白 白玛未央 作者：彧术 状态已完结字数40.5万字分类言情时代古色古香最新章节惊变更新6年前来源晋江 去晋江阅读↗ 加入书架 想读 在读 搁置 读完 弃书 移出书架移出书架 简介 一场意外，竟让我穿越回了三百年前的西藏。那个世间最美的情郎，也是雪域最大的王。遇见你，是我命中的始料未及。可我该如何守护，这天也不会祝福的爱情。【玛尼轮一印你的手纹，此生锈色不起。一如当年酥油灯前，你为我，竹笔黑墨挥下的六字真言。】注：原名《青灯下》术最近开了新文《俄而风定》，喜欢的进术专栏收藏下哦~立意: 展开 标签 主题爱情视角女主年龄13+免费暗恋正剧清穿穿越时空虐文边缘恋歌 数据数据说明 → 103章节1751收藏9.4评分57营养液9036章均点击744评论 收录书单 2 书书书书书 言情小说个人所爱 纯言情，符合个人xp的神作们 C级 16作品0收藏1个月前更新 书书书书书 古希腊掌管文笔的神 言情自用古早文多 天雷滚滚我好怕怕 但我就是爱看四星=五星 C级 10作品0收藏 作者的其他作品 公 公子寻欢 今 今将图南 俄 俄而风定 读者评论 45 最热 最新 偶然发现的一篇十年前的文。一天看完了，第一人称的叙述真真是把我带入进去了。后悔为什么没在去西藏前看到这篇文。作者的文字很细腻很好。不由得又开始想念西藏的阳光了展开真的好虐，明明很深情，结尾也是好的，可就是觉得好难过，说不出的难过。展开25年看到这篇文，还是觉得内心震颤展开彧术大大什么时候再更新啊 讲真的我好喜欢你的文笔啊展开哭着看完了，太感人了，虽然是he，可是好难过啊，我眼睛到现在还肿着。 这本小说真的写得很好，从字里行间都能感觉到大大的用心，而且随着剧情的推进，大大的文笔真是以肉眼可见速度在进步，都说虐文显文笔，我信了。 刚开始的剧情真的很甜，然而到后来所有的甜分都化为了眼泪，哭的我稀里哗啦。我一直觉得卓玛和上师之间，是卓玛离不开上师多一点，然而重逢的那一段，才看到上师隐藏的深情。还有扎西平措，他真的太好了，可是结局好惨啊，这种单向无条件的付出，真的让人很感动。阿旺也是，永远的翩翩少年。还有拉藏，虽然对他来说，权势永远是第一位的，但他握着卓玛手中的刀捅向自己的时候，我还是被感动了。 现在对西藏特别特别的向往，想去看看拉萨的寺庙，也想去看看青海湖畔，啊，我的眼泪又崩不住了！展开大大 上师到底是什么时候知道卓玛未来人的身份的呀，我好像没有找到比较明显的伏笔，能否告诉我呢？展开喜欢 很喜欢这篇小说展开一直想找一本可以媲美《不负如来不负卿》的此类小说，现在终于找到了。很棒！谢谢！展开给作者分享一篇为仓央嘉措正名的文章，希望对你有所帮助： 关于仓央嘉措， 不管您懂不懂藏文化和藏传佛教， 都应该有这么几个常识性的基本认识。 然后， 再来讨论， 可能才显得不那么无知： 1、 仓央嘉措是第六世□□喇嘛。—— □□喇嘛， 是藏传佛教格鲁巴( 戒律派， 汉语俗称黄教) 的宗教领袖。 而宗喀巴大师创立的格鲁巴( 戒律派)， 就是以持戒严谨而立世， 僧众坚决不能沾染红尘， 否则就得脱下袈裟还俗。—— 而仓央嘉措一生都未脱下过袈裟。 2、 在藏传佛的传承和传统中， □□喇嘛， 是格鲁巴两大活佛传承系统之一， 是宗喀巴大师的弟子， 是观世音菩萨在人间的化身。—— 换言之， 他是格鲁巴的宗教领袖， 是持戒严谨的法王， 不可能是花和尚。 3、 仓央嘉措， 虽然15 岁才坐床。 