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天舞宝轮的建造基础是小宇宙，小宇宙的大小直接影响了沙加天舞战阵的构建成否和完美状态。由此要解决天舞宝轮的相对均衡的状态首先要解决的就是小宇宙的问题. 首先天舞的构成是小宇宙，沙加闭眼的原因是为了更多的积累小宇宙，从而在基础上构造出超越其他招数的空间，也就是说是在小宇宙的容量上压制超越敌人.而闭眼积累小宇宙就是沙加独一无二的积累小宇宙的方式。闭眼积累的小宇宙的大小由闭眼的时间所决定。属于封闭常态视觉所获得的能量提升，封闭积累的小宇宙一旦释放，就不会在短期再生，需要一定时间的恢复。而燃烧不需要积累的小宇宙的能量随时都可以产生，而且和燃烧小宇宙的程度与其自身的意志有很大的关系。 12宫时候的天舞和双树园天舞的释放都属于沙加积累的小宇宙一次性大规模爆发，而闭眼所积累的小宇宙，就是爆发时创造天舞空间表现出强大控制程度的前提. 闭眼积累的小宇宙和平常修炼时所领悟到的小宇宙不同，和正常的通过小宇宙燃烧所获得的高能量也不同.他通过封闭视觉获得一部分常态能量储存。而且正常的战士并不能完全清楚的感知积累的小宇宙到底有多少。第七感是黄金战士们燃烧基本小宇宙的基础，而闭眼只是沙加个人积攒小宇宙的特殊手段. 黄金圣斗士是通过达到第七感后达到小宇宙的更高水平，并且通过小宇宙得到小宇宙的提高，而沙加自闭视觉积累的能量，显然不属于燃烧小宇宙的范畴。燃烧小宇宙是可以被对方感应到的行为（比如说五小强和敌人的战斗都能体现出这一点），沙加在闭眼的常态下则在漫画中并没有提及到小宇宙的燃烧，也就是说小宇宙燃烧是不可感知的。沙加通过闭眼积累常态能量是不可感知的行为，没人知道他闭眼积累了多少的能量，小艾曾告戒青铜，绝对不要让沙加睁开眼睛，否则他眼前的一切将被毁灭。这就说明，小艾也没见过睁眼沙加，所以只能猜测闭眼能量的释放很有破坏力，但具体表现为何无法事先感应，只能在沙加释放能量时才会感受到。 而燃烧小宇宙则属于可以全程被感知的行为，沙加对巨蟹宫发起天魔降服之前撒卡修三人就已经感应到沙加的小宇宙极限燃烧。甚至亚尔迪微弱的小宇宙消失他们三人都能感应到，一般来说，黄金战士在非战状态下不会燃烧小宇宙，而沙加即使在非战状态下也可以通过自闭视觉积累能量。 自闭视觉积累能量，这属于沙加的主动行为，并非所有黄金圣斗士都具有这样的能力.如果都具有这样的能力的话，那么其他黄金也可以在平常状态封闭感官来积累小宇宙从而获得小宇宙的大规模能量，但是实际上黄金却没有这样做。也就是其他黄金不具备在平常状态下，封闭感官能量提升的能力。 关于五感剥夺引起的小宇宙上升 五感剥夺在特殊的情况下会引起小宇宙的急速提升。例子如同小强。A.12宫一战，有几场也是半死的小强在五感丧失的状态下领悟了第七感小宇宙，在小宇宙爆发上超越了黄金战圣斗士但这只是瞬间状态，而且是相对于自身来说，与稳定的常态无关。 B.沙加也选择了通过闭眼积累小宇宙引起小宇宙的提升. 生理上的受伤和小宇宙的本原无关，也就是说身体受的上再重，小宇宙的本质还是不会消失，消失的只是小宇宙的状态.从桫椤双树一站可可以看出：四感被封严重影响了萨迦三人的小宇宙发挥和身体因素，以至于他们面对小艾和米罗基本没有抵抗力，撒加都是在最后一刻才出手接住闪电拳，或用星爆反击米罗。 剥夺感官属于双刃剑，当战斗演变成小宇宙的对抗的时候，丧失部分官能感觉的人反而可以拥有更为强大的小宇宙爆发。

天舞宝轮的建造基础是小宇宙，小宇宙的大小直接影响了沙加天舞战阵的构建成否和完美状态。由此要解决天舞宝轮的相对均衡的状态首先要解决的就是小宇宙的问题. 首先天舞的构成是小宇宙，沙加闭眼的原因是为了更多的积累小宇宙，从而在基础上构造出超越其他招数的空间，也就是说是在小宇宙的容量上压制超越敌人.而闭眼积累小宇宙就是沙加独一无二的积累小宇宙的方式。闭眼积累的小宇宙的大小由闭眼的时间所决定。属于封闭常态视觉所获得的能量提升，封闭积累的小宇宙一旦释放，就不会在短期再生，需要一定时间的恢复。而燃烧不需要积累的小宇宙的能量随时都可以产生，而且和燃烧小宇宙的程度与其自身的意志有很大的关系。 12宫时候的天舞和双树园天舞的释放都属于沙加积累的小宇宙一次性大规模爆发，而闭眼所积累的小宇宙，就是爆发时创造天舞空间表现出强大控制程度的前提. 闭眼积累的小宇宙和平常修炼时所领悟到的小宇宙不同，和正常的通过小宇宙燃烧所获得的高能量也不同.他通过封闭视觉获得一部分常态能量储存。而且正常的战士并不能完全清楚的感知积累的小宇宙到底有多少。第七感是黄金战士们燃烧基本小宇宙的基础，而闭眼只是沙加个人积攒小宇宙的特殊手段. 