预收《都是下九流谁嫌弃谁呀》，2025春节开文，文案如下：
【精明狡黠烟花女X唯利是图男戏子】
民国初年，四川长期陷于军阀混战中，百姓苦不堪言。
她是烟花女子，闻音知意、长袖善舞，善于投人所好却交不出半分真心；
他是川剧男旦，眼凝秋水、衣剪春烟，深以自己的职业为耻却不得不靠此挣钱。
都说婊|子无情戏子无义，对这两人来说还真没错。互坑互害是常态，但看到对方被踩到泥里的狼狈模样时，也不是全无恻隐；贫贱压身，病痛摧折，大雨里挤在一个屋檐下彼此取暖，也不是挤不出一点情义。
霍眉的梦想是当阔太太，为此她颇有技巧地走近一个又一个富裕的男人，费劲地维持着本就不平等的婚姻关系。百面逢迎，却懒得在他面前矫饰自己的精明、势利和尖牙利嘴。席玉麟则希望攒够钱就改行，娶个平民家的姑娘，安稳度日。他太恨外人轻视自己，对调侃、乃至好意都反应过激；唯有她叫一声“小青”，他真的会过来。
偌大世界，雨打浮萍，唯彼此兔死狐悲，唯彼此生死可托。
戏台上，小青问白素贞：“嵋山水府，同受寂寞。何不与某一拜成亲，共参大道？”
再相逢，你未娶我未嫁，江上久望凝噎，真可谓是嵋山水府同受寂寞。两人眼一闭心一横，既消受不起荣华富贵，就做对平凡小夫妻，凑一对吧。
原文案
前世【鲜卑奴隶X地藏泥像】 今生【西域胡商X敦煌泥塑师】
作为“沙洲第一神手”的义女，赵安忍原以为自己会当一辈子泥塑师。
直到安史之乱将平静打破。
义父失踪，受困长安，故人留下神秘的六个泥俑作为线索…一个巨大的秘密隐藏在阴谋背后。那个叫伽衡的胡人突然不再对她笑了，楼兰灭族之因隔阂两人。
原来这并不是她和伽衡的初遇，这是她和伽衡时隔百年的重逢。为了寻找真相，他们再出玉门，穿越莫贺延碛，取道高昌，重返楼兰。
那是他们前世的执念。
一百多年前，吐谷浑吞并鄯善，楼兰人沦为鲜卑人的奴隶。青海湖上冰封千尺，赶马的孩子扔下刀，跌跌撞撞落入一个怀抱。
“你犯杀孽了。”她说，然后吻了他的额头。
再相见时赵安忍没有认出伽衡，因为他长大了，成了十八岁的男人。但是伽衡认出了赵安忍，因为她是泥菩萨，不会衰老。
“可以让我跟你们回去吗？”她依旧这么问，“你们犯杀孽了。”
“可以。”他说，“你做我的新娘吧。”
有情凡女栽春木，无命菩萨朽金身。
找回记忆的那日，长夜对坐，一个想着未来，想着他们将要建好的家、喂胖的牛羊；一个想着过去，想着其罪在我、其罪在我。
立意:追求自由
完结撒花～不得不说这实在是我今年看过最独特的文。不仅以佛教思想为主题，还进行了一些思想讨论，简直对作者瑞思拜了。 先说说男女主吧。男女主的初识是很甜蜜的一见钟情，跟现在普遍欢喜冤家的情节不同，他们爱情的萌生是非常原始的关于男女气质、外貌、本能的吸引。阿忍原本只是泥人，这份本能是促使她转变为“人”的契机。阿忍骨子里始终有反叛精神，她一生都在追逐自由，她要用生命去反叛，最后“直指人心，见性成佛”。印象比较深的是她在楼兰宫殿门口和伽衡亲热，这个冲击感哈哈哈哈哈很有一种你能拿我怎样的挑衅，阿忍爱的坦坦荡荡，没错我就是要选情爱不去修这个佛心。 相比较而言，伽衡遭受了这么大的打击，族人、故乡甚至最后老婆都没了，但当他看到牛羊的时候他又能说好吧那我就为了他们留下。