布衣首辅

本文上喜马拉雅了，喜欢听书的可以去追

这本书以前的时候经常看到，我说咋不见了，原来是完本了

注释一：掌皇家对宦者、宫人的分配、管理、监督、裁决、责罚或处置等，相当于明代的内官监。 注释二：刘喜是从七品，可以称太监。从七品以下只能称内侍。 注释三：注意是整个皇室，也就是说包括有府邸的亲王、郡王、国公、将军们府邸拥有的马匹！本朝吸取前宋经验教训，皇室男性必习骑射，不合格者不袭爵。另外也分散马匹饲养于各府，御马司统一登记、监督和管理，按爵位和赐田宗室核定马匹保有数量，指导饲育。战时抽取征用，各府参战人员必须自备坐骑和驮马。 注释四：告身就是身份证明文件，说明该人姓名、年龄、籍贯、特征、履历或经历、过往功勋等，以及现在担负的职责、使命和相应权限。 注释五：铨叙即根据资历、功劳、才干进行评定。铨叙制度是官员淘汰、选择的重要手段，与科举制度共同构成官僚体系的选拔、任免机制，适用于官员分发、任用、甄别、考绩、任免、升迁、抚恤等。铨叙时，吏部考功司负责对京官和外放官员在内所有官员开展考评。以自古传来的考课法每三年实施初考、再考、通考（即全面考察），根据结果区分称职、平常、不称职三类决定升降。一般升职不超过二等，降职不超过三等，情节严重的提请罢免、处罪。任用已满九年以上官员可以自请或接受朝廷不定期考察（定期的叫考评）。文选司按照上述结果，以中正廉洁、真才实学等标准，决定其升迁或调用，尽量达到公正无私、唯才是举的目的。 注释六：因两党领袖都姓杨，所以分别被成为羲和公（即杨济）、平安公（及杨缟），用二人表字以区别之。 注释七：古代卖身不一定就是奴婢，好些的可以是养子、养女身份，比奴婢地位高、待遇也要好些。但养子长大养父母要依法纳丁口税，所以养女更普遍，且法律上对养子数量有限定，养女则无。

注释一：即官员履历档案，有品级的官员都在吏部建立“铨注簿”，详细记载相貌特征、籍贯、亲属及政绩、迁转等。书中本朝承宋制，故此处假设延用宋朝制度。 注释二：并非太监，在内、外庭之间各门当值的吏员，隶属中书省，是皇帝沟通内外的信使角色，服色为檀香，侍郎、员外郎着甘姜。 注释三：古代对临朝或垂帘听政的皇太后、皇后称陛下，一般则尊称殿下。 注释四：臣子对皇帝称陛下，非正式场合对皇帝以其他称呼代指以表示尊敬、避讳，如唐时的大家、宋时的官家、明的上位，公众场合常使用皇上或万岁等等。本作中皇家以赵姓龙兴承宋制，故采用官家的私下称呼。 注释五：宫城三卫中，龙骧卫执掌宫禁但听命于皇太后，羽坤卫负责皇城诸门值守，翼龙卫系皇帝亲军，并兼具特务情报功能。商京还有近卫营负责皇帝出行护卫和外皇城巡视，羽林军和振武军分别负责睢阳县和永城县守备。

书荒了，啥时候复更？

啥时候开始更新后续第二本啊

只要想得到，什么都可以搞出来，有这个“高科技”，真是要风得风，要雨得雨啊！

这一段写得差，明明可以把人抓住，猪脚却站在旁边看戏，让人跑了。明显漏洞百出。

注释：she，一声，筷子的古称。《礼记·曲礼》记载其称为“梜”通“筴”，“羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜”。梜箸即为夹住，使食物不游移，表明朴素的筷子为竹木材质。夏商阶级分化、国家形成、统治阶层寻求权力唯一化，世俗统治代表神权，因此礼仪大兴。筷子由实用器成为膳宴乐饮的礼仪环节中重要器物，作为礼器材质追求高端，故有“纣王无度、象牙为奢”说法，其实这事关乎商人信仰，奢侈倒在其次。但由于礼仪、重要场合、高等身份者使用金、玉、牙等贵重材质的筷子，这类筷子被称为“奢”。

注释：官吏早、晚两次与主官会议，形同上朝，早课是行礼和商讨，晚课是请示和汇报。