黄金圣斗士是通过达到第七感后达到小宇宙的更高水平，并且通过小宇宙得到小宇宙的提高，而沙加自闭视觉积累的能量，显然不属于燃烧小宇宙的范畴。燃烧小宇宙是可以被对方感应到的行为（比如说五小强和敌人的战斗都能体现出这一点），沙加在闭眼的常态下则在漫画中并没有提及到小宇宙的燃烧，也就是说小宇宙燃烧是不可感知的。沙加通过闭眼积累常态能量是不可感知的行为，没人知道他闭眼积累了多少的能量，小艾曾告戒青铜，绝对不要让沙加睁开眼睛，否则他眼前的一切将被毁灭。这就说明，小艾也没见过睁眼沙加，所以只能猜测闭眼能量的释放很有破坏力，但具体表现为何无法事先感应，只能在沙加释放能量时才会感受到。 而燃烧小宇宙则属于可以全程被感知的行为，沙加对巨蟹宫发起天魔降服之前撒卡修三人就已经感应到沙加的小宇宙极限燃烧。甚至亚尔迪微弱的小宇宙消失他们三人都能感应到，一般来说，黄金战士在非战状态下不会燃烧小宇宙，而沙加即使在非战状态下也可以通过自闭视觉积累能量。 自闭视觉积累能量，这属于沙加的主动行为，并非所有黄金圣斗士都具有这样的能力.如果都具有这样的能力的话，那么其他黄金也可以在平常状态封闭感官来积累小宇宙从而获得小宇宙的大规模能量，但是实际上黄金却没有这样做。也就是其他黄金不具备在平常状态下，封闭感官能量提升的能力。 关于五感剥夺引起的小宇宙上升 五感剥夺在特殊的情况下会引起小宇宙的急速提升。例子如同小强。A.12宫一战，有几场也是半死的小强在五感丧失的状态下领悟了第七感小宇宙，在小宇宙爆发上超越了黄金战圣斗士但这只是瞬间状态，而且是相对于自身来说，与稳定的常态无关。 B.沙加也选择了通过闭眼积累小宇宙引起小宇宙的提升. 生理上的受伤和小宇宙的本原无关，也就是说身体受的上再重，小宇宙的本质还是不会消失，消失的只是小宇宙的状态.从桫椤双树一站可可以看出：四感被封严重影响了萨迦三人的小宇宙发挥和身体因素，以至于他们面对小艾和米罗基本没有抵抗力，撒加都是在最后一刻才出手接住闪电拳，或用星爆反击米罗。 剥夺感官属于双刃剑，当战斗演变成小宇宙的对抗的时候，丧失部分官能感觉的人反而可以拥有更为强大的小宇宙爆发。

天舞宝轮的建造基础是小宇宙，小宇宙的大小直接影响了沙加天舞战阵的构建成否和完美状态。由此要解决天舞宝轮的相对均衡的状态首先要解决的就是小宇宙的问题. 首先天舞的构成是小宇宙，沙加闭眼的原因是为了更多的积累小宇宙，从而在基础上构造出超越其他招数的空间，也就是说是在小宇宙的容量上压制超越敌人.而闭眼积累小宇宙就是沙加独一无二的积累小宇宙的方式。闭眼积累的小宇宙的大小由闭眼的时间所决定。属于封闭常态视觉所获得的能量提升，封闭积累的小宇宙一旦释放，就不会在短期再生，需要一定时间的恢复。而燃烧不需要积累的小宇宙的能量随时都可以产生，而且和燃烧小宇宙的程度与其自身的意志有很大的关系。 12宫时候的天舞和双树园天舞的释放都属于沙加积累的小宇宙一次性大规模爆发，而闭眼所积累的小宇宙，就是爆发时创造天舞空间表现出强大控制程度的前提. 闭眼积累的小宇宙和平常修炼时所领悟到的小宇宙不同，和正常的通过小宇宙燃烧所获得的高能量也不同.他通过封闭视觉获得一部分常态能量储存。而且正常的战士并不能完全清楚的感知积累的小宇宙到底有多少。第七感是黄金战士们燃烧基本小宇宙的基础，而闭眼只是沙加个人积攒小宇宙的特殊手段. 黄金圣斗士是通过达到第七感后达到小宇宙的更高水平，并且通过小宇宙得到小宇宙的提高，而沙加自闭视觉积累的能量，显然不属于燃烧小宇宙的范畴。燃烧小宇宙是可以被对方感应到的行为（比如说五小强和敌人的战斗都能体现出这一点），沙加在闭眼的常态下则在漫画中并没有提及到小宇宙的燃烧，也就是说小宇宙燃烧是不可感知的。沙加通过闭眼积累常态能量是不可感知的行为，没人知道他闭眼积累了多少的能量，小艾曾告戒青铜，绝对不要让沙加睁开眼睛，否则他眼前的一切将被毁灭。这就说明，小艾也没见过睁眼沙加，所以只能猜测闭眼能量的释放很有破坏力，但具体表现为何无法事先感应，只能在沙加释放能量时才会感受到。 而燃烧小宇宙则属于可以全程被感知的行为，沙加对巨蟹宫发起天魔降服之前撒卡修三人就已经感应到沙加的小宇宙极限燃烧。甚至亚尔迪微弱的小宇宙消失他们三人都能感应到，一般来说，黄金战士在非战状态下不会燃烧小宇宙，而沙加即使在非战状态下也可以通过自闭视觉积累能量。 自闭视觉积累能量，这属于沙加的主动行为，并非所有黄金圣斗士都具有这样的能力.如果都具有这样的能力的话，那么其他黄金也可以在平常状态封闭感官来积累小宇宙从而获得小宇宙的大规模能量，但是实际上黄金却没有这样做。也就是其他黄金不具备在平常状态下，封闭感官能量提升的能力。 