修行从破译文献开始

今天正好有闲暇，下班看了会儿评论，发现有人对书内的体系感些兴趣，在此简单的描述下。 书内超凡者流派一共是十二个，大概如下。 农业工业 类别︰子壹·困敦 数学杂记 类别︰丑贰·赤奋若 军事武备 类别︰寅叁·摄提格 民俗伦理 类别︰卯肆·单阏 海洋类 类别︰辰伍·执徐 天文命理类 类别︰巳陆·大荒落 医学 类别︰午柒·敦牂 山川地理 类别︰未捌·协洽 法律 类别︰申玖·涒滩 历史 类别︰酉拾·作噩 哲学 类别︰戌佰·阉茂 神话宗教 类别︰亥仟·大渊献 超凡者等级，懒得记的，直接记十级。 反正我每级都会标注第几级后面加称呼。 然后，从第六级开始算是传说领域。 这是超凡者的。 超凡物品方面更简单。 普通，精良，优异，稀有，殿堂、史诗、传说、神话。 烂大街的设定，不用讲了吧。 然后，如果大家有什么好的点子，有好玩儿的能力可以留言。 讨论这种传统文学名著，也算是弘扬传统文化了。 起码看完了小说要是有印象的话，有了解文学的朋友问你︰“阴符经看过吗？” “看过，涉之力贼溜！” 朋友︰“…” “祝融佐理呢？” “炮书啊，这个我了解，锻造祝融神炮的那个！” 你朋友一脸懵逼！ 开个玩笑。 虽然是玩笑，但我写书的时候，最终的灵感来源就是因为某音。 就是关于冷门诗人李商隐的那个。 竟然有人不认识这个人！ 我当时很震惊！ 后来我发现，我国很多的文化传统现在已经看不到了。 周边国家倒是在侵占、改变，发扬。 文化阵地在丢失。 然后很多人还认为那些原本属于我国的文化是他国的。 然后正好空窗期，选题材最先的时候是准备写诗词的，但题材烂大街了，然后就选了这个。 多让大家了解一下古代人文名著之类的书籍，大抵上来说，还算是正能量的。 我这本书里面角色的名字，除了一些调侃用的，剩下大部分都延续民国风，比主角如顾孝仁，反派林孝和，还有陈丘顿，其它等等，在历史上，大多都有原型。 里面出现的书籍，也都是我国历史上的珍贵典籍，还有一些少数民族的珍贵文献。 各种能力只会写我国历史上存在的著作。 也算是弘扬传统文化。 因此，希望喜欢本书的朋友踊跃发言，积极投票。 ≥Ö‿Ö≤ 有问题可以留言，合理的建议会接受，但无端谩骂会禁言。 如上。

