他居然是这种天使[希伯来]

看到了评论区不少评论，正好又是个不眠夜，忍不住打起了字… 想到什么写什么，只是个人看法。 我认为这一说法是典型的形式主义错误，持这样观点的读者只看到了表面，而没有透过纷繁多变的现象看到想要借助这些表象外观表达的本质。 中间的【拉斐尔人间游】并没有着眼所谓的性别不平等，作者所描绘的人间也不仅仅只有这一现象，这个现象归根结底也无非只是一种形式；而是着眼在人性中的恶和善。（人性的本身表现出无数形式，比如一个性别欺压另一个性别，比如人类的自私，比如人性中的闪光）拉斐尔关注的、或者说他始终试图透过现象看本质，也无论在何种境地都从不放弃自我，始终保持着思考、观察、内省、慎独，寻找着答案，追寻真理，哪怕外界有滔天的阻力。 在行文中间这一部分，说是人间游也好，下凡也好，这是一种体验，走下天堂，走入人间，亲身感受人间与世界。 作为人间的一份子，从人间来，到人间去，走了这一遭才更深刻地和这整个世界建立起深度而密切的联系；也对自己认知更加深刻，了解自我，圆满自我，这是一个自我实现的过程；最后才能以实践的具体的观念做出选择。 而需要注意，只有当一个人深切真实又疼痛地活着，当你切身参与和理解，才会真正关心与关切一项事物，并且投注爱。 在此之前，拉斐尔对这个世界而言是【异物】，他是无所依托的，就连弥赛亚也只是一个虚无的锚点和寄托：一方面他与弥赛亚不尽相同，不完全相同，另一方面作为一个异世来客，主观能动性上他也缺乏主动与这个世界建立联系的意愿（没有实践，没有经历，他一直是抽离的状态，出于自保的本能；这同时也意味着拉斐尔没有接受现状。没有接受现状就无法正确认知世界，那么更别提走出下一步了：拉斐尔作为天使的这些年，看似做事但是等于没做，他是静止的，困于他那已经回不来的“前世过去”），是弥赛亚硬让他半融入这个环境。 作为一个异物，他孤独、彷徨，他追寻的不是作为生物的“人”，而是他来自的那个大环境（姑且就说成是我们现存的这个世界），需要认同感和归属感，但是这个世界不可能有，或者说距离发展成我们这样太遥远了。因此他总是找寻过去，他把他自己都遗忘了的那个前世当作寄托，像溺水的人抓住救命稻草一样拼命抓住那虚无缥缈又空茫的“自我”——自己曾经的前世经历和价值观。之所以说是空的，是因为它们并没通过拉斐尔得到践行，初期的拉斐尔充满了侥幸心理与不劳而获的幻想，同时也是胆怯的。而他越去抓，越无法被这个世界接受，弥赛亚越“清空”他，拉斐尔越想抓住那些遗失的东西，仿佛那些是自我的和过去曾经存在的证明，陷入恶性循环。 然而，只要通过失忆走一遭就会发现自己的执着是虚妄，虚妄在于一，寄托应当内化于自身，他会发现他所执着的就在自己之中（或者说，就是他自己）和身边，二，同理，拉斐尔对人类本身的种种反映其实和弥赛亚何尝不类似，他越是投注期望/干涉，反而越会“失望”，（当你是观察者，即一个不与事件发生联系的外部评价者，你judge别人，别人怎么都是做，你怎么都是对。不管被观察者怎么做，你都不会满足满意，举例，斯巴达克斯起义。拉斐尔觉得好，觉得应该，但当斯巴达克斯不听劝告决定死守到底时拉斐尔又觉得太蠢、太固执。后来又遇见了其他事情后又怀念起斯巴达克斯，又认为世界上还是需要一些这样的人和这样的坚持。在不同阶段外界对一个个体或者群体的观念会变化，如果任由这种变化的外界来肆意决定和干涉，而这个外界又拥有极度的权力（神之威猛，全面掌控，全知全能）的情况下，个体又会变成什么样？