问镜

道尊，你看看人家佛祖，你不想说点什么么

评论区好多野猪，品不了细糠。曲高和寡，不外如是

可惜幽冥仙途看起来太压抑了。

以下这些内容不欢迎辩论，让我自HIGH即可。这话既然放这儿了，以后有被我打脸的就当自己犯贱吧。 佛家的创始人是悉达多。这个大家都知道。而悉达多最初只是个普通人，传说在菩提树下思考十年，觉悟了，就是相通了。觉悟了的悉达多，最终还是个普通人。 这段不好笑，很冷。但是却是90%以上的，自诩了解佛教的人所不了解的。佛陀，只是普通人而已。 可能有人说，什么佛陀是具足一切之类，告诉你，那是佛经在胡说八道，具体为什么，后面解释。 源文档 佛经是在胡说八道。 这个几乎百分之百的，自诩为了解佛教的人，都会反驳。实际上我错了，佛经并非胡说八道。佛经是什么？佛经是幼儿园，小 学，初中，高中，大学的教材。悉达多自己觉悟了，可惜丫觉悟出来的那玩意儿太过深奥，无法用语言来描述清楚，那个年代的语言也太操蛋，群众基础也够操蛋， 理解不了。 悉达多是个聪明人，尤其是个觉悟了的聪明人，他于是想出了个方法。用各种各样的方式将高层次的理论包装起来，变成浅显易懂的故事，让世人易于接受，其中的道理，则需要世人慢慢体会。 于是，一本本胡说八道的东西就产出来了。这些佛经故事，基本上都是寓言。这些寓言并非理论本身，而是理论的边缘和衍生品。就好象说，E=MC2这公式，纠结这玩意儿背后的理论，没几个懂的，但是不影响我们理解核裂变。 佛经故事与下文意义等同： 有个男人，名字叫238，姓铀，有一天，丫被分尸了。尸体被切割成很多块，扔到河里了。可是流出来的血啊，屎啊，尿啊，这些*，还是剩下了。铀有个种族天赋技能，这些*会变成能量，于是砰的一下，炸了。于是这个分尸的工作，就被称为核裂变。 源文档 妈的果然我还是只会讲不好笑的冷笑话。 有抱怨更新慢的，我他么全部手打，还是在解释这么尖端高科技的玩意儿，能不慢么。 鄙视所有插楼的，尤其那个让我怀孕的。 佛经里都是胡说八道，因为悉达多的理论用那时候的语言无法解释。 佛学的核心是四见地：（容我百度） 四法印，又作四法本末、四忧檀那，佛教四法门为：一切和合事物皆无常（诸行无常）； 一切情绪皆苦（诸漏皆苦）； 一切事物皆无自性（诸法无我）； 涅盘超越概念（涅盘寂静）。 源文档 我就不废话一一解释了，这些东西你们百度去。 总的来说，悉达多的逻辑顺序是这样的： 一切事物都是和合的，也即，世界是普遍联系的，一切事物都依赖于其他事物而存在。简单的说，例如，没有冷，无所谓热。再普遍一点，蝴蝶效应知道吧？抽象一些的话，“我”如果没有“他”，那么也没有意义。 既然一切事物都是和合的，则一切事物皆无自性。也就是说，这些事物都没有自由，无法独立存在。简单的思想实验是，一个孤立的冷的概念，或者一块与世界没有联系的石头等等。 既然这些事物都是无自性的，那么我们执着于脑袋里的这些概念就没有了意义。这个很难解释，需要动用哲学大词，回头说。 既然没有意义，那么我们可以选择放下对这些概念的执着，自然不会痛苦，也不会快乐，达到意识世界的自由。 源文档 看到这里，相信很多人已经明白，这玩意儿的确是很难用白话文来解释。 那个年代就更是这样了。 心经里有句话，“舍 利 子，色 不 异 空， 空 不 异 色；色 即 是 空， 空 即 是 色。受、 想、 行、 识， 亦 复 如 是。” 解释一下，舍利子，是个人名，当时悉达多座下很有名望的弟子。色受想行识，这是“五蕴”，说的是认识的过程中，意识对外界刺激的各个层次的反应。具体自己百度。 然后呢，这段话想说，意识的这些反应，都是无自性的，说白了，无法独立存在，废话，因为是认识过程，物质世界提供的材料，意识才能有反应。 有意思的是，丫要用四句话来说明这个东西：色 不 异 空， 空 不 异 色；色 即 是 空， 空 即 是 色。 色这玩意儿和空没有差别，空与色没有差别，色就是空，空就是色。 这段话非常有名，SEX IS ZERO的中文翻译就是“色即是空”。所以各种解释乱七八糟，最为混乱。网络上有个笑话说，听说色即是空，今晚我想空一下。