青 青蛇之法海佛缘 作者：懒人zero 状态已完结字数211万字分类仙侠子分类古典仙侠最新章节上架感言！悬赏条件！更新1个月前来源起点 去起点阅读↗ 加入书架 想读 在读 搁置 读完 弃书 移出书架移出书架 简介 当裴文德回过神来的时候，他已经站在金山寺上、罗汉堂前，以“法海”之名俯看芸芸众生。曾经的恩怨情仇，曾经的因果轮回，似乎都已经成为了不可追溯的过往。然而只有裴文德心里清楚，自己心中的那腔热血还没有熄灭，自己仍旧是那个愿意脱去一身袈裟、只为快意恩仇的狂僧。佛陀亦有金刚怒目之时，因缘果报难有清算之日。世人众生皆求正觉佛陀，唯有洒家舍身斩业护道。 展开 标签 男频三观正白蛇穿越脑洞大 数据数据说明 → 1021章节0月票1万推荐票5.5万粉丝 作者的其他作品 二 二十一世纪的白玉京 迪 迪迦世界的盖尔文人 一 一个神的成长 我 我来教你们修仙 收录书单 2 书书书书书 Upon的个人网文经历 把每个时间段看过的书都记录下来。每个都有个人评分，满分10分 48作品5收藏3个月前更新 书书书书书 极度分裂 个人向书单 40作品28收藏3年前更新 读者还在看 都 都是魔门人才，为何你修成了金身 执道观天 从 从灵气复苏开始斩尸证道 不问苍生问鬼神 魔 魔道如青天 章渝 高 高考第一仙 亚舍罗 被 被读者爆杀后，转生东京文豪少女 伊依幺幺 志 志怪世界的旁门道士 泰剑 许 许仙不是剑仙 我为谪仙人 我 我真是体育特长生啊 模子哥 同 同时穿越：剧情开始前成为传说 不如行舟 黄 黄天之世 罗小明 西 西游之大道宝瓶 宛川山人 我 我在九叔世界做大佬 隐语不言 二 二十一世纪的白玉京 一 一个神的成长 我 我来教你们修仙 迪 迪迦世界的盖尔文人 读者评论 37 最热 最新 “法海”这一形象大致经历过四个不同的历史阶段： 第一个历史阶段是唐代。这时确有一位法海法师，而且他所住持的金山寺，确实有一座山洞，还有一条害人的蟒蛇。因为法海法师有德行和道行，最后蟒蛇就退避，离开了这里。这相当于为民除害。在此阶段，不论如何描写，法海法师都是正面形象，一定会受到尊重。而且在唐朝的背景下，他是受到尊重的，大家可以知道法海法师原本是什么样子。 第二个历史阶段是明清冯梦龙写小说的时期。他写到的白娘子这一段，是戏剧等各方面的一个原型。此时已经从唐代的人物原型发生了变化，是通过民间的演说变而成的故事。但当时冯梦龙小说中的法海，还是正面形象。因为《警世恒言》是要让大家明白，不要被白蛇的美色所迷惑——人和蛇在一块生活，阴气太重，是要受伤的，其中很多故事讲的都是如此。直到近代，很多人的印象中法海这位法师都是救人的形象。 第三个历史阶段是五四运动以后到当代。此时“反封建”成为社会的一个主流。“反封建”中有一条是歌颂自由恋爱，那么不论是不是妖精，有感情就好，如此，法海自然而然便转变成一位封建势力的代表者，所以这时的法海既不是冯梦龙笔下的法海，也当然不是唐朝的那位法海，距离已经非常遥远了，它成为了一个封建势力代表的符号。鲁迅说雷峰塔要倒掉，也是认为那是象征着封建制度，阻碍了青年男女的自由恋爱。这是当时的时代认识。 第四个历史阶段是今天。“戏说横行”，不论是对法海，还是对其他很多人，是任随想象而发挥的，用现代话说便是“夺眼球”，“提高点击率”，这是商业目的，经济驱动，一直驱动到没有底线。