但有信史记载， 他3 岁就被秘密寻访到， 并被认定为唯一的转世灵童， 按照宗教仪轨， 秘密保护起来， 按照宗教规矩加以培养。—— 换言之， 他不可能有沾染红尘的少年时期。 4、 仓央嘉措， 生在西藏门隅一代， 家庭是红教出身， 按照传统但这并不影响他的格鲁巴宗教领袖的修行。 门隅一代， 现在被认定为门巴族， 但历史上没有这个说法。 窃以为， 不能用今天的民族划分来定义古人。 5、 仓央嘉措的诗歌作品， 传世不到百余首。 格式是“ 四句六字”， 开创了藏族诗歌史上的著名的“ 四六体”， 成为一个新的文学体例。 很少见有六句的。 而更多行的， 绝对是伪作。 6、 仓央嘉措的诗歌作品， 藏文原文就是“ 古鲁”， 汉语意思就是“ 格言”。 而不是“ 杂鲁”( 情歌)。—— 上世纪三十年代， 于道泉先生是第一个把仓央嘉措古鲁六十余首翻译成汉文和英文的， 但他也是“ 情歌” 翻译的始作俑者! 7、 藏族的伟大作品， 都喜欢以“ 赋比兴” 的手法， 以老百姓喜闻乐见的语言和格式创作， 以达到口耳相传的传播的最大化效果。 比如著名的《 水树格言》， 就是拿水和树做比喻， 来讲道理说问题传思想的。—— 所以， 理解仓央嘉措的诗歌， 也不能仅仅停留在字面意思上。 8、 当下网传的仓央嘉措的作品和所谓“ 传记”“ 故事”， 绝大部分为胡编乱造! 9、 大家阅读、 传播， 或者转载， 研究， 千万要避免“ 以讹传讹”， 懂不懂藏文原文， 最起码应该读一读译本， 再来讨论， 才是正道。 10、 任何翻译， 都带有翻译者的主观认知和偏好。 所以， 自于道泉先生之后， 近百年来， 诸多带着先入为主的认识、 拿着“ 藏汉对照字典” 翻译的翻译者， 很少有人从文化、 宗教和传统上去做深的探究， 所以才有了汉语语境中“ 仓央嘉措情歌” 这一错误认识， 才有了今日汉语语境中的一个“ 情郎” 的肆意传播!—— 众所周知， 这样不尊重一个宗教领袖的传播， 不管是不是恶意， 都会伤害到信仰藏传佛教的藏、 蒙、 土、 裕固等民族的老百姓的心。 说严重点， 还会伤害民族团结进步的。展开看完啦，这爱情多么美好，可细想又觉得无比悲伤展开 加载更多评论
哭着看完了，太感人了，虽然是he，可是好难过啊，我眼睛到现在还肿着。 这本小说真的写得很好，从字里行间都能感觉到大大的用心，而且随着剧情的推进，大大的文笔真是以肉眼可见速度在进步，都说虐文显文笔，我信了。 刚开始的剧情真的很甜，然而到后来所有的甜分都化为了眼泪，哭的我稀里哗啦。我一直觉得卓玛和上师之间，是卓玛离不开上师多一点，然而重逢的那一段，才看到上师隐藏的深情。还有扎西平措，他真的太好了，可是结局好惨啊，这种单向无条件的付出，真的让人很感动。阿旺也是，永远的翩翩少年。还有拉藏，虽然对他来说，权势永远是第一位的，但他握着卓玛手中的刀捅向自己的时候，我还是被感动了。 现在对西藏特别特别的向往，想去看看拉萨的寺庙，也想去看看青海湖畔，啊，我的眼泪又崩不住了！展开
