万法无咎

一、修道人资质 (一)资质 分为三种，缺一不可，号称三元嘉会，又称三相之资。 1、道基 为灵根品级，分九品二十七等，灵根品级高低每差一等，气走周天速度相差数倍，无灵根则与仙途绝缘。 2、道念 指对大道至理的理解能力，悟性慧心。 3、道缘 道缘越佳，自身直觉越准。 (二)十二天残地缺相 1、玉鼎失足 人身如鼎，三相如足。玉鼎，拟作良才美质；失足，三相中有两相超卓，但有一相极为拙劣。道基不足是最坏的一种。道念有缺，可修习至纯至简、返璞归真的功法法门，回避深奥繁复的大道至理；道缘有缺，可以用法宝庇护。已知归无咎、圣教真传。 2、内外通感 修道人由于对气机敏锐到了极致，无法区分天地元气和气脉气息流转的区别，无法吸收天地精华为己用。三不可治之一。 3、离魂不复 三不可治之一。 (三)奇异体质 1、玄阴地母身 号称“感物之身”，经常四品以上灵根资质，对万物品类源流异常敏锐，无一物不能洞察本源、洞悉物性。投身丹器之道，有望成为继往开来的大宗师。 二、淬凡四关 易筋、锻骨、通脉、感气，踏入仙途的第一步。修道者无论上智下愚，一年破一关，四年便能迈过入门门槛，正式踏入仙门之列。 三、境界 (一)划分 正式修行，有真气境、灵形境、金丹境、元婴境四大境，普通元婴寿逾千载。 四、灵形境 灵光覆照，形神朗耀，是谓灵形！ 入此境后有“返照”关，未过此关的灵形修士通常难以完全发挥自身潜力，无法争夺真传之位。 五、金丹境 (一)金丹三宝 为练气驻行的圆满境界，成就无漏之身，有三重蜕变。 1、抱丹成圆 所谓金丹，七还九返，精微执中。宛如修士一身法力的圆心，位君以制臣，执中而制外，修行所得的种种精微变化，皆受金丹统御。对自身之力掌控精微，远非灵形修士可比。 2、虚丹成韵 金丹修士，灵识极为纯粹。一动一静，神魂感应；转圜无隙，驾驭随心。暗合于几微，寻迹于无形。神意一动，有如弩箭离弦，间不容发。 3、合丹成煞 元光之力转化为丹煞法力，力量强横远非灵形修士可比。金丹修士中的最弱者，比灵形修士强上数十倍。 (二)四阶段 1、金丹一重 过了“知止”关，看到自身法力增长的界限，号称“圆成自足”。破“知止”关，则金丹二、三重，乃至元婴有望，阻之道途断绝。 2、金丹二重 所窥为变化精微之极限，号称“入微无间”。过了“知止”关迈入二重境，能将这份感悟化成一式，名为“四生灭”。 3、金丹三重 金丹三重，所见为自身的心性道法融归丹道的过程，号称“真我不二”。 4、金丹四重 丹性圆满，号称“怀抱归一”。四重境暗合由炼形至炼性的四个阶段，称体、技、心、极。 (三)成丹之品 1、外丹法 金丹五等，为第五、六、七、八、九等，第五等最高。由结丹玄种品质而定，同样为五等，等第愈高玄种灵性愈足，四行相生合和金丹，混合丹力愈足。以五行玄种为主，节制一身元气而成丹，是谓“外丹”法门，六、七、八、九四品，而第五品介乎内外之间。使用第五等玄种凝成金丹，体内元光积累和外物玄种底蕴恰到好处，相辅相成，号“龙虎抱丹术”。 2、内丹法 五等之上成丹之品，另有四等，是上宗独有之秘。以修士自身根基为根本，五行玄种为拟合范式、拨动琴弦的外力，由此成丹，乃“内丹”之法，一、二、三、四四品。内丹法玄种本身气机愈盛，意味着外力愈杂，愈不堪用。 3、凝丹 第六等玄种，用外丹法门成第六品金丹，用内丹法门成第四品金丹。 第七等玄种，用外丹法门成第七品金丹，用内丹法门成第三品金丹。 第八等玄种，用外丹法门成第八品金丹，用内丹法门成第二品金丹。 第九等玄种，用外丹法门成第九品金丹，用内丹法门成第一品金丹。名为九，实为一，又称九一成丹，九上宗数万年未必能出一人。 4、外物玄种 普通三种，通常所谓的“第四玄种”，必须旋取旋用方可，因其存世三日便烟消云散。