关于五感剥夺引起的小宇宙上升 五感剥夺在特殊的情况下会引起小宇宙的急速提升。例子如同小强。A.12宫一战，有几场也是半死的小强在五感丧失的状态下领悟了第七感小宇宙，在小宇宙爆发上超越了黄金战圣斗士但这只是瞬间状态，而且是相对于自身来说，与稳定的常态无关。 B.沙加也选择了通过闭眼积累小宇宙引起小宇宙的提升. 生理上的受伤和小宇宙的本原无关，也就是说身体受的上再重，小宇宙的本质还是不会消失，消失的只是小宇宙的状态.从桫椤双树一站可可以看出：四感被封严重影响了萨迦三人的小宇宙发挥和身体因素，以至于他们面对小艾和米罗基本没有抵抗力，撒加都是在最后一刻才出手接住闪电拳，或用星爆反击米罗。 剥夺感官属于双刃剑，当战斗演变成小宇宙的对抗的时候，丧失部分官能感觉的人反而可以拥有更为强大的小宇宙爆发。

在印度，自古以来笃信“轮回转生”，即认为：人，并非在今世消灭，而是通过死向新的生复苏。佛法是以轮回说为基础，从更加深邃的永恒的生命观的立场，阐释“生死”这一根本问题。 生和死，本与生命共存，生命是永恒的，无限的转换着生和死。“若纠我之心性，无可生之始，故也无可之终。”我之心性，即一念之生命。它无始无终，并不因为死，而从这个宇宙上消灭。所以“永远不要忘记，死决不是最后。曾经活在这个世上的圣人们，就都超越了死的境界…”，那是在生死的流转之间有一个与宇宙不断融合的“我”的存在。外在的宇宙是无限的，同样，小宇宙——人的生命也是没有境界线的。一念的生命是超越了生死、大小、广狭的相对存在。领悟到自己生命的根源，则“生死”自然就不会使人感到恐惧。死，决不是“生”的失败，而是使新的生命得到复苏的重要转机。沙加也是了解的，娑罗双树下，将血染的花瓣托付微风，含笑而逝，那样的笑，出尘飘逸。他的潇洒，不似紫龙，是一片绿叶飘落的从容。一悟之后，万法皆空，万象冥会。 沙加很少睁开眼睛看这个世界，因为他明白眼睛看到的也不一定是事实，所以他总是禅坐着，与佛陀对话，他用的是他的心眼，在他的小宇宙里早已经开启了另一只眼，这只眼伴随着他的小宇宙走遍生死的边界。所以当他睁开眼的时候，光华放射而出的又岂只是他的小宇宙，那双眼，的确夺人心魄，然而这其中却包含了多少悲悯人世的佛心。 纵然与沙加相伴的是如此丰富的佛教文化，但在这位最接近神的“人”身上，我们看不到那种失却了“人气”的神性光环。他高傲，对青铜战士不屑一顾之态或引人侧目，然细观黄金战士，米罗称“面对你们的拳还要躲闪，简直是耻辱。”修罗道“不想让你们的脏血污染了我的宫。”想必身份不凡大抵如此。他真诚，坦陈一辉带给他的震撼和迷惑，可谓“佛家不打诳语”。叹息之墙前，他也有绝望无助，需人相慰之时。他不是不食人间烟火，刀枪不入的神，而是有感情，有畏怖的人，也因之富有魅力。 花雪纷纷，见他湖蓝的眼睛澄澈晶明。 常见你紧闭双眼，沉默不语；常见你微微一笑，入木三分。珠光一闪时，见你决心不改。说在思考问题，其实早已想好，不过“万物皆有生，万物皆亦死”，淡如风清。你金发微动，此时，睁开了那双明眸，一切都终归于原点，“天魔降服”引万间归宗，近亦远时远亦近。如今，花瓣飘零，你在何处… 编辑本段初次登场 初识沙加，犹在《圣斗士》黄金十二宫之战时。 许多人称此时的沙加为“未脱神之外壳之沙加”，说到他如何地不近人情，如何地冷酷无情 如何地自负嚣张，如何出手狠辣决绝，如何言词尖锐刻薄…总之，除了一张毫无瑕疵的脸，这位初露锋芒的黄金战士的所作所为再也找不出任何可以让人称道之处。“佛陀之转世”“最接近神之人”得到了“最好”的阐释：强大，果决而无情，“天上天下，唯我独尊”。完全是一幅视万物为草芥的神的模样。虽然沙加后来稍有“回复人性”，但“大错已铸，无力回天”。 也有这样一番理解：沙加之所以出手毫不留情，不在于内心真有多么冷酷，“必欲杀之而后快”，而是因为坚持了这样的人生信条：情乃万苦之源。本不在于夺人性命，只是想以最果断的方式，让为情所困的芸芸众生（比如打不死的青铜小子们），尽早领悟：情海无边，回头是岸。虽然手段过激，用心却是纯正良苦。沙加之“累我一人而度天下人”之心结，孰知之？ 自七岁便留在圣域，十三年来除了守卫处女宫便别无他事扰心这样单调的生活经历，二十岁的沙加的人生经验，只怕未必比的上那一干青铜少年。没有感情的大起大落，没有生活的坎坷跌宕，沙加此时所能相信的，唯有自己的眼与心。在互不了解的情况下，擅闯十二宫的青铜无疑是彻头彻尾的入侵者，打扰了圣域本来的平静与安详（尽管也许只是表面上）。一个合格的战士，怎会对敌人手下留情？何况沙加的能力，并不仅限于合格。 此时的沙加犹如璞玉，虽已光华初现但仍需琢磨，人生阅历的苍白和个人感情的匮乏让已然具备超强实力的少年显得灵气有余，沉稳不足。