只会沦为外部观察者（干涉者）的玩物，没有自主与自由，处于被支配的境地，这也是弥赛亚的注视与喜爱总是终将招致人类毁灭的原因）只有放手/放下才能得到发展/实现满足，得到【真正想看到的】，这也是最终拉斐尔说“人类的未来属于他们自己，不应该被干涉。（他对弥赛亚说的那句，人类未来属于他们自己，我们不是人，为什么要去管呢？）” 弥赛亚的注视是干涉，拉斐尔的期望寄托期盼又何尝不是？他们都要学会放过自己和放过外界，放下之后方才有拿起与得到。 也感谢这起下凡事件，从最初的拉斐尔一个人到双双“下凡”，给了两个人感情从萌芽到破土的契机，让拉斐尔只是作为拉斐尔自己与弥赛亚共处；或者说让拉斐尔有直面与意识到的机会，也给了他们真正平等对话的基础（1.拉斐尔有了勇气：理论来自实践，理论再指导新实践，这些凝实的体验是底气的来源如果没有这些遭体验，拉斐尔也没有深切意识到就连弥赛亚也【不知道】【看不到】的，关乎弥赛亚本身，关乎拉斐尔自身，关乎二人之间，关乎这个世界）（2.抛开作为天使记忆的拉斐尔，在自我意识上撇除了自我设限，指面对弥赛亚时的阶级与隶属支配关系这一事实所带来的种种有形无形的束缚） 假如没有在这个新人间走过、体验过、活过，看过，挣扎过的拉斐尔，在对待人类的问题之前其实也如曾经的弥赛亚一般傲慢，因他不是这世界人间的一份子，也不将自己当作那里的一份子。 而在人间，拉斐尔用无以伦比的行动力和勇气，生动具体地展现了：在如此恶劣、（恶人不以恶为耻反〇〇、女性受奴役、并且有趣的是，当女性成为掌权者时也如同曾经的男性一样低劣、反映了极度恶劣的环境与匮乏的物质下人性恶与愚昧）如此落后、如此看不到希望尤其是看不到会发展向前世社会（找寻认同感的地方）的希望、甚至意识到本来也许就不存在那样的地方（是我的推论：拉斐尔或许也能意识到潜意识里对前世的美化，人性具有光暗两面，实际上当下世界也有丑恶也有美好，并且他们同时存在于每一个人身上）依旧向上，通过深入这个时代和世界，以及狼狈丑陋地挣扎，与这个世界深度结合，展现了惊人的坚韧不拔与生命力，正是“无论多么艰苦的环境也要积极向上”主旨立意鲜明的体现。 格格不入的环境没有让他屈服，人类受限的□□精神没有让他放弃探索，弥赛亚的绝对掌控没有让他自我蒙蔽，爱没有令他盲目反而变得强大，而在这样一个绝望灰暗的世界里，依然没有放弃——没有屈从于绝望——依然相信——人类的未来和可能性，不光是在探索和认知自己，也是在孜孜不倦地探求人类本身。 当然全篇都是这一过程的呈现，我们可以看到拉斐尔也始终没有向弥赛亚屈服233333（爆笑，虽然，你爱他jpg） 如今的拉斐尔是前世塑造而来的自我与深度探索世界本世界的有机综合统一体，他无比清晰地认知过去不必寻找而内化于他自身，不为人性所苦，不盲信盲从，信念坚定，行动果决没有犹疑。 拉斐尔的成长是螺旋上升并内在发生领悟，是精神层面。 相比起最初下意识逃避事实和躲开责任和害怕面对“也许前世的环境再也回不来”而不敢深入牵涉这个世界，拉斐尔成长了多少啊（举个例子，拉斐尔对撒旦等人，看似做了努力避免伊甸园等等悲剧，但实际和袖手旁观的理中客差不多jpg由于当初生存与存在本身都全然依附于弥赛亚，缺乏相对独立性，这使得拉斐尔一面诉求权利、自由一面又无法也没有争取的行动；所以我说中间的人间游给人底气，拉斐尔作为【一个人类】在人间那些年里充分“行动”和“争取”和“实践”和“做”了，这是内化的自信和成就感、充实感） 题外话，相信人间游后拉斐尔也早接受了“这个世界也许确实就不是那个前世/也许永远也到不了那个前世的类似环境” 人只有在接受和接纳的前提下才能成长并做出改变（也改变世界）（弥赛亚确实被改变了！） 结尾留白，戛然而止，引人遐想，美感充分，恰到好处。