幽寰宗红云秘境号称为异宝“飞龙白水”所化之异物，却不受这等限制，一旦取出，足以保存四五百年之久。 5、区别 道门功法，一旦结丹，金丹正位丹田，不得动摇；而魔道功法，丹成之瞬间固然凝成实相，但却不拘于一室，不拘于虚实，凝之于全身任何一处均无不可。 六、元婴境 (一)品质 金丹境臻至元婴，共有七转，为元婴七等品质，金丹三重直入元婴为“凡婴”，品质最低，终身无望元婴二重。其上由高到低为紫婴、赤婴、灵婴、和婴四等，下界金丹四重破境多为此四等。道途未绝的六等元婴暗合六合轮转之理，号称“六转婴变”。 金丹境与元婴境，乃是“练气驻形”与“问道长生”之分野。前者将一身躯壳炼至无漏，后者才是弃实就虚，渡筏而去。 (二)划分 1、元婴一重 2、元婴二重 明而后融。 3、元婴三重 混沌如一 4、元婴四重 “气通天真，周流物化”、“丹婴无二” (三)成婴之法 1、五五成婴 元婴之躯与本人正身一般大小的，犹如分影之术，又被称为“五五之婴”。 (四)步虚挪移阵 修道者进阶元婴四重之后，可在短距离内使用类似传送阵般的瞬间挪移法术，作用距离极短，实用价值并不高。将此法铭刻在器物上也是可行的，但是铭刻这样一道阵法，本人要折损三个月的修为。 七、元婴之上 (一)九宗星君 有二法成就，五百年之会未成正果之人，如章祜、岳玄英、黄龙道人，有一次“附法”之机。或是修行到元婴四重之极，由真君大能成全，点化弟子门人，每位能成就三四人。 (二)本土 人族元婴之后，有化神、步虚、离合三境，之后方入近道。妖族也有类似手段。 八、真君大能 (一)近道 1、大能之位 号称“真君”，返璞归醇，合真近道。真君大能，距离真正道周天地的逍遥境界，还差最后一步。能够感同天地，触摸其形，但自家根底规模，不能与天地鼎足而三。 2、寿命 武道的近道级寿命两万，本土仙道三万载。受天地二象挤压，九宗真君止步二至四万寿。真君大能寿四万载，历来成就者，年龄小的不过八百岁，大者不超过一千五百岁。 九、道境大能 (一)成就 1、九宗体系 成就道境，号称"斩分天人"，打破天地掣肘，真正鼎足而三，不落形迹、宛若虚空一画。能点醒三世宿慧，还原本来。九上宗除一位特殊存在，成就天尊最快也要两万载以上。成长到了这一步，已然趋于一界的终点、天地同寿，本人与一界之力相等同，从滋养己身壮大的根本中分离出来。一个斩分天人层次的道境，确然和这"天地"、"界域"，是完全相等的位置。陨落会示现“荒寂法相”。 2、数量 这片茫茫星河、浩瀚宇宙之中，除非更高层次的人物经营演化过的特殊界域，否则绝大多数界域中，一界都只能同时诞出一位道境；除非此人亡故或飞升而去、了断因果，不会有第二个道境诞生。 3、区别 未入真流之前，或许尚有法力大小之别；但证得真道逍遥后，一界之中每一个证道大能，法力都是完全相同的。九宗了悟幽玄的最强的六七人。 4、三观定 是为持一界之心、定一界之序、尽一界之物。一人执掌一界，成就道境之后，如果有幸感悟玄机，与此界完全契合相通，便有主场之利。 (二)境界 1、真境觉境 无量纪元之前，道境觉境，实为一境。如今之道境，是真正"道境"的前半步，号称"真境"。其归旨是"我即世界"，与天地同，由名斩分天人；而"道境"的后半步，号称"觉境"，其归旨是"世界即我"。两步完全，便是道境功成，方可踏入真正的下一个境界，深心入密三千界，幽玄之间中的"幽境"。 2、幽境玄境 以圆满境界而言一一道境真境，立下道术根基；道境觉境；掌握真流之秘；幽玄幽境，遍观完整真流；幽玄玄境，窥见真流之后的背影。但是对于圆满之上境界而言，却有可能做到一一道境真境，掌握真流之秘；道境觉境，遍观完整真流；幽玄幽境，窥见真流之后；到了幽玄之境的玄境，就可提前为收束道果做好准备了。 3、造化之境 十、法门 (一)丹道 “上乘十二法”为丹道真人不宣之秘。 (二)符道 “上乘二十四法”为最善之术。 1、合真法 将数道相同的符篆炼化为为一，或合三为一，或合五为一，或合七为一。以此法炼制之后的符篆，以一可以当三，当五，当七，威能之高可以想见。 2、隐真寄托法 将符篆内隐于法器、法宝之内，其速度和灵活性都提升十倍不止，更能收出其不意之效。不识此术者，卒然相逢必遭暗算。但唯有珍品以上的符篆和最上乘的法器方能成功融合内隐，符器合一。 十一、九九玄关 心关三十六，除了六心劫。 (一)九劫 1、枯心劫 排名第一，取决于年齿增长，伴随修士修行始终，随着年岁愈久而劫力愈强。只可调和，难以一剑破之。渡法有上中下三法，下法“五蕴八识法”，刺激感官、填补心境淡漠。中法“寄情法”，将自身情志寄托一物，九上宗真传弟子多用此法。上法有二，有情法、无情法。无情法摒弃一切七情六欲、人伦物理，极为凶险，一着不慎便入魔道。有情法，寻根性、智慧与己相当的异性修士双修，一人道途断绝，另一人会永堕“枯心”之境，修为不得寸进。 2、尘心劫 九九玄关第一关，初入道途尘心未定，六根不净，难以持正本心、明道见性。可由秘法破去，冲霄阁内弟子由元婴三重修士施法点明台破去。 3、逐影劫 第三道大难关，犹如影子在自己身前，如何奋力奔跑，也难以超越之。困在这一关的修士，任你清修苦练，打坐行功，吸纳灵气，搬运周天，修炼之时仿佛进境不菲，事后体察却似乎被困在原地，没有丝毫进步。可借秘法、异宝破开此关。多半出现在元婴二重，最早是在金丹三重、四重。修道者资质越高、对大道理解越深，修行功法愈加高明，出现的时间点越早。 4、无常心劫 在三十六心关中，不算常见；但一旦出现，也是杀伤力不小的一关。许多天才人物遭遇挫折后一蹶不振，并非是其心性不佳，不堪承受打击；而是其行事方式、所处地位、身份立场都已经固化，一旦这些曾经荣光受到冲击，其本人若无充足准备，必定会觉得诸事不顺，无不掣时，再也无法按照合其心意的旧法行事，以至于最终走上心境破碎的自我毁灭之路。唯有明悟“不滞于物、与世推移”的无常之理，随外物之变化随时调整自己心意，方能顺利度过此关。 (二)七十二难 1、退志关 外门弟子一般用“斩”字诀，真传弟子用“化”字诀。 2、欲念关 十二、修行器物 (一)资粮 修士金丹境后，修炼的主要方法是炼化五行之精，依照等级高低分为四类:五行精玉、五行罡玉、五行元玉、五行丹水。其中，五行精玉杂质十一，五行罡玉杂质百一，五行元玉杂质千一，五行丹水至真至纯，无有微瑕。 前二者为金丹修士所用，五行元玉为元婴真人修炼资粮，五行丹水为真君大能所用之物，通常以封元两气瓶贮藏。 (二)宝胎 1、作用 全称元一宝胎，是指炼化本命法宝的主要宝材，非至真至纯、精微不二的天地奇物不能担此重任。本命法宝是修士道行的一部分，堪称统御元神、法力、神通三位一体的枢纽机括。凝炼的宝胎堪称修士修行到金丹境界之后最为重要的外物。 2、九炼 修士在金丹元婴境中每提升一个小境界，就可以将本命法宝炼化一次。最高品质的元一宝胎可以承受金丹四重、元婴四重的八次锻炼，以及元婴之上的一次“合炼”，共计九次炼化之功。若能借此冲破大能之境，即蜕变为混元真宝。 十三、擅污法宝的七十二邪气 (一)十二障 1、天人三绝障 产自紫薇大世界三处绝地。 (二)二十四尸 1、离滕尸气 (三)三十六浊 十四、仙家四辅 1、丹符阵器 修真之道以得道逍遥为正途，余者皆为旁门。而旁门之中，“丹符阵器”号称四御，又称四辅，最为关键不过。 2、灵机之变 例分三才，相别相通，总名曰“天元玄灵”、“地元神灵”、“人元性灵”三种。唯功行在近道之境者，方可参得，并纳入自家道术之中。原先“食道灵鱼”分属“人元性灵”一类，故善能寻觅灵根上佳之人。经由阴阳道主人一番祭炼，此宝物性在三才之间反复演变，讫至终点，却一化而成“地元神灵”一道。