他需要的是一个更高的人的情感经历的提升，而不是敲掉并不存在的神的外衣。 再度相逢那一头绚烂的金发，已是冥王篇中（北欧和海皇中虽有惊鸿一瞥，但实在是太过仓促，诸黄金只是作为背景存在，虽然两个故事都不错，北欧篇尤其精彩）。“经历了诸多战斗，亲眼目睹了青铜们的矢志不渝和真挚友情，沙加的情感起了变化，他终于从高高的莲花台上走了下来，不再用俯视的角度来看这个世界，去掉了神的光辉，他成了一个真正的人。”如是观点在我看来，亦是只对了一半。确实是因为生命经历的增加，让本来只是在形而上层次上去理解“情”的沙加有了质的突破（十二宫一个小时战斗的锤炼想必比沙加过去二十年学到的都多），逐渐领悟到“情”的真谛，否则生性自尊的的沙加绝不会那么轻易的放走青铜，亦不会对一辉说“你让我迷惑”这样的话，表明他坚持了二十年的信念开始动摇。但这并没有让他“走下来”，而是“走上去”，站在了一个更高的层面，更客观也更认真地去看待这个世界上的悲欢离合与喜怒哀乐，不仅仅从自己的角度，也从他人的角度来理解事物。那个懵懂任性的少年不在了，过人智慧与高旷气度并存的沙加让人情不自禁的心折。虽然有些惋惜那个率性骄傲的的小战士的离去，却仍然由衷地感动与沙加的成长——愿得一战惊天下，从此不负身后名。 他真的做到了，就在沙罗双树园一战。没有痛，没有泪，有的是无尽的安详与平静的喜悦。看着他似无意般拂去额旁的鲜血；看着他神情淡定的说出那令人心惊的话语：“去葬身之地”；看着他金发披拂的身影没入双树园雕花的大门；看着他双眉挑起时永远的骄傲与清明；看着他展颜微笑面对满园的缤纷落英…遗世而独立的清冷背后，竟是与常人无二的明媚与忧伤。比佛更纯粹，比神更美丽。 一百零八颗串珠划出流星的弧线，如感怀又如彻悟的天籁一样的吟诵竟成为生命的绝响… 沙加之言行，纯纯发乎天然，源于自然，言不惹俗，足下无尘。他的人，也如美玉，如明镜，明润，清朗，洁净的不沾一点尘世的冗杂；若果然有瑕疵，却也是少年的通病：生命是为了燃烧而存在，决不是要在这个世界上作毫无意义的羁留。也正因为如此，黄金圣衣在他身上，才有着永不消磨的灿烂华彩——生命最顶端的光华。 当风玉立，临水照花。扬眉一笑间，发丝飞扬，花落如雨——沙罗双树之花。 编辑本段性格特征 沙加（シャカ/Shaka的音译），日本漫画家车田正美代表作《圣斗士星矢》中女神雅典娜的最高级别守护战士、圣域第六宫处女座黄金圣斗士，据说是佛陀的转世。在圣领黄金十二宫中，其是年龄第二小的黄金圣斗士。 高高端坐在莲花台上，面色沉静、双目轻阖的沙加圣洁而庄严。沙加很少流露出喜怒哀乐的寻常情感。 在他看来，人类的情感正是苦难的来源，端坐在高处的沙加一直以悲天悯人的心态看待人类，那是一种强者对弱者、超脱者对沉溺者的悲悯之情， 但沙加对弱者的怜悯，就是让他们早登极乐，以此解脱。

在印度，自古以来笃信“轮回转生”，即认为：人，并非在今世消灭，而是通过死向新的生复苏。佛法是以轮回说为基础，从更加深邃的永恒的生命观的立场，阐释“生死”这一根本问题。 生和死，本与生命共存，生命是永恒的，无限的转换着生和死。“若纠我之心性，无可生之始，故也无可之终。”我之心性，即一念之生命。它无始无终，并不因为死，而从这个宇宙上消灭。所以“永远不要忘记，死决不是最后。曾经活在这个世上的圣人们，就都超越了死的境界…”，那是在生死的流转之间有一个与宇宙不断融合的“我”的存在。外在的宇宙是无限的，同样，小宇宙——人的生命也是没有境界线的。一念的生命是超越了生死、大小、广狭的相对存在。领悟到自己生命的根源，则“生死”自然就不会使人感到恐惧。死，决不是“生”的失败，而是使新的生命得到复苏的重要转机。沙加也是了解的，娑罗双树下，将血染的花瓣托付微风，含笑而逝，那样的笑，出尘飘逸。他的潇洒，不似紫龙，是一片绿叶飘落的从容。一悟之后，万法皆空，万象冥会。 沙加很少睁开眼睛看这个世界，因为他明白眼睛看到的也不一定是事实，所以他总是禅坐着，与佛陀对话，他用的是他的心眼，在他的小宇宙里早已经开启了另一只眼，这只眼伴随着他的小宇宙走遍生死的边界。所以当他睁开眼的时候，光华放射而出的又岂只是他的小宇宙，那双眼，的确夺人心魄，然而这其中却包含了多少悲悯人世的佛心。 纵然与沙加相伴的是如此丰富的佛教文化，但在这位最接近神的“人”身上，我们看不到那种失却了“人气”的神性光环。他高傲，对青铜战士不屑一顾之态或引人侧目，然细观黄金战士，米罗称“面对你们的拳还要躲闪，简直是耻辱。”修罗道“不想让你们的脏血污染了我的宫。”想必身份不凡大抵如此。他真诚，坦陈一辉带给他的震撼和迷惑，可谓“佛家不打诳语”。叹息之墙前，他也有绝望无助，需人相慰之时。