被抖音骗来的，一样的留爪

困敦（ kùn dūn）：农业工业类别 十二支中“子”的别称，用以纪年。《尔雅•释天》：“﹝太岁﹞在子曰困敦。”《淮南子•天文训》：“困敦之岁，岁大雾起，大水出。” 高诱 注：“困，混；敦，沌也。言阳气皆混沌，万物牙蘖也。” 赤奋若（chì fèn ruò）：数学杂记类别 (1).古代星(岁星)岁(太岁，亦称岁阴、太阴)纪年法所用名称。谓太岁在丑、岁星在寅的年份为“赤奋若”。《史记•天官书》：“赤奋若岁：岁阴在丑（当斗、牛二宿之位），星居寅（当尾、箕二宿之位）。”《淮南子•天文训》：“太阴在丑，名曰赤奋若，岁星舍尾、箕。”清《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“顺治拾捌年岁次辛丑赤奋若月 年家后学浙水余增浚、武介甫熏沐顿首拜选”。 (2).天神名。《淮南子•墬形训》：“赤奋若，清明风之所生也。” 高诱 注：“赤奋若，天神也。” 摄提格：军事武备类别 古代（战国时期至秦汉）的一种星岁纪年中的年名。 该法假想有一颗速度与岁星（木星）视运动平均速度（12年1周天）相同，而方向相反的天体，称为“太岁”，以它的位置纪年。 当木星位于丑位时，太岁即位于寅位，该年就称为“摄提格”。 也简称“摄提”。 如屈原《离骚》：“摄提贞于孟陬兮…”即说他生于摄提格年。 后来这种纪年法发展为干支纪年法，摄提格年就改称寅年。 摄提，一是星官名，属亢宿，共六星；二是古代年名“摄提格”的简称。（辞海第1855页，旧版。） 单阏（chán è）：民族伦理类别 岁阴名。卯年的别称。《尔雅•释天》：“﹝太岁﹞在卯曰单阏。”《史记•天官书》：“单阏岁，岁阴在卯、星居子。” 司马贞 索隐引 李巡 曰：“阳气推万物而起，故曰单阏。” 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鹏集予舍。” 清 恽敬 《祭张皋文文》：“单阏之举，子罢予解，北上折翼，嗷於中野。” 执徐（zhí xú）：海洋类类别 古时以干支纪年，岁在辰为执徐。《尔雅•释天》：“﹝太岁﹞在辰曰执徐。” 陆德明 释文引 李巡 云：“执，蛰也。徐，舒也。言蛰物皆敷舒而出，故曰执徐也。”《汉书•礼乐志二》：“天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？” 明 唐顺之 《雁训》：“执徐之岁，有雁集于 顾舍人 第， 舍人 筮之得《小过》焉。” 大荒落（dà huānɡ luò）：天文命理类类别 1.亦作“大荒骆”。亦作“大芒落”。亦作“大芒骆”。 2.太岁运行到地支“巳”的方位，这一年称大荒落。《尔雅．释天》:“﹝太岁﹞在巳曰大荒落。《史记．天官书》：“大荒骆岁：岁阴在巳，星居戌。“因以为十二地支中“巳”的别称。 敦牂（dūn zāng）：医学类别 古称太岁在午之年为“敦牂”，意为是年万物盛壮。《尔雅•释天》：“﹝太岁﹞在午曰敦牂。” 郝懿行 义疏：“《占经》引 李巡 云：‘言万物皆茂壮，猗那其枝，故曰敦牂。’”《史记•历书》：“商横敦牂 后元 元年。” 张守节 正义：“ 孙炎 注《尔雅》云：敦，盛也。牂，壮也。言万物盛壮也。” 协洽（xié qià）：山川地理类别 未年的别称。《尔雅•释天》：“太岁在寅曰摄提格…在未曰协洽。” 郝懿行 义疏：“协洽者，《占经》引 李巡 云：‘言阴阳化生，万物和合，故曰协洽。协，和也；洽，合也。’ 孙炎 云：‘物生和洽含英秀也。’”《淮南子•天文训》：“太阴在未，岁名曰协洽…协洽之岁，岁有小兵，蚕登稻昌，菽麦不为，民食三升。” 高诱 注：“协，和；洽，合也。言阴欲化，万物和合。” 涒滩（tūn tān）：法律类别 岁阴申的别称。古用以纪年。《尔雅•释天》：“﹝太岁﹞在申曰涒滩。”《吕氏春秋•序意》：“维 秦 八年，岁在涒滩。” 高诱 注：“岁在申名涒滩…涒滩，夸人短舌不能言为涒滩也。” 陈奇猷 校释引 谭戒甫 曰：“涒、滩为双声联緜字，亦为 汉 代方言。”《史记•历书》：“横艾涒滩 始元 元年。” 张守节 正义：“ 孙炎 注《尔雅》云：‘涒滩，万物吐秀倾垂之貌也。’” 清 钱大昕 《十驾斋养新录•慈云岭石刻》：“ 杭州 慈云岭 石壁，有 吴 越 镌字八行，文云：‘ 梁 单阏之岁，兴建 龙山 ，至涒滩之年，开 慈云岭 。’” 作噩：历史类别 十二支中“酉”的别称，用以纪年。《尔雅•释天》：“﹝太岁﹞在酉曰作噩。”《隋书•礼仪志一》：“维 仁寿 元年，岁次作噩。”《资治通鉴•晋纪二十八》 元 胡三省 注：“起旃蒙作噩（乙酉），尽柔兆阉茂（丙戌），凡二年。” 阉茂（yān mào ）：哲学类别 地支中戌的别称，用以纪年。《淮南子•天文训》：“太阴在戌，岁名曰阉茂。” 唐 贾曾 《饯张尚书赴朔方序》：“阉茂次年，仲夏贞闰，拜手 东洛 ，驰轺北阙。” 清 魏源 《<皇朝经世文编>叙》：“则鳃理于 邵阳 魏君 默深 ，告成于 道光 六年柔兆阉茂之仲冬也。 大渊献：神话宗教类别 亥年的别称。古以太岁在天宫运转的方向纪年。太岁指向亥宫之年称大渊献。《尔雅•释天》：“﹝太岁﹞在亥曰大渊献。”后亦用作十二支中“亥”的别称。《史记•历书》：“尚章大渊献二年，闰十三。” 司马贞 索隐：“尚章，癸也，《尔雅》作‘昭阳’也。” 张守节 正义：“二年，癸亥岁也。”