重口难调，建议听一听就好，希望作者能坚持自己的风格。

这本书和大道很多地方都很相像，两个作者同样的笔力惊人，设定精彩，缺点就都是故事性偏差，这也就是大道始终没有像诡秘一样火出圈的原因，也是本书没有大火的原因。这本书主角比张衍磨叽一点，没有像张衍上来就起飞，但是世界设定真的精彩，第一次看九大上宗，直接给我写懵逼了，作者真的太强了，可惜我没挺住🙏

新人新书的开头阶段，每获得一个新读者都不容易。 如果觉得作者写的还不错的，请多多支持一下，宣传一下。每一分新的血液，新的意见，对作者都是很大的鼓励。

一直避免拿兩本書頻繁對比，但由於誤道推薦，這裡為《大道》書友提供一個帶入感較強的角度：九洲移民山海界後，幾大門派不安現狀穩中求變，主角因各種被動主動的原因處處爭先，努力蛻變為一個下棋人。 再說說我認為優於《大道》的設定，其一地圖更富巧思，更顯瑰奇，比如有一門派整座山門處於一滴水中；其二功法理論在自圓其說的基礎上更加不落窠臼，像太昊南華這種過於標籤化的功法屬性就不存在；其三細節填充的豐滿程度更勝《大道》，然而這也導致行文往往顯得臃腫。 至於情節人物等骨架，眾口難調，新人作者肯定也有不圓融的地方，但負責任地講，本書水準遠遠高出起點平均分。

照这写法，再没有个上千章都飞升不了。主线剧情很明确，分支千八百。太墨迹，太拖沓了。食之无味，弃之可惜。4分之三无趣至极。好不容易找到个合口味的。可惜。

大家没事多水水支持一下校尉

道友们有没有好一点的仙侠小说啊！大道争锋，灭运图录，太浩，仙葫，凡人修仙传这些都看完了，有点书荒了。

论世界观设定之宏大繁复，本书堪比问镜，甚至大道都有所不如，而且从一开始就立意高远，似乎从作文之初，作者已经构筑这一整个纷繁精彩的世界，是以论世界观构筑修行体系设定之严密浑然一体犹在问镜之上。 而本文打斗片段相比其他书里总是打打杀杀，略显克制到中后期往往都类似比试点到即止，乍一看略输爽感，但配合各种天马行空的斗法描写，让本文更有仙味。

想不通修仙为什么会有灵根这种无聊的东西，那个二逼发明的，就像李嘉诚发明公摊一样，修炼不应该是逐层递增越来越好么，干嘛没事压着。作为走向完美生命的修炼，怎么成了一部分人天生注定起点。