感觉伽衡的慧根就在于他从来不为过去而怨恨，也不为未来而忧惧。阿忍做不到，于是“非是菩萨指明路，此乃阿忍赠伽衡”，不仅仅是楼兰，阿忍最后何尝不是送了伽衡一条通悟的道。对于伽衡来说，阿忍怎么不算是普度他的菩萨呢。 可能有的宝子会很讨厌郑宗望，哎但其实那也只是个可怜的有点贪心的普通人。他是真的很用心的融入到楼兰小可爱天团中，甚至暗恋阿忍也没有表露半分。只是他太思念家乡了，自己写诗都是“莫折莫采回”。火烧楼兰那一晚是个惨痛的意外，天意弄人，阿忍偏偏起来看到了他们。郑宗望确实是个手段果决的族长，但看到他在十三娘怀里靠着问她是不是家人我一下就绷不住了。他是那种很典型的小农思想，以家为关系网，最在乎的永远是家人，从中汲取温暖，也为它奉献一生。 在众多的配角之中，我觉得子夜歌的故事最有意思。之前一直以为这就是个被强制爱的小白花，越看越不对劲，看到后面觉得啊原来她是喜欢照影。这里插一嘴，子夜歌登台对诗借着思考间隙去看台下的照影，哦莫真是磕到了。但是看着看着又觉得她仿佛也不是真的爱照影。她始终是孤寂的，哪怕是照影也无法理解她。照影永远是清醒且现实的，她的目的是借闻辨获得好的生活，于是她利用自己的美色并找别的男人怀了孩子偷天换日嫁给闻辨。然而戏剧的是闻辨作为泥人其实是没有生育能力的，而她找的男人竟然是赵无量。这样看闻辨和闻法都算是赵家人，还真成了一家子哈哈哈哈哈哈 本文中唯一懂子夜歌的竟然是闻辨。“郢都不比汉江口，料君应是冯小青。”这世上没有你的知己啊，其实你并不是真的爱照影，你这一生追逐的只是纯粹的美。她爱美丽的外貌，优秀的才情，良好的品德，可惜照影从来不懂她。 作为文殊的泥像，闻辨有足够的时间和天赋来学习各种知识，但也正如文中所说，这世界对他来说贬值的速度远超其他人。他太聪明也太清醒，于是活的痛苦。他清醒的看着人类在凡世挣扎自苦，而自己永远孤身一人，现今唯一的执念只剩看到世界的终极。而相对的子夜歌也是唯一一个看懂他的人，“宁起有见积若须弥”，我宁愿你是个俗人也不愿意看你觉得这世上的一切都没有意义啊，你的心里空落落的，又能得到什么呢。看，就连跟他有相同宿命的阿忍都看不懂他，子夜歌却能和他产生神交。这一刻想必闻辨也会觉得生命不再那么空吧。 文中最奇妙的设定应该就是泥像化人了吧。赵颂真可谓是个奇人，可惜他的心态逐渐产生变化，渐渐产生私心，于是四个菩萨也逐渐落入凡尘。观世音菩萨谢不寻是赵颂的第一个作品，也是佛心最纯粹的一位，最后也真的开悟了；文殊则是活的清醒又痛苦，慧极必伤，他觉得世上的一切都没有意义，只是等待着世界的终结；普贤更是迷茫，他浑浑噩噩的把自己拘于原地，又不敢向前踏出一步，最后勇敢一次则是以生命为代价；地藏更不必说，直接凡心大起重拳出击，没错我就要做这个俗人。作为他的子孙，赵无量更是绝，赵颂没雕成的地藏他竟然给雕出来了。他内心比赵颂更纯净，这辈子爱的只有艺术，始终没有产生俗念。虽然闻法实际上是他的儿子，但文中他们几乎没啥交集。追根溯源我觉得赵颂真的是抽象，你又要雕佛像自己心思又不纯，那你就别雕啊，搞得我们四个很好的宝宝一辈子都在痛苦中挣扎，为什么要逼着凡人去当菩萨，人家就是个俗人不行啊。 最后再说到文笔，谁懂我真的很爱。作者写的简直肉眼可见的考究。