把你的手拿开，你在干什么

书是本好书，人是不是个正经人就不知道了🤫🤫🤫🤫

道德经是被儒家改过的，真正的道家的道德经是德经在前道经在后。也就是德道经全文如下 01.道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故：恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。 02.天下皆知美之为美，恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。 03.不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。 04.道中，而用之又弗盈也，渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛呵，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 05.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠舆？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。 06.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。 07.天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，不以其无私邪，故能成其私。 08.上善若水。水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 09.持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长葆之。金玉盈室，莫之守也，富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。 10.营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能婴儿乎？修除玄览，能无疵乎？爱民治国，能毋以为乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之，畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。 11.卅辐同一毂，当其无，有车之用也。埏埴而为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故：有之以为利，无之以为用。 12.五色使人之目盲，五音使人之耳聋，五味使人之口爽，驰骋畋猎使人心发狂，难得之货使人之行妨。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。 13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，有何患？故：贵为身以为天下，若可以托天下矣；爱以身以为天下，汝可以寄天下。 14.视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。搏之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不谬，其下不惚，寻寻呵，不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。 15.古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，曰：与呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻；俨呵，其若客；涣呵，其若冰泽；沌呵，其若朴；湷呵，其若浊；旷呵，其若谷。浊而静之徐清，安以动之徐生，保此道者不欲盈，夫唯不欲盈。故能蔽而不成。 16.至虚极也，守静督也，万物旁作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根，归根曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 17.太上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之，信不足，案有不信，猷呵，其贵言也。成功遂事，而百姓谓我自然。 18.故大道废，案有仁义。知慧出，案有大伪。六亲不和，案有孝慈。邦家昏乱，案有贞臣。 19.绝圣弃知，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。    只能发5000字想看全文搜出土的文献帛书

什么情况？ 今天怎么这么多人？ 啥？ 限免？ 来人啊，护驾！ 喷我的，拿本子记下来，每天三炷香，画个圈圈诅咒它…什么？夸我？ 老板恭喜发财，新年大吉哇ヾ ^_^♪

说实话，这书看起来很费劲，为凸显文笔高深，古文掺杂白话，设定的等级、流派、技能、势力组织都好复杂，完全记不住。故事剧情线也是好乱，心理旁白也好多，各种配角戏份比主角还多

个人意见 首先，这本书的脑洞还是很好的，书也写的不错，说一下个人意见，可以把中国传统文化弘扬一下，还有文化著作等，但是不要写的太生涩难懂，可以多加注解，或者直接在生涩的词语后面解释其意，毕竟白话受众更广，这样阐释古文著作为主的写法我觉得会更有深度和意义，文笔好点古文著作没有漏洞我觉得作者有机会封神

写的很差，南辕北辙，反而男女各种打情骂俏贼多。绝对是个女作者，缺乏大局观，逻辑不通顺。全程瞎扯淡加尬聊