展开真正民间传说，白蛇是二婚，小青是男的，电视剧根据这个，把传说魔改，所以我们认为小青是女的，可是源头小青是男的展开法海毕竟是和尚，如果要设计各种冲突来推动情节，其实更好的是聚焦于唐朝佛教内部问题，就如同作者说的玄奘法师。他创立的慈恩宗或者翻译的经典直接影响了中国大乘佛教派系的重新洗牌。对了，法海这个人历史上有，他是六祖惠能弟子，现在看的六祖坛经就是由他整理的。 至于法术和玄幻体系的构想，像汉朝时的方士炼丹古修仙，东汉末年时期来华的印度高僧擅长小乘禅定法术星象占卜以及道家学说开始玄学化，两晋时期鸠摩罗什来华译经带来的大乘佛教空性学说和大乘禅观思想，隋唐时期中印交流加强，玄奘赴印寻取唯识学说大败印度所有学术流派名满回国，东土小释迦智者大师创立天台宗，隋朝三大国师之一的吉藏论败禅宗三祖道信，唐朝中期不空密教三藏入华，同时莲花生进入西藏创立宁玛派…等等都有好多可以写的，没必要聚焦于其他小说中会出现的角色和故事情节展开总之至今为止可以看出作者的笔力不错，作为读者希望作者能够坚持下去写出一本好的小说。也想提点建议，如果想要写好佛教相关东西，去看看汤用彤他们写的佛教史，理解下佛教印度基本哲学，这样写出来的小说单从真实性可读性来说也能超过百分之八十多的小说了，千万不要随着很多弱智起点文作者那样，深怕别人不知道他们是文盲。毕竟现在有脑子会思考的人逐渐多了起来，不再容易糊弄被带节奏了。展开希望剧情里别跟着既定路线走，涉及佛教的话，至少也得有一些谒子和故事，最好能有佛教在唐朝兴盛和衰落的侧写😁展开这不是挂羊头卖狗肉吗，就给了主角一个法海的背景，写的却是一个没出家的中二弱鸡。一点逼格都没有展开开头那十几章，如果不是作者庇护，这位猪脚是那种活不多一集的存在。展开其实法海也是冤，和武大郎一样冤。法海从创作到上世纪六七十年代之前都是正面形象，但那个年代受到西方影响崇尚自由恋爱，于是本来是大法师降妖伏魔的故事，在有意的推广改变下变成了大和尚棒打鸳鸯。其实想一想，人家反对妖怪和人相恋有什么错呢？展开青蛇劫起展开不行，蚌埠住了看了十几章越看越白，主角总是有一股子莫名其妙的“傲慢”似乎看不起任何东西，除去不能自如行动的婴幼儿时期外在明知道有妖魔鬼怪存在而且明明身边有高人的情况下还白白浪费了十几年时间一事无成，而且话太多了，站前放话嘲讽妖怪智力就算了，在打架的时候还时停对话，而且打斗描写的一塌糊涂，主角换武器和玩游戏按了切换键一样唐突不已，还有作者你自己能想象在古代一个一米八浑身肌肉还拿着砍刀弓箭的壮汉被几个可能还不过一米七的女子认为是小孩吗？展开 加载更多评论
“法海”这一形象大致经历过四个不同的历史阶段： 第一个历史阶段是唐代。这时确有一位法海法师，而且他所住持的金山寺，确实有一座山洞，还有一条害人的蟒蛇。因为法海法师有德行和道行，最后蟒蛇就退避，离开了这里。这相当于为民除害。在此阶段，不论如何描写，法海法师都是正面形象，一定会受到尊重。而且在唐朝的背景下，他是受到尊重的，大家可以知道法海法师原本是什么样子。 第二个历史阶段是明清冯梦龙写小说的时期。他写到的白娘子这一段，是戏剧等各方面的一个原型。此时已经从唐代的人物原型发生了变化，是通过民间的演说变而成的故事。但当时冯梦龙小说中的法海，还是正面形象。因为《警世恒言》是要让大家明白，不要被白蛇的美色所迷惑——人和蛇在一块生活，阴气太重，是要受伤的，其中很多故事讲的都是如此。直到近代，很多人的印象中法海这位法师都是救人的形象。 第三个历史阶段是五四运动以后到当代。