楼兰在历史上都只留下屈指可数的印记，作者却能在这个基础上找出一条可能真实的历史变迁之路。前世篇楼兰小可爱们在草原上生活的那一段我简直看的瑞思拜，喂羊挤奶做食物，甚至包括行走路线以及气候地貌，简直像在看纪录片一样，真的怀疑作者难道是穿越过去跟他们一起生活过吗。而且全文都没有纯粹的恶人，没有谁是为了坏而坏，大家都是为了生存做出的选择。看完之后很难彻底的讨厌谁，只能说，哎，命运弄人。以及我特别喜欢这种文风，在细致的描写之余又有恰当的留白和引经据典的抒情，这真的很考验作者的文字功底。包括文中多次出现的诗歌，“愿为郎马鞭”“念吾一身，飘然旷野”“行行重行行，与君生别离”，恰到好处的渲染了氛围，而且会感觉到作者文笔很好读过很多书。还有阿忍喜欢的“生年不足百”。生年不足百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！直接跟简介一整个呼应上了，太厉害了宝宝！ 总之总之，真的很爱这本书啦，以后写别的书我也一定会追完的！💪💪💪
看了文案，本来以为又是一个俗套的爱情故事，好像是一部闭着眼睛都知道剧情的偶像剧的脚本。本来只是文荒时的随手翻开，没想到来来回回读了几遍，着迷的说不出原因，摸不着头脑。 剧情一步一步发展，从草原到长安，从大漠到楼兰，我第一次不去追求磕甜的发齁的cp，不去纵于搞笑的尴尬的剧情，而是一点一点走近书中的世界，甚至觉得阿忍和伽衡会出现在我的梦中。 我没有见过大漠，也不了解楼兰，但是我觉得就像作者写的那样，族人为了共同的梦想凝聚起来，有着不经意的温馨和幸福。叫出的名字有着真挚的祝福，扬起的笑意有着勃勃的生机。但是我总是不忍心再看，怕下一秒这一切就被大火吞噬。越是快乐的场景，心情却越是沉重。我们都明白这是回忆，随时都会有无情的句号标缀其后，像是每一个美梦清醒时的泪流满面。 所有人都有缺憾，所有人都没有实现。阿忍从泥变人，又去了连灵魂都不复存在的自由之地；伽衡想和族人回到楼兰，想和阿忍在一起，孑然一身但为了一百六十五只羊留下；观世音想要拯救世人，但最后以凡人归入大地，不过这没什么不好；文殊聪慧却痛苦，孤独的毫无生意，还好有子夜歌为知音；普贤为了承诺禁锢自己，浑浑噩噩；郑宗望想回家，想有家人，身负罪孽… 作者的文笔很考究，这也是我看过的第一部关于佛义的小说，在浓墨中有留白，在抒情中含叹息。作者以精妙的文笔写出形形色色、多元多面的人，复杂难表、爱恨交织的情。 我们总是爱的不够坦荡，恨的不够决绝。但是这有什么呢，我们成不了菩萨，每个人都是俗人。 最后，我对作者大大的新书超级感兴趣，恨不得明天就看到，慰藉开学的痛苦~希望作者越来越好，加油，我的大作家！
再看一遍还是又好笑又感动，我喜欢这个结局，不是因为这个结果而是过程圆满
我喜欢这个约定相守的时刻，不需要多么轰轰烈烈，平淡处爱意最浓
感觉作者你知识量很丰富，很多地方描写让我眼前一亮
亲自干掉郑宗望？那变成泥人了怎么办
再看一遍还是又好笑又感动，我喜欢这个结局，不是因为这个结果而是过程圆满
敲碗，该更新了太太你别累着自己，但是也千万别歇着，我要看你的新书，快更新快更新快更新
好爱这章，不要落入别人划定的窠臼
美丽但愚蠢，性冷淡但聪慧，妙啊