他不是不食人间烟火，刀枪不入的神，而是有感情，有畏怖的人，也因之富有魅力。 花雪纷纷，见他湖蓝的眼睛澄澈晶明。 常见你紧闭双眼，沉默不语；常见你微微一笑，入木三分。珠光一闪时，见你决心不改。说在思考问题，其实早已想好，不过“万物皆有生，万物皆亦死”，淡如风清。你金发微动，此时，睁开了那双明眸，一切都终归于原点，“天魔降服”引万间归宗，近亦远时远亦近。如今，花瓣飘零，你在何处… 编辑本段初次登场 初识沙加，犹在《圣斗士》黄金十二宫之战时。 许多人称此时的沙加为“未脱神之外壳之沙加”，说到他如何地不近人情，如何地冷酷无情 如何地自负嚣张，如何出手狠辣决绝，如何言词尖锐刻薄…总之，除了一张毫无瑕疵的脸，这位初露锋芒的黄金战士的所作所为再也找不出任何可以让人称道之处。“佛陀之转世”“最接近神之人”得到了“最好”的阐释：强大，果决而无情，“天上天下，唯我独尊”。完全是一幅视万物为草芥的神的模样。虽然沙加后来稍有“回复人性”，但“大错已铸，无力回天”。 也有这样一番理解：沙加之所以出手毫不留情，不在于内心真有多么冷酷，“必欲杀之而后快”，而是因为坚持了这样的人生信条：情乃万苦之源。本不在于夺人性命，只是想以最果断的方式，让为情所困的芸芸众生（比如打不死的青铜小子们），尽早领悟：情海无边，回头是岸。虽然手段过激，用心却是纯正良苦。沙加之“累我一人而度天下人”之心结，孰知之？ 自七岁便留在圣域，十三年来除了守卫处女宫便别无他事扰心这样单调的生活经历，二十岁的沙加的人生经验，只怕未必比的上那一干青铜少年。没有感情的大起大落，没有生活的坎坷跌宕，沙加此时所能相信的，唯有自己的眼与心。在互不了解的情况下，擅闯十二宫的青铜无疑是彻头彻尾的入侵者，打扰了圣域本来的平静与安详（尽管也许只是表面上）。一个合格的战士，怎会对敌人手下留情？何况沙加的能力，并不仅限于合格。 此时的沙加犹如璞玉，虽已光华初现但仍需琢磨，人生阅历的苍白和个人感情的匮乏让已然具备超强实力的少年显得灵气有余，沉稳不足。他需要的是一个更高的人的情感经历的提升，而不是敲掉并不存在的神的外衣。 再度相逢那一头绚烂的金发，已是冥王篇中（北欧和海皇中虽有惊鸿一瞥，但实在是太过仓促，诸黄金只是作为背景存在，虽然两个故事都不错，北欧篇尤其精彩）。“经历了诸多战斗，亲眼目睹了青铜们的矢志不渝和真挚友情，沙加的情感起了变化，他终于从高高的莲花台上走了下来，不再用俯视的角度来看这个世界，去掉了神的光辉，他成了一个真正的人。”如是观点在我看来，亦是只对了一半。确实是因为生命经历的增加，让本来只是在形而上层次上去理解“情”的沙加有了质的突破（十二宫一个小时战斗的锤炼想必比沙加过去二十年学到的都多），逐渐领悟到“情”的真谛，否则生性自尊的的沙加绝不会那么轻易的放走青铜，亦不会对一辉说“你让我迷惑”这样的话，表明他坚持了二十年的信念开始动摇。但这并没有让他“走下来”，而是“走上去”，站在了一个更高的层面，更客观也更认真地去看待这个世界上的悲欢离合与喜怒哀乐，不仅仅从自己的角度，也从他人的角度来理解事物。那个懵懂任性的少年不在了，过人智慧与高旷气度并存的沙加让人情不自禁的心折。虽然有些惋惜那个率性骄傲的的小战士的离去，却仍然由衷地感动与沙加的成长——愿得一战惊天下，从此不负身后名。 他真的做到了，就在沙罗双树园一战。没有痛，没有泪，有的是无尽的安详与平静的喜悦。看着他似无意般拂去额旁的鲜血；看着他神情淡定的说出那令人心惊的话语：“去葬身之地”；看着他金发披拂的身影没入双树园雕花的大门；看着他双眉挑起时永远的骄傲与清明；看着他展颜微笑面对满园的缤纷落英…遗世而独立的清冷背后，竟是与常人无二的明媚与忧伤。比佛更纯粹，比神更美丽。 一百零八颗串珠划出流星的弧线，如感怀又如彻悟的天籁一样的吟诵竟成为生命的绝响… 沙加之言行，纯纯发乎天然，源于自然，言不惹俗，足下无尘。他的人，也如美玉，如明镜，明润，清朗，洁净的不沾一点尘世的冗杂；若果然有瑕疵，却也是少年的通病：生命是为了燃烧而存在，决不是要在这个世界上作毫无意义的羁留。也正因为如此，黄金圣衣在他身上，才有着永不消磨的灿烂华彩——生命最顶端的光华。 当风玉立，临水照花。扬眉一笑间，发丝飞扬，花落如雨——沙罗双树之花。 编辑本段性格特征 沙加（シャカ/Shaka的音译），日本漫画家车田正美代表作《圣斗士星矢》中女神雅典娜的最高级别守护战士、圣域第六宫处女座黄金圣斗士，据说是佛陀的转世。在圣领黄金十二宫中，其是年龄第二小的黄金圣斗士。 高高端坐在莲花台上，面色沉静、双目轻阖的沙加圣洁而庄严。沙加很少流露出喜怒哀乐的寻常情感。 在他看来，人类的情感正是苦难的来源，端坐在高处的沙加一直以悲天悯人的心态看待人类，那是一种强者对弱者、超脱者对沉溺者的悲悯之情， 但沙加对弱者的怜悯，就是让他们早登极乐，以此解脱。