这都是典型的误用，色是什么意思都没弄明白。 弄不明白是因为，这段解释太复杂。丫想表述的是一个超越了语言逻辑的规则，用十六个字，这是相当强的功底了。 源文档 兜了这么大一圈儿，现在必须解释“空”这个概念。什么叫无自性？为毛“自性”这么重要？ 这个问题的严重程度在于，形式逻辑，也即形而上学的崩溃，以及辩证法对形而上学的超越。或者说，理性对知性的超越。 举个例子，特修斯之船。我在不同的地方解释过，如果你发现类似的解释，那就是我，不用怀疑。 以下引用： 特 修斯之船（The Ship of Theseus），最为古老的思想实验之一。最早出自普鲁塔克的记载。它描述的是一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块 木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全 不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？哲学家Thomas Hobbes后来对此进来了延伸，如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？ 这是百度百科上搜来的，友情提示，下面的那段解释故弄玄虚，胡说八道。 以下是我的解释： 特 修斯之船，只是我们脑袋里的一个“概念”，而其在物质世界中所指向的，则是一堆木板，钉子与绳索的在那时那地的一个集合。那堆东西在那个时刻那个地方那样 的组合在了一起，于是我们管它叫特修斯之船。这个名词，只对我们有意义，只对我们的意识有意义，是我们认识世界，概括世界的一部分。 然而对世界来说，这个名词没有任何意义。无论我们管那玩意儿叫特修斯之船还是叫蛤蟆屁股之类，那堆东西只是在那时那地机缘巧合的或者人为的机缘巧合的凑合到了一起。 然而世界最根本的东西在于运动，或者说，变化。 我们一厢情愿的认为我们头脑中的概念是真实的，真实的就不会变，然而世界是变的，那么崩溃的就是概念本身。例如，特修斯之船被各种蹂躏面目全非，意识完全被玩儿坏掉了，这他么是什么玩意儿，还我的特修斯之船！世界默不吭声，心里默念S…一千遍。 源文档 所以，什么特修斯之船，这玩意儿是无法描述变化的世界的啊！你描述的只是世界的一个“快照”，或者说一个片段而已。知性层次我们只能这样了啊，用什么同一律，排中律，矛盾律来规范逻辑，用“范畴”和“谓词”试图描述世界。 康 德观察到了知性的局限性，写了三本书。黑格尔在康德的基础上，通过批判康德，批判形而上学，批判其他一切龙套，搞出了辩证法。辩证法与形而上学的根本不同 是，辩证法是运动的。它试图描述运动的世界。黑格尔骂形而上学的“概念”只是“范畴”。辩证法里的概念，同时包含矛盾的两个方面，举个不恰当的例子是这样 的：“特修斯之船，是指所有构成特修斯之船那玩意儿的所有材料的全部历史以及全部未来，以及所有与之矛盾，否定的一切事物。” 于是，你知道，名字并不重要，特修斯之船已经指向了整个物质世界。所以这是个不恰当的例子。黑格尔自己举出的例子，我孤陋寡闻，只记得好像有个“善”。这方面我也在研究中，这不重要。 源文档 有个插楼的问我说的是十三宗的哪一宗，这其实是个挺可笑的问题，我说的是悉达多，你觉得丫是哪一宗的？我在说爷爷，结果你问我说的是哪个孙子。 黑 格尔认识到了世界的运动，于是有了辩证法。辩证法试图在逻辑上将意识世界和物质世界统一。这个工作太*，但是与悉达多的方向不同。悉达多同样认识到了世 界的变化，但是悉达多并不是希腊系的，丫不懂逻辑。丫关心的是，众生的痛苦，该如何解脱。于是他就有了上面的逻辑，既然所谓的美丑，穷富，好坏，都只是一 堆片面的认识，面对这样一个不断变化的世界，我们为毛要执着自己穷？为毛要执着自己的衰老？为毛要执着自己的病痛？为毛要执着自己的爱情？为毛要执着自己 的欲望？为毛要执着自己的想法？ 但是，你看，写到这里，我已经将佛家的哲学世界观和哲学内核说明白了，哪个看完的，成了佛？哪个吧众能够做到不执着？ 做不到。