给作者分享一篇为仓央嘉措正名的文章，希望对你有所帮助： 关于仓央嘉措， 不管您懂不懂藏文化和藏传佛教， 都应该有这么几个常识性的基本认识。 然后， 再来讨论， 可能才显得不那么无知： 1、 仓央嘉措是第六世□□喇嘛。—— □□喇嘛， 是藏传佛教格鲁巴( 戒律派， 汉语俗称黄教) 的宗教领袖。 而宗喀巴大师创立的格鲁巴( 戒律派)， 就是以持戒严谨而立世， 僧众坚决不能沾染红尘， 否则就得脱下袈裟还俗。—— 而仓央嘉措一生都未脱下过袈裟。 2、 在藏传佛的传承和传统中， □□喇嘛， 是格鲁巴两大活佛传承系统之一， 是宗喀巴大师的弟子， 是观世音菩萨在人间的化身。—— 换言之， 他是格鲁巴的宗教领袖， 是持戒严谨的法王， 不可能是花和尚。 3、 仓央嘉措， 虽然15 岁才坐床。 但有信史记载， 他3 岁就被秘密寻访到， 并被认定为唯一的转世灵童， 按照宗教仪轨， 秘密保护起来， 按照宗教规矩加以培养。—— 换言之， 他不可能有沾染红尘的少年时期。 4、 仓央嘉措， 生在西藏门隅一代， 家庭是红教出身， 按照传统但这并不影响他的格鲁巴宗教领袖的修行。 门隅一代， 现在被认定为门巴族， 但历史上没有这个说法。 窃以为， 不能用今天的民族划分来定义古人。 5、 仓央嘉措的诗歌作品， 传世不到百余首。 格式是“ 四句六字”， 开创了藏族诗歌史上的著名的“ 四六体”， 成为一个新的文学体例。 很少见有六句的。 而更多行的， 绝对是伪作。 6、 仓央嘉措的诗歌作品， 藏文原文就是“ 古鲁”， 汉语意思就是“ 格言”。 而不是“ 杂鲁”( 情歌)。—— 上世纪三十年代， 于道泉先生是第一个把仓央嘉措古鲁六十余首翻译成汉文和英文的， 但他也是“ 情歌” 翻译的始作俑者! 7、 藏族的伟大作品， 都喜欢以“ 赋比兴” 的手法， 以老百姓喜闻乐见的语言和格式创作， 以达到口耳相传的传播的最大化效果。 比如著名的《 水树格言》， 就是拿水和树做比喻， 来讲道理说问题传思想的。—— 所以， 理解仓央嘉措的诗歌， 也不能仅仅停留在字面意思上。 8、 当下网传的仓央嘉措的作品和所谓“ 传记”“ 故事”， 绝大部分为胡编乱造! 9、 大家阅读、 传播， 或者转载， 研究， 千万要避免“ 以讹传讹”， 懂不懂藏文原文， 最起码应该读一读译本， 再来讨论， 才是正道。 10、 任何翻译， 都带有翻译者的主观认知和偏好。 所以， 自于道泉先生之后， 近百年来， 诸多带着先入为主的认识、 拿着“ 藏汉对照字典” 翻译的翻译者， 很少有人从文化、 宗教和传统上去做深的探究， 所以才有了汉语语境中“ 仓央嘉措情歌” 这一错误认识， 才有了今日汉语语境中的一个“ 情郎” 的肆意传播!—— 众所周知， 这样不尊重一个宗教领袖的传播， 不管是不是恶意， 都会伤害到信仰藏传佛教的藏、 蒙、 土、 裕固等民族的老百姓的心。 说严重点， 还会伤害民族团结进步的。展开
偶然发现的一篇十年前的文。一天看完了，第一人称的叙述真真是把我带入进去了。后悔为什么没在去西藏前看到这篇文。作者的文字很细腻很好。不由得又开始想念西藏的阳光了
真的好虐，明明很深情，结尾也是好的，可就是觉得好难过，说不出的难过。
25年看到这篇文，还是觉得内心震颤
彧术大大什么时候再更新啊 讲真的我好喜欢你的文笔啊
哭着看完了，太感人了，虽然是he，可是好难过啊，我眼睛到现在还肿着。 这本小说真的写得很好，从字里行间都能感觉到大大的用心，而且随着剧情的推进，大大的文笔真是以肉眼可见速度在进步，都说虐文显文笔，我信了。 刚开始的剧情真的很甜，然而到后来所有的甜分都化为了眼泪，哭的我稀里哗啦。我一直觉得卓玛和上师之间，是卓玛离不开上师多一点，然而重逢的那一段，才看到上师隐藏的深情。还有扎西平措，他真的太好了，可是结局好惨啊，这种单向无条件的付出，真的让人很感动。阿旺也是，永远的翩翩少年。还有拉藏，虽然对他来说，权势永远是第一位的，但他握着卓玛手中的刀捅向自己的时候，我还是被感动了。 现在对西藏特别特别的向往，想去看看拉萨的寺庙，也想去看看青海湖畔，啊，我的眼泪又崩不住了！