这正是沙加作为最接近神的人的超然之处。 然而，十二宫战役中，沙加看着那些热血少年在自己面前一次次倒下又顽强地爬起，他对人类情感的看法动摇了，他从少年们执着的信念里找到了坚强的力量。在青铜圣斗士一辉为了兄弟和战友，甘愿和他一起冲向生死未卜空间的一刻，沙加明白了并非所有的情感都是苦难的来源，有些情感可以给人们带来强大的力量、可以温暖人们的心灵，这种情感是值得人们用生命去守护的。 冥王十二宫篇一战，沙加正是基于人的身份及情感的驱使，演绎出娑罗双树园里最为悲壮的一幕：看着昔日的战友混杂在冥斗士中间，沙加的情感表现是愤怒，他毫不留情地打下了伪装在撒加等人身上的冥衣，并试图让三人说出闯宫的真正目的。 当撒加坚定地说“我们要去取雅典娜的人头！”时，沙加为隐藏在撒加坚忍表情背后的难言苦衷而忧虑，因为他相信这三人绝不可能背叛圣域…忧虑促使他做亲自到冥界查看实情的决定！这个决定，是基于对朋友的信任和对所守护世界的热爱而做出的，这种休戚与共的情感，是属于并只属于人类的。 这时的沙加，与其说是佛陀的转世，不如说是超越了生死境界的人。如果说娑罗双树下的沙加是领悟了人类情感力量的人，那么叹息墙边的沙加则是真正意义上的佛。当他从穆的手中接过念珠时，当他看到生死与共的兄弟要为同一个信念而奋斗时，沙加再一次感受到了友情的力量，他仿佛看到阳光与希望正在自己和伙伴们的手中一点点升起。 用生命为人类铺就一条通向光明的道路，这不正是佛所讲的慈悲胸怀吗？此刻的沙加彻底完成了从人到佛的转变，也和他的前世释迦牟尼达成了最终意义上的统一。 编辑本段剧情概括 佛陀转世

这正是沙加作为最接近神的人的超然之处。 然而，十二宫战役中，沙加看着那些热血少年在自己面前一次次倒下又顽强地爬起，他对人类情感的看法动摇了，他从少年们执着的信念里找到了坚强的力量。在青铜圣斗士一辉为了兄弟和战友，甘愿和他一起冲向生死未卜空间的一刻，沙加明白了并非所有的情感都是苦难的来源，有些情感可以给人们带来强大的力量、可以温暖人们的心灵，这种情感是值得人们用生命去守护的。 冥王十二宫篇一战，沙加正是基于人的身份及情感的驱使，演绎出娑罗双树园里最为悲壮的一幕：看着昔日的战友混杂在冥斗士中间，沙加的情感表现是愤怒，他毫不留情地打下了伪装在撒加等人身上的冥衣，并试图让三人说出闯宫的真正目的。 当撒加坚定地说“我们要去取雅典娜的人头！”时，沙加为隐藏在撒加坚忍表情背后的难言苦衷而忧虑，因为他相信这三人绝不可能背叛圣域…忧虑促使他做亲自到冥界查看实情的决定！这个决定，是基于对朋友的信任和对所守护世界的热爱而做出的，这种休戚与共的情感，是属于并只属于人类的。 这时的沙加，与其说是佛陀的转世，不如说是超越了生死境界的人。如果说娑罗双树下的沙加是领悟了人类情感力量的人，那么叹息墙边的沙加则是真正意义上的佛。当他从穆的手中接过念珠时，当他看到生死与共的兄弟要为同一个信念而奋斗时，沙加再一次感受到了友情的力量，他仿佛看到阳光与希望正在自己和伙伴们的手中一点点升起。 用生命为人类铺就一条通向光明的道路，这不正是佛所讲的慈悲胸怀吗？此刻的沙加彻底完成了从人到佛的转变，也和他的前世释迦牟尼达成了最终意义上的统一。 编辑本段剧情概括 佛陀转世

圣斗士的诞生：由于雅典娜讨厌武器，所以少年们只以自己的□□来应战。然而在波赛东的猛攻下，大地上众多知名的少年战士尸陈沙场。为少年们的伤亡感到悲恸的雅典娜于是给与他们被称为圣衣 (Cloth) 的护具。这些身穿圣衣的少年们被称为圣斗士 (Saint)。 圣衣之诞生：圣斗士所穿的圣衣据说是雅典娜指示穆 (Mu) 大陆的炼金术士所制。其材质是 Orichalcum、Gammanium 及银星砂 (Star Dust Sand)，因此圣衣若有些微损伤，是可自行修复的。而用来收纳的圣衣箱 (Cloth Box) 则类似于圣衣的生命维持装置，针对每件圣衣所制作的专用箱子似乎能给圣衣促进自我修复机能的力量。闪烁于夜空中的88星座，据说是依照雅典娜的想法而出现的，似乎也可以说是圣衣的设计蓝图。因此，若没拥有和圣衣相同的守护星座，则无法穿上该圣衣。 88圣衣之谜：众所周知圣斗士共有88名。以黄道12宫为守护星座的黄金圣斗士是12名，白银是24名，青铜是48名。另外4位是太阳的最高级别圣斗士。（漫画中出现的白银圣斗士只有16名，青铜圣斗士11名。） 第一次圣战：因圣斗士的诞生而扳回先前劣势的雅典娜企图说服波赛东放弃野心、回归大海。但波赛东无视其提议，和海斗士据守于亚特兰提斯，并引发大洪水及大地震，涂炭生灵。