除了《诛仙》和《仙路烟尘》，最近十年好点的仙侠小说也就《问镜》和正在收尾的《赤心巡天》了，其它都是小白文！

写这本书铁定是个变态

柳观还是鬼铃子，鬼铃子的可能性较大

肥肥借绝善之口抛出了‘抱大腿’这个概念，俺觉得在镜子世界中可以灰常广泛滴推广一下下，把‘抱大腿’进化成‘大腿论’。 试问镜子中谁的大腿最粗最壮？ 答：不是道尊、佛陀，也不是原始、巫神、罗刹，更不是众地仙大能； 那是谁咧？ 答：老天爷！ 神猪是‘替天行道（替天灭道）’，可以理解为合道；地仙们，单论最干脆最直接滴初代剑仙（以曲无劫为首滴打巫神，砍和尚滴剑破万法为初代剑仙，造化们边儿呆着）也不能斩断所有与自身相关滴天地法则（比方生死法则，要是能砍断曲无劫何以一分为三、点点何以为了保命化为剑意）。也就是说众地仙以下修士（含地仙）都是要依靠老天爷过日子。在不能超脱天地之前，镜子世界中所有生灵都要抱老天爷滴大腿，区别在于神猪们是死死抱住，地仙们是若即若离。 现在已知的五个神猪与两个半神猪中。原始对应魔劫、巫神对应灵气、罗刹对应七情六欲、大黑天如果成功晋升神猪则对应生死轮回（这里俺认为，根据现有的资料大黑天更偏重生灵物种间的转换，即轮回）、壁虎如果成功晋升为神猪则比大黑天更进一步掌控生死。 我们做一个假设，如果巫神木有沉睡、原始没有被打落玄德（俺个人理解为对法则的掌控）、大黑天和壁虎双双晋升；也就是说除了佛陀道尊之外的五大神猪，分别掌控了魔劫、灵气、*、轮回、生死与众修士息息相关的五大领域。 拿剑修西征和尚拿过来做对比；想当初和尚们只是想做一个笼子（十法界），就逼得剑修们与和尚们打生打死，而‘十法界’好歹还给非和尚们留了一条生路，没要命。但是假设当这五大神猪一起出现之后咧，直接堵死了镜子世界中所有生灵滴生路，除非你能彻底斩断与镜子世界所有法则滴联系，来个超脱，否则没人能顶得住。 另一个概念‘渡劫’；渡劫俺滴理解‘老天爷’要求滴‘可持续发展’，假若修士们没有劫数，那修为蹭蹭滴往上涨，镜子世界倒腾不了几天就没治了。在没有神猪滴日子里头，俺相信度过天劫神马滴应该是比较轻松滴（参见过海香之类），但是神猪*现打破了这个平衡（参见原始*）；之前文中提到论贱轩把巫神砍得跑去睡觉，这几章又有小三灾中的天人五衰，大三灾中的风灾，如果巫神不睡觉也学原始那么搞，额···估计现有滴大姐发以上的修士数量应该会掉一个量级。 综合来说就是神猪*现，让之前‘全自动’滴劫数模式变成了现在‘自动、半自动或者手动’模式。而从剑修砍得巫神睡觉，与现在某些人合伙揍原始，以及罗刹一天活蹦乱跳，大黑天神神秘秘也可以反过来论证：神猪与众修士滴矛盾。 当五大神猪（不包括道尊佛陀）齐出，而且兢兢业业滴执行老天爷滴‘可持续发展’那么： 巫神‘视山川、灵气于掌上观纹’可以翻译成巫神是专业操纵天地灵气滴，那么进一步可以理解为只要有天地灵气，巫神就能够操纵（这一点可能对于地仙级别的无效或者暂时无效后头说）。那么作用于修士就是行岔气，或者无法接触天地元气等，也就是说轻则受伤，重则要命。 罗刹则是玩七情六欲，也可以理解为只要有七情六欲就可能为罗刹玩弄于股掌。最近出来的那个女劫法宗师应该是个代表，颠倒七情六欲，额俺理解基本算是让人疯掉呀、发狂呀什么滴 原始就不细说了。 至于大黑天和壁虎，文中提到，镜子世界中法则是金字塔排列；只要掌握了一种高等级的法则，那么对应的低等级的法则一并也被掌握；而大黑天的转换生灵本质（轮回）与壁虎的生死，俺个人觉得壁虎的生死比轮回要高级，而且是顶级；也就是生死包括轮回，就单独说壁虎这个人皮天劫。 壁虎滴‘人皮天劫’名号不是盖的，走哪那里有劫数。但是，但是现阶段壁虎引发滴劫数都是小范围滴（即使真界的天地大劫，也只是大千世界中的一份子），但是当壁虎真正的登临神位掌控生死，就是整个大千世界滴劫数！毕竟无论是巫神、罗刹、原始都是间接要命。但壁虎神猪一出，好吧。众修士们乃们有神马遗言···· 就是说‘神猪’和其他所有镜子世界生灵有不可调和滴矛盾，更是‘老天爷’和‘所有人’滴矛盾。这是镜子世界的根本矛盾。 试想本来天地法则没有思维，但是当最顶级的生死法则为人操纵，众修士是个神马感脚。所以，在接下来滴日子里，即将脱壳而出滴小壁虎，必须把头颅深深滴藏在裤裆下。否则点点估计第一个劈了他。更不要说与壁虎法则冲突滴大黑天，还有那亿亿万万滴大能小能小虾米们。 同样在接下来初代剑仙和和尚们滴矛盾，初代剑仙和二代剑仙（参见影鬼对造化滴评价）滴矛盾。非魔门修士与魔们滴矛盾等等等等，即将要做一个总的爆发。在这样滴日子里头‘人皮天劫’一定要好好滴隐藏自己，等媳妇熬成了婆让天下修士来‘抱大腿’。

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余慈 李洵 罗南谁更有侠义 谁沙人最猛