此时“反封建”成为社会的一个主流。“反封建”中有一条是歌颂自由恋爱，那么不论是不是妖精，有感情就好，如此，法海自然而然便转变成一位封建势力的代表者，所以这时的法海既不是冯梦龙笔下的法海，也当然不是唐朝的那位法海，距离已经非常遥远了，它成为了一个封建势力代表的符号。鲁迅说雷峰塔要倒掉，也是认为那是象征着封建制度，阻碍了青年男女的自由恋爱。这是当时的时代认识。 第四个历史阶段是今天。“戏说横行”，不论是对法海，还是对其他很多人，是任随想象而发挥的，用现代话说便是“夺眼球”，“提高点击率”，这是商业目的，经济驱动，一直驱动到没有底线。展开
法海毕竟是和尚，如果要设计各种冲突来推动情节，其实更好的是聚焦于唐朝佛教内部问题，就如同作者说的玄奘法师。他创立的慈恩宗或者翻译的经典直接影响了中国大乘佛教派系的重新洗牌。对了，法海这个人历史上有，他是六祖惠能弟子，现在看的六祖坛经就是由他整理的。 至于法术和玄幻体系的构想，像汉朝时的方士炼丹古修仙，东汉末年时期来华的印度高僧擅长小乘禅定法术星象占卜以及道家学说开始玄学化，两晋时期鸠摩罗什来华译经带来的大乘佛教空性学说和大乘禅观思想，隋唐时期中印交流加强，玄奘赴印寻取唯识学说大败印度所有学术流派名满回国，东土小释迦智者大师创立天台宗，隋朝三大国师之一的吉藏论败禅宗三祖道信，唐朝中期不空密教三藏入华，同时莲花生进入西藏创立宁玛派…等等都有好多可以写的，没必要聚焦于其他小说中会出现的角色和故事情节展开
总之至今为止可以看出作者的笔力不错，作为读者希望作者能够坚持下去写出一本好的小说。也想提点建议，如果想要写好佛教相关东西，去看看汤用彤他们写的佛教史，理解下佛教印度基本哲学，这样写出来的小说单从真实性可读性来说也能超过百分之八十多的小说了，千万不要随着很多弱智起点文作者那样，深怕别人不知道他们是文盲。毕竟现在有脑子会思考的人逐渐多了起来，不再容易糊弄被带节奏了。展开
其实法海也是冤，和武大郎一样冤。法海从创作到上世纪六七十年代之前都是正面形象，但那个年代受到西方影响崇尚自由恋爱，于是本来是大法师降妖伏魔的故事，在有意的推广改变下变成了大和尚棒打鸳鸯。其实想一想，人家反对妖怪和人相恋有什么错呢？展开
不行，蚌埠住了看了十几章越看越白，主角总是有一股子莫名其妙的“傲慢”似乎看不起任何东西，除去不能自如行动的婴幼儿时期外在明知道有妖魔鬼怪存在而且明明身边有高人的情况下还白白浪费了十几年时间一事无成，而且话太多了，站前放话嘲讽妖怪智力就算了，在打架的时候还时停对话，而且打斗描写的一塌糊涂，主角换武器和玩游戏按了切换键一样唐突不已，还有作者你自己能想象在古代一个一米八浑身肌肉还拿着砍刀弓箭的壮汉被几个可能还不过一米七的女子认为是小孩吗？展开
“法海”这一形象大致经历过四个不同的历史阶段： 第一个历史阶段是唐代。这时确有一位法海法师，而且他所住持的金山寺，确实有一座山洞，还有一条害人的蟒蛇。因为法海法师有德行和道行，最后蟒蛇就退避，离开了这里。这相当于为民除害。在此阶段，不论如何描写，法海法师都是正面形象，一定会受到尊重。而且在唐朝的背景下，他是受到尊重的，大家可以知道法海法师原本是什么样子。 第二个历史阶段是明清冯梦龙写小说的时期。他写到的白娘子这一段，是戏剧等各方面的一个原型。此时已经从唐代的人物原型发生了变化，是通过民间的演说变而成的故事。但当时冯梦龙小说中的法海，还是正面形象。