一年换一日

连着两天看见更新感觉都恍惚了一下～ 作者你确定不坑我就去复习一下，然后看了啊！

进度好慢呀，而且主线不明朗，不知道作者想讲述什么，感觉东一榔头西一榔头的

这个永王不会发现成为不了太子后、想造反吧？

千万不要变成女强男更强的那种文啊，把女主弱化了

马秀才的继室是什么身份？有伏笔吗？

为什么要安排卖古董差点被黑这个剧情呢？

文没坑真是太好了！好人啊！

1、《三字经》，作者是王应麟，内容简介：《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等； 2、《百家姓 千家名》，作者是佚名，内容简介：《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个； 3、《千字文》，作者是周兴嗣，内容简介：千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文； 4、《增广贤文》，作者是佚名，内容简介：是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目，书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》； 5、《幼学琼林》，作者是程允升，内容简介：本书对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶等诸多方面的内容。 6、《弟子规》 《弟子规》原名《训蒙文》是清代教育家李毓秀编写的三言韵文。它是依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，并分为七个科目，即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字，是《三字经》的一种变体。核心思想是儒家的孝悌仁爱。 7、《声律启蒙》 《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。作者清朝车万育。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》《对类》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。 8、千家诗 《千家诗》是由南宋 谢枋得《重定千家诗》（皆七言律诗）和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响也非常深远。 9、 人间词话 《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。 表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。 王国维以“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”高度评价了李煜的词，说它“神秀”，韦庄的词被称为“骨秀”，温庭筠的词称作“句秀”。 10、 诗品 《诗品》原名《诗评》，是梁代文学批评家钟嵘所著的一部名作。它是我国古代第一部“系统的自觉的文学批评著作”，在我国文学理论批评史上占有重要的地位。《诗品》把自己的评论对象只限于诗歌，而且是限于五言诗。但是，它在诗歌理论批评方面作出的贡献却是重大而卓越的。它初步地建立起我国古代诗歌理论批评的体系，提出了许多有关诗歌的精辟见解。作为第一部诗论专著，《诗品》在我国古代诗歌理论批评史和诗歌发展史上都曾产生过深远的影响，自唐宋以来，它一直受到人们的普遍重视，并被称为“诗语之源”。 11、孝经 《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子七十子之徒之遗言，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏，全书共分18章。 12、神童诗 《神童诗》为北宋汪株所著。汪洙，字德温，觐县人，宋哲宗元符三年（1100年）考中进士，官至观文殿大学士，自幼能诗，被誉为“神童”。 他咏志劝学的作品被编录成集，称为《神童诗》。但实际上传世的《神童诗》并非尽是少年神童之作，也不全出于汪洙一人之手，而是经历代编补修订，增入了隋唐乃至南北朝时期的诗歌。 篇名也大多是另行添加的。诗的内容除劝学述志而外，还有一些四季观赏、咏物抒怀之作，诗体皆为格律工整的五言绝句，文字浅显易懂，是适合少年学诗的范本。 所以历代以来在书塾中盛行流传。以致后人仿此编了《续神童诗》、《千家诗》等类似读物，也产生了广泛的影响。 诗中鼓励“少小勤学”、“男儿自强”的精神，在今天仍然是值得提倡的；诗人所描绘的“禹门三汲浪，平地一声雷”这一代表了科举时代书生最高企盼的登龙门的理想境界，从某种意义上讲，也还具有当今学子努力奋进的积极意义。 但其中“万般皆下品，唯有读书高”之类的剥削阶级思想和功名利禄观念，则是应该加以剔除和批判的。 13、唐诗三百首 《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。唐朝（618年~907年）二百九十年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万首。孙琴安《唐诗选本六百种提要·自序》指出，“唐诗选本经大量散佚，至今尚存三百馀种。当中最流行而家传户晓的，要算《唐诗三百首》。”《唐诗三百首》选诗范围相当广泛，收录了77家诗，共311首，在数量以杜甫诗数多，有38首、王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。（原序作：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”）是中小学生接触中国古典诗歌最好的入门书籍。对中华民族的影响意义深远。 还有有以介绍人物故事为主的， 如《龙文鞭影》， 有以介绍历史演进为主的， 如《四字鉴略》

荆防败毒散 中医方剂名。归经太阳经。宜温服。出自明朝 张时彻《摄生众妙方》卷八。为发表剂。具有疏风解表、败毒消肿，祛痰止咳之功效。用于外感风寒初起，恶寒发热，头疼身痛，胸闷咳嗽，痰多色白，苔白脉浮，及一切疮疡肿毒，肿痛发热，左手脉浮数者。 【组成】荆芥、防风、茯苓、独活、柴胡各10克，前胡、川芎、枳壳、羌活、桔梗、薄荷各6克、甘草3克。 【功用】发散风寒，解表祛湿：用于“流感”、感冒等病证初起，出现恶寒、发热、无汗、剧烈头痛、肌肉关节酸痛，舌苔白腻，脉浮或浮数者。本方亦可用于痢疾、疮痈初起而有表寒证者。 【近似方剂】麻黄汤（相对更适合寒冷地区或素体壮健者）人参败毒散藿香正气散（表里同治，相对而言荆防败毒散重在治表） 【用法】上药用水300毫升，煎至240毫升，温服。 【禁忌】虚人感冒适用，素体实热者不适用 【方歌】： 荆防败毒二活梗，柴前枳壳配川芎， 茯苓薄荷甘草使，风寒夹湿有奇功。 或 荆防败毒草苓芎，羌独柴前枳桔同， 外感身痛头项重，散寒祛湿并祛风 【趣记】： 荆川桔防独草，羌前柴苓枳。（想象：金传杰放毒草抢钱财灵芝。）

古代天冷取暖，需要火炕、、火墙、火笼、热水袋、暖水瓶、皮草、棉衣、铜质暖炉、手炉、熏香球等