震怒的雅典娜于是派遣8名圣斗士前往亚特兰提斯。一场激战下，亚特兰提斯遭到破坏而沉没于海底。 最残酷的战斗：在数次圣战中，最为惨烈的是和战神阿瑞斯之战。据说阿瑞斯是众神中最残暴的，在世界各地散播争斗的种子，煽动人类掀起战争。阿瑞斯的军团分为「炎」「火」「恐怖」「灾难」4军团，他们被称为极尽破坏杀戮之能事的狂斗士 (Berserker)。阿瑞斯的狂斗士4军团和雅典娜的圣斗士持续着无止尽的战斗。其时，有记载的参战者为58名，这是当时圣斗士的总数（顺便一提，即便是今日，88名圣斗士大概也无法齐聚一堂，因为有几件圣衣的持有者不在）。在青铜、白银、黄金圣斗士力战下也无法挽回颓势，一一死于狂斗士的拳下。 第一次使用武器：天秤座的圣衣可分解成6式12件武器。但以自己□□来战斗的圣斗士是不被允许使用武器的。只有在雅典娜和天秤座圣斗士认可是正确使用的情况下始可动用武器。回顾过往的圣战史，唯一确认有用到天秤座圣衣武器的是和狂斗士之战役。 面对这种情况，雅典娜破例允许圣斗士们在战役中首次使用武器。于是，在天秤座圣斗士的带领下，众人手持天秤座的武器再次向狂斗士们挑战。经过一场惨烈的搏斗，战神的军队终于被击败了。[2] 车田正美是日本第四代漫画家，第四代即是开始大量运用网点纸的一代漫画家。他在《圣斗士》中运用网点的技术是有目共睹的。车田老师以《圣斗士》这部极其出色的作品成为了八十年代日本最著名的漫画家之一。 1953年12月6日生于日本东京都，他自幼爱好漫画，从高中读书起，就开始给漫画杂志投稿，一心想获得漫画新人奖。1974年，在《少年JUMP》周刊上发表《女强风暴》开始崭露头角。以后便以《少年JUMP》为中心，从事漫画创作。在《拳王赌注》中，他打破了漫画的风格和概念，大胆运用移格和扣人心弦的动作，形成了他的作品特征，受到读者狂热的欢迎。接着，《风魔小次郎》、《男坂》和《雷鸣泽基》更加巩固了他在集英社的地位。其中，《圣斗士星矢》这部巨作，是车田正美的第五部作品，随着《圣斗士星矢》的问世，他的作品达到了一个新的鼎盛时期。这部漫画不但风靡了全日本，还横扫中国大陆、台湾、香港等地区，占领了几乎所有的书店、报摊。1986年TV动画后在日本全国的播出。

圣斗士的诞生：由于雅典娜讨厌武器，所以少年们只以自己的□□来应战。然而在波赛东的猛攻下，大地上众多知名的少年战士尸陈沙场。为少年们的伤亡感到悲恸的雅典娜于是给与他们被称为圣衣 (Cloth) 的护具。这些身穿圣衣的少年们被称为圣斗士 (Saint)。 圣衣之诞生：圣斗士所穿的圣衣据说是雅典娜指示穆 (Mu) 大陆的炼金术士所制。其材质是 Orichalcum、Gammanium 及银星砂 (Star Dust Sand)，因此圣衣若有些微损伤，是可自行修复的。而用来收纳的圣衣箱 (Cloth Box) 则类似于圣衣的生命维持装置，针对每件圣衣所制作的专用箱子似乎能给圣衣促进自我修复机能的力量。闪烁于夜空中的88星座，据说是依照雅典娜的想法而出现的，似乎也可以说是圣衣的设计蓝图。因此，若没拥有和圣衣相同的守护星座，则无法穿上该圣衣。 88圣衣之谜：众所周知圣斗士共有88名。以黄道12宫为守护星座的黄金圣斗士是12名，白银是24名，青铜是48名。另外4位是太阳的最高级别圣斗士。（漫画中出现的白银圣斗士只有16名，青铜圣斗士11名。） 第一次圣战：因圣斗士的诞生而扳回先前劣势的雅典娜企图说服波赛东放弃野心、回归大海。但波赛东无视其提议，和海斗士据守于亚特兰提斯，并引发大洪水及大地震，涂炭生灵。震怒的雅典娜于是派遣8名圣斗士前往亚特兰提斯。一场激战下，亚特兰提斯遭到破坏而沉没于海底。 最残酷的战斗：在数次圣战中，最为惨烈的是和战神阿瑞斯之战。据说阿瑞斯是众神中最残暴的，在世界各地散播争斗的种子，煽动人类掀起战争。阿瑞斯的军团分为「炎」「火」「恐怖」「灾难」4军团，他们被称为极尽破坏杀戮之能事的狂斗士 (Berserker)。阿瑞斯的狂斗士4军团和雅典娜的圣斗士持续着无止尽的战斗。其时，有记载的参战者为58名，这是当时圣斗士的总数（顺便一提，即便是今日，88名圣斗士大概也无法齐聚一堂，因为有几件圣衣的持有者不在）。在青铜、白银、黄金圣斗士力战下也无法挽回颓势，一一死于狂斗士的拳下。 第一次使用武器：天秤座的圣衣可分解成6式12件武器。但以自己□□来战斗的圣斗士是不被允许使用武器的。只有在雅典娜和天秤座圣斗士认可是正确使用的情况下始可动用武器。回顾过往的圣战史，唯一确认有用到天秤座圣衣武器的是和狂斗士之战役。 面对这种情况，雅典娜破例允许圣斗士们在战役中首次使用武器。