大大 上师到底是什么时候知道卓玛未来人的身份的呀，我好像没有找到比较明显的伏笔，能否告诉我呢？
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一直想找一本可以媲美《不负如来不负卿》的此类小说，现在终于找到了。很棒！谢谢！
给作者分享一篇为仓央嘉措正名的文章，希望对你有所帮助： 关于仓央嘉措， 不管您懂不懂藏文化和藏传佛教， 都应该有这么几个常识性的基本认识。 然后， 再来讨论， 可能才显得不那么无知： 1、 仓央嘉措是第六世□□喇嘛。—— □□喇嘛， 是藏传佛教格鲁巴( 戒律派， 汉语俗称黄教) 的宗教领袖。 而宗喀巴大师创立的格鲁巴( 戒律派)， 就是以持戒严谨而立世， 僧众坚决不能沾染红尘， 否则就得脱下袈裟还俗。—— 而仓央嘉措一生都未脱下过袈裟。 2、 在藏传佛的传承和传统中， □□喇嘛， 是格鲁巴两大活佛传承系统之一， 是宗喀巴大师的弟子， 是观世音菩萨在人间的化身。—— 换言之， 他是格鲁巴的宗教领袖， 是持戒严谨的法王， 不可能是花和尚。 3、 仓央嘉措， 虽然15 岁才坐床。 但有信史记载， 他3 岁就被秘密寻访到， 并被认定为唯一的转世灵童， 按照宗教仪轨， 秘密保护起来， 按照宗教规矩加以培养。—— 换言之， 他不可能有沾染红尘的少年时期。 4、 仓央嘉措， 生在西藏门隅一代， 家庭是红教出身， 按照传统但这并不影响他的格鲁巴宗教领袖的修行。 门隅一代， 现在被认定为门巴族， 但历史上没有这个说法。 窃以为， 不能用今天的民族划分来定义古人。 5、 仓央嘉措的诗歌作品， 传世不到百余首。 格式是“ 四句六字”， 开创了藏族诗歌史上的著名的“ 四六体”， 成为一个新的文学体例。 很少见有六句的。 而更多行的， 绝对是伪作。 6、 仓央嘉措的诗歌作品， 藏文原文就是“ 古鲁”， 汉语意思就是“ 格言”。 而不是“ 杂鲁”( 情歌)。—— 上世纪三十年代， 于道泉先生是第一个把仓央嘉措古鲁六十余首翻译成汉文和英文的， 但他也是“ 情歌” 翻译的始作俑者! 7、 藏族的伟大作品， 都喜欢以“ 赋比兴” 的手法， 以老百姓喜闻乐见的语言和格式创作， 以达到口耳相传的传播的最大化效果。 比如著名的《 水树格言》， 就是拿水和树做比喻， 来讲道理说问题传思想的。—— 所以， 理解仓央嘉措的诗歌， 也不能仅仅停留在字面意思上。 8、 当下网传的仓央嘉措的作品和所谓“ 传记”“ 故事”， 绝大部分为胡编乱造! 9、 大家阅读、 传播， 或者转载， 研究， 千万要避免“ 以讹传讹”， 懂不懂藏文原文， 最起码应该读一读译本， 再来讨论， 才是正道。 10、 任何翻译， 都带有翻译者的主观认知和偏好。 所以， 自于道泉先生之后， 近百年来， 诸多带着先入为主的认识、 拿着“ 藏汉对照字典” 翻译的翻译者， 很少有人从文化、 宗教和传统上去做深的探究， 所以才有了汉语语境中“ 仓央嘉措情歌” 这一错误认识， 才有了今日汉语语境中的一个“ 情郎” 的肆意传播!—— 众所周知， 这样不尊重一个宗教领袖的传播， 不管是不是恶意， 都会伤害到信仰藏传佛教的藏、 蒙、 土、 裕固等民族的老百姓的心。 说严重点， 还会伤害民族团结进步的。
看完啦，这爱情多么美好，可细想又觉得无比悲伤