“贤者”是施行该术的主体，奉守道诫、积善去恶是该术的重要前提，不仅如此，“太阴练形”还是一种重要的乱世自保之术。在魏晋六朝的道教文献中，“太阴练形”得到了进一步的发展，“太阴”的含义和“太阴练形”的形式亦发生了变化。 汉末道教典籍《老子想尔注》残卷提到一种作为长生仙术的“太阴练形”,这是目前我们所能看到的最早言及“太阴练形”的记载。 姜生认为1958年发掘的湖南长沙金盆岭西晋永宁二年墓墓室四角距墓底1.54米处各有一块平砌的砖伸出壁面一段, 表明该墓形制乃模拟北斗, 象征着整个墓室乃是死者卧斗修炼成仙的“炼形之宫”。墓中出土的陶俑等40件精美器物分区摆放, 其中“对书俑”应为“司命司录俑”, 其三笔象征司命神所注写墓主人“三命”, 另可识别有“诵经真官俑”、“鬼官北斗俑”等。不同的器物群构成不同的功能区域, 代表着墓主人地下修炼成仙过程的不同阶段。墓内器物有其内在符号逻辑, 表达着墓主人所追求的“太阴炼形”、飞升成仙的终极理想。 以《太上洞玄灵宝五炼生尸妙经》为代表的炼度科仪可以看作是太阴炼形的演变使用，“死魂受炼, 仙化成人, 生身受度, 劫劫长存”《灭度三途五苦炼尸受度适意更生章》说:“受生炼尸, 回复故形, 上补真仙。”《上清言功章》称“受炼更生, 化为真人”。 唐代道经《太上济度章赦》卷中《灭度炼尸升仙章》说:“又准灭度五炼生尸, 宝经玉字真文, 安镇五方、护其神识, 练吉迁葬, 寄形土官。”
有点太注重因果论了，每一步都要有前因后果，束缚太多，主角就像傀儡，什么东西都是别人安排好的
凡人流，黑暗道士流大部分都是偏黑暗的。而这本书的主角是一个秉持道德观念的修仙人。但是我总感觉这个主角是一个有道德的迂腐的人，而不是一个有道德且有手段的人。可能是对于道德的理解不同，道德是一种精神境界上的，秉持着善心做事。而做事不可不用手段。道德，凡人流，黑暗道士流，基本就算是修仙里的白，灰，黑。类比到现实，不管是秉持哪种道，得有手段才能脱颖而出。
写的是真憋屈，因为这个什么宝石墨迹了几天，结果宝石还被毁了，早下杀手不就屁事没有
又看了一段时间，还是有想吐槽的，你一个灵宝道士后面怎么跑去修剑去了，成了什么剑修，现在修仙文作者不写剑是不会写了吗，然后又多了什么剑侠体系，剑侠几等，前期的练气化身什么的体系又没了，看着乱糟糟的感觉
不知是作者文笔有限，还是作者笔下的仙就这样，总之这仙太拉跨
怀胎三月老公对我进行家暴，恶婆婆对我冷嘲热讽，最好的闺蜜竟在我家勾引我老公。我无数次的忍耐与原谅换来的只有变本加厉。忍无可忍就无需再忍，作者只需再更10章就可聆听我的复仇计划😠😠