因为《警世恒言》是要让大家明白，不要被白蛇的美色所迷惑——人和蛇在一块生活，阴气太重，是要受伤的，其中很多故事讲的都是如此。直到近代，很多人的印象中法海这位法师都是救人的形象。 第三个历史阶段是五四运动以后到当代。此时“反封建”成为社会的一个主流。“反封建”中有一条是歌颂自由恋爱，那么不论是不是妖精，有感情就好，如此，法海自然而然便转变成一位封建势力的代表者，所以这时的法海既不是冯梦龙笔下的法海，也当然不是唐朝的那位法海，距离已经非常遥远了，它成为了一个封建势力代表的符号。鲁迅说雷峰塔要倒掉，也是认为那是象征着封建制度，阻碍了青年男女的自由恋爱。这是当时的时代认识。 第四个历史阶段是今天。“戏说横行”，不论是对法海，还是对其他很多人，是任随想象而发挥的，用现代话说便是“夺眼球”，“提高点击率”，这是商业目的，经济驱动，一直驱动到没有底线。
真正民间传说，白蛇是二婚，小青是男的，电视剧根据这个，把传说魔改，所以我们认为小青是女的，可是源头小青是男的
法海毕竟是和尚，如果要设计各种冲突来推动情节，其实更好的是聚焦于唐朝佛教内部问题，就如同作者说的玄奘法师。他创立的慈恩宗或者翻译的经典直接影响了中国大乘佛教派系的重新洗牌。对了，法海这个人历史上有，他是六祖惠能弟子，现在看的六祖坛经就是由他整理的。 至于法术和玄幻体系的构想，像汉朝时的方士炼丹古修仙，东汉末年时期来华的印度高僧擅长小乘禅定法术星象占卜以及道家学说开始玄学化，两晋时期鸠摩罗什来华译经带来的大乘佛教空性学说和大乘禅观思想，隋唐时期中印交流加强，玄奘赴印寻取唯识学说大败印度所有学术流派名满回国，东土小释迦智者大师创立天台宗，隋朝三大国师之一的吉藏论败禅宗三祖道信，唐朝中期不空密教三藏入华，同时莲花生进入西藏创立宁玛派…等等都有好多可以写的，没必要聚焦于其他小说中会出现的角色和故事情节
总之至今为止可以看出作者的笔力不错，作为读者希望作者能够坚持下去写出一本好的小说。也想提点建议，如果想要写好佛教相关东西，去看看汤用彤他们写的佛教史，理解下佛教印度基本哲学，这样写出来的小说单从真实性可读性来说也能超过百分之八十多的小说了，千万不要随着很多弱智起点文作者那样，深怕别人不知道他们是文盲。毕竟现在有脑子会思考的人逐渐多了起来，不再容易糊弄被带节奏了。
希望剧情里别跟着既定路线走，涉及佛教的话，至少也得有一些谒子和故事，最好能有佛教在唐朝兴盛和衰落的侧写😁
这不是挂羊头卖狗肉吗，就给了主角一个法海的背景，写的却是一个没出家的中二弱鸡。一点逼格都没有
开头那十几章，如果不是作者庇护，这位猪脚是那种活不多一集的存在。
其实法海也是冤，和武大郎一样冤。法海从创作到上世纪六七十年代之前都是正面形象，但那个年代受到西方影响崇尚自由恋爱，于是本来是大法师降妖伏魔的故事，在有意的推广改变下变成了大和尚棒打鸳鸯。其实想一想，人家反对妖怪和人相恋有什么错呢？
青蛇劫起
不行，蚌埠住了
看了十几章越看越白，主角总是有一股子莫名其妙的“傲慢”似乎看不起任何东西，除去不能自如行动的婴幼儿时期外在明知道有妖魔鬼怪存在而且明明身边有高人的情况下还白白浪费了十几年时间一事无成，而且话太多了，站前放话嘲讽妖怪智力就算了，在打架的时候还时停对话，而且打斗描写的一塌糊涂，主角换武器和玩游戏按了切换键一样唐突不已，还有作者你自己能想象在古代一个一米八浑身肌肉还拿着砍刀弓箭的壮汉被几个可能还不过一米七的女子认为是小孩吗？