最后弥赛亚的行为让我想到观察者效应，无疑神的意念足以干涉人们的行为（狂信），当神注视人间时，人们会赞美神，狂信神，然后呈现愚昧（粒子）状态，当神注意力被拉斐尔吸引时，人间就自行发展科技（波的状态）了。

一个通宵看完了，我喜欢这本书，一切都恰到好处，行文的节奏，角色的刻画，结束也刚刚好，我也很喜欢作者按照自己的意志与意愿来书写作品，而不遭强求 结局早在文章开头，或者说拉斐尔的命运在创世时就已经有所暗示，这些线索在后续的行文里也频频显现，印象里比较突出的一个是创世篇弥赛亚对拉斐尔解释，自己的偏爱或者感情反向影响了神灵，使得神灵有欲望创世；一个是亚当说爱，爱的是自己（不是原文）；一个是女尊国篇拉斐尔打开镜子，在里面是与自己对答，而给出正确答案为男人被吐了出来。（1,弥赛亚曾经对说，拉斐尔的欲望是不信神，做自己，这欲望在圣光中也不消灭；2.答案是男人，既是自爱贯彻自我意志的体现之一，也是拉斐尔爱着弥赛亚的佐证，弥赛亚：不需要被人间性别男定义的神jpg） 一切种种都在说明拉斐尔和弥赛亚的注定，某种程度上也可以说是因为拉斐尔才有了世界万物，弥赛亚是为了拉斐尔创造一切 巨人的欲望不是巨人的欲望，是弥赛亚的欲望，也许是神的欲望，但起因在拉斐尔，产生这欲望的是弥赛亚，弥赛亚令这欲望滋生不息（落地生根，散播大地）：弥赛亚也无法消灭自己的欲望 弥赛亚与拉斐尔彼此的“指责”实际上也真实地映照了他们彼此，弥赛亚说人类欲望无法消解，这也适用于他；拉斐尔说过弥赛亚傲慢固执，这也适用于他。他们相像又不同，最为有意思的是弥赛亚也不能是真的随想事成，他们各自都没那么自由，可是他们通过剥夺（舍弃）（←说到这里，记得某一章里说过要实现或者得到什么就要舍弃一部分，那时无奈又被迫，如今是拉斐尔的自我选择，他的自我意志的光辉闪闪发光，伟大而神圣，作为读者也很高兴看到了最后）了自己的自由实现了彼此的自由 没办法不称之为爱 看到有人说中间的部分无法理解，琐碎杂乱，男权女权不知道要表达什么，并非如此，这一切都是弥赛亚与拉斐尔深切认识自身与彼此的必经之路，他们最终也走向了彼此，在向对方接近 人类最像弥赛亚，神灵创世时的偏爱就是弥赛亚心底的反馈或映射吧，不由得发散一下，人最惧怕或者厌憎的有时候往往是自己的一部分，那么弥赛亚厌憎的是什么呢（追溯到创世篇，似乎本人已经给出了答案） 而就像是亚当的自爱，亚当在水里看到的自我，拉斐尔和弥赛亚最终也如同爱自己一样爱着彼此，长久地凝望和属于彼此 正如拉斐尔所说，拉斐尔确确实实是弥赛亚的欲望和特例，而所有造物都在祈求弥赛亚赐予，可拉斐尔给了弥赛亚神子所做不到的：看着现在，而非无时不刻的未来 是he还是be不是评判这本书的标准，从弥赛亚将独一份的注视投降拉斐尔起，我看到了他们之间的圆满，或者从拉斐尔说出不要拒绝我，也可能是从拉斐尔做出这个决定起就已经达到了永恒，非常感人又动人，能感到一种安静的冲刷和惊心动魄，拉斐尔献上了自我的一切，从而实现了自我的贯彻，作为结果，人类的未来加以延续，也是作为结果，弥赛亚得以不为未来的囚徒（据此，弥赛亚也不是万能），可以真正看清人间 我想不到比这更温柔的结局，拉斐尔不再是人了，但是人的光辉给了神子爱，拉斐尔具备无私的自私，他又把自私的无私给了弥赛亚。

嗯，令人困惑的结局。拉斐尔抛弃了曾经的记忆，弥赛亚也确实注视着这样的拉斐尔，天使的拉斐尔，而不是带着人类印记的拉斐尔。以一人的视角注视着世界，不去观看未来，而看见现在。世界因此拯救。 这两个，更像是不同的理念碰撞，是想要永恒的陪伴时总会有分歧的一对，一点的欲望就足够陪伴。 但还是想看这两个有更多的亲密啊，啊啊啊啊啊！

那他们后来有做涩涩的事情吗.jpg …啊果然小天使就是小天使，像我这种人就是会在掉进作者笔下世界后第一时间就因为邪欲被审判抹除的存在吧，哈哈…

看一半看不下去了，看了结局，emmmm，总感觉一言难尽，失去记忆的拉斐尔还是那个拉斐尔吗感情线也暂时没看出来，像无CP一样，或许后面开始感情线，但是我不想看了，实在看不下去总觉得心里看了不舒服

有番外么？有点没懂，拉斐尔忘记了曾经的自己？然后再次和弥赛亚一起玩对么？

不得不说一开始吸引我的确实是疯狂掉san的天使外形和非人感强烈的主角刻画，中间一段则完全被旧约小故事吸引。个人理解浅薄，讲一讲主角之外的事，从两河到尼罗河到地中海，从伊甸园到埃及，索马里到亚述苏美尔，流浪的犹太人来到迦南，最后到罗马，一些或是耳熟能详的故事在作者笔下有了新的注解。很多历史文喜欢以神权到王权的脉络写文，而这篇文章在讲宗教时有一条相当重要的女性脉络，第二性的叙事似乎总是苦涩的，从诞生于亚当水仙的夏娃，到索马里沦为天使附庸的女性，洪水都不足以冲刷罪恶，方舟之上荒诞仍在重演。在历史隐蔽的角落，女人失权男人夺权的故事不断上演。当然也有莉莉丝、沙利叶，拥有超凡权柄的女性，神奇的苏美尔国度。但这些故事也没什么不同的，掌握生产力的掌握话语权，拥有力量的要么隐藏起来，要么成为恐惧，直到解放一切生产力的文明战胜野蛮。非常不错的一篇希伯来文，拯救了文荒的我~

看完了啊，跟其他的希伯来文完全不一样，悲哀，真实，意难平

其实不是特别懂…但是人类可以发展下去，弥赛亚不被困于未来，拉斐尔失智（x）了一下但是似乎有了恢复的苗头，大家都有光明快乐的未来?完结撒花，有缘再见~