于是，在天秤座圣斗士的带领下，众人手持天秤座的武器再次向狂斗士们挑战。经过一场惨烈的搏斗，战神的军队终于被击败了。[2] 车田正美是日本第四代漫画家，第四代即是开始大量运用网点纸的一代漫画家。他在《圣斗士》中运用网点的技术是有目共睹的。车田老师以《圣斗士》这部极其出色的作品成为了八十年代日本最著名的漫画家之一。 1953年12月6日生于日本东京都，他自幼爱好漫画，从高中读书起，就开始给漫画杂志投稿，一心想获得漫画新人奖。1974年，在《少年JUMP》周刊上发表《女强风暴》开始崭露头角。以后便以《少年JUMP》为中心，从事漫画创作。在《拳王赌注》中，他打破了漫画的风格和概念，大胆运用移格和扣人心弦的动作，形成了他的作品特征，受到读者狂热的欢迎。接着，《风魔小次郎》、《男坂》和《雷鸣泽基》更加巩固了他在集英社的地位。其中，《圣斗士星矢》这部巨作，是车田正美的第五部作品，随着《圣斗士星矢》的问世，他的作品达到了一个新的鼎盛时期。这部漫画不但风靡了全日本，还横扫中国大陆、台湾、香港等地区，占领了几乎所有的书店、报摊。1986年TV动画后在日本全国的播出。

圣斗士的诞生：由于雅典娜讨厌武器，所以少年们只以自己的□□来应战。然而在波赛东的猛攻下，大地上众多知名的少年战士尸陈沙场。为少年们的伤亡感到悲恸的雅典娜于是给与他们被称为圣衣 (Cloth) 的护具。这些身穿圣衣的少年们被称为圣斗士 (Saint)。 圣衣之诞生：圣斗士所穿的圣衣据说是雅典娜指示穆 (Mu) 大陆的炼金术士所制。其材质是 Orichalcum、Gammanium 及银星砂 (Star Dust Sand)，因此圣衣若有些微损伤，是可自行修复的。而用来收纳的圣衣箱 (Cloth Box) 则类似于圣衣的生命维持装置，针对每件圣衣所制作的专用箱子似乎能给圣衣促进自我修复机能的力量。闪烁于夜空中的88星座，据说是依照雅典娜的想法而出现的，似乎也可以说是圣衣的设计蓝图。因此，若没拥有和圣衣相同的守护星座，则无法穿上该圣衣。 88圣衣之谜：众所周知圣斗士共有88名。以黄道12宫为守护星座的黄金圣斗士是12名，白银是24名，青铜是48名。另外4位是太阳的最高级别圣斗士。（漫画中出现的白银圣斗士只有16名，青铜圣斗士11名。） 第一次圣战：因圣斗士的诞生而扳回先前劣势的雅典娜企图说服波赛东放弃野心、回归大海。但波赛东无视其提议，和海斗士据守于亚特兰提斯，并引发大洪水及大地震，涂炭生灵。震怒的雅典娜于是派遣8名圣斗士前往亚特兰提斯。一场激战下，亚特兰提斯遭到破坏而沉没于海底。 最残酷的战斗：在数次圣战中，最为惨烈的是和战神阿瑞斯之战。据说阿瑞斯是众神中最残暴的，在世界各地散播争斗的种子，煽动人类掀起战争。阿瑞斯的军团分为「炎」「火」「恐怖」「灾难」4军团，他们被称为极尽破坏杀戮之能事的狂斗士 (Berserker)。阿瑞斯的狂斗士4军团和雅典娜的圣斗士持续着无止尽的战斗。其时，有记载的参战者为58名，这是当时圣斗士的总数（顺便一提，即便是今日，88名圣斗士大概也无法齐聚一堂，因为有几件圣衣的持有者不在）。在青铜、白银、黄金圣斗士力战下也无法挽回颓势，一一死于狂斗士的拳下。 第一次使用武器：天秤座的圣衣可分解成6式12件武器。但以自己□□来战斗的圣斗士是不被允许使用武器的。只有在雅典娜和天秤座圣斗士认可是正确使用的情况下始可动用武器。回顾过往的圣战史，唯一确认有用到天秤座圣衣武器的是和狂斗士之战役。 面对这种情况，雅典娜破例允许圣斗士们在战役中首次使用武器。于是，在天秤座圣斗士的带领下，众人手持天秤座的武器再次向狂斗士们挑战。经过一场惨烈的搏斗，战神的军队终于被击败了。[2] 车田正美是日本第四代漫画家，第四代即是开始大量运用网点纸的一代漫画家。他在《圣斗士》中运用网点的技术是有目共睹的。车田老师以《圣斗士》这部极其出色的作品成为了八十年代日本最著名的漫画家之一。 1953年12月6日生于日本东京都，他自幼爱好漫画，从高中读书起，就开始给漫画杂志投稿，一心想获得漫画新人奖。1974年，在《少年JUMP》周刊上发表《女强风暴》开始崭露头角。以后便以《少年JUMP》为中心，从事漫画创作。在《拳王赌注》中，他打破了漫画的风格和概念，大胆运用移格和扣人心弦的动作，形成了他的作品特征，受到读者狂热的欢迎。接着，《风魔小次郎》、《男坂》和《雷鸣泽基》更加巩固了他在集英社的地位。其中，《圣斗士星矢》这部巨作，是车田正美的第五部作品，随着《圣斗士星矢》的问世，他的作品达到了一个新的鼎盛时期。这部漫画不但风靡了全日本，还横扫中国大陆、台湾、香港等地区，占领了几乎所有的书店、报摊。1986年TV动画后在日本全国的播出。