伯爵石城之大乘洞天

作者加油，天道酬勤，祝您生活愉快工作顺利，万事如意。

我看到了我们小婶的评语，那几年我小婶为了锦溪真辛苦。

感谢“猪猡老男人”点评开头的半通不通词句： 第一句“末世残生”短短四个字就勾勒出一副大漠残阳残垣断壁的景象，不可谓用词不精妙，开篇就渲染出了肃杀、孤寂的凄凉与寂寥。“残生”二字有多涵义，但在此处明显指的是“侥幸活命”的意思。在京剧《锁麟囊》中曾有一句“回首繁华如梦渺，残生一线付惊涛。” 所谓“残生一线付惊涛”指的是“接下来的人生则像波涛一样起伏不定”。而这正和了本诗的意境，本诗主角是末世之中的苟延残喘之徒，岂不正式“残生一线付惊涛”吗？ 第二句，一个疑问句，“武侠道义何存”，这里用的其实是一个隐晦的互文手法，所谓“互文”就是“参互成文，合而见义。”这里的“武侠道义”理解成“武道侠义”也是可以的。这明显是诗作中的主角在在发问：“在这末世之下，武侠道义去哪里了呢？”要理解这句话就要理解什么是“侠”。“侠”是中国特色的文化烙印，指的是有武艺、见义勇为、肯舍己助人的人。但早在《韩非子·五蠹》中就指出：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”侠本质上是一群以高强武力打破规矩的人，曾经的侠为了锄强扶弱而打破规矩，而末世之中的侠呢？主角虽未明说，但一句问句足以看出，末世中的侠客们早就没了锄强扶弱的心，“侠”成为了“匪”，有的恐怕只剩下助纣为虐、为虎作伥。可见末世不仅是自然的末世，外界的末世，更是人性的沉沦，人性的末世。 第三句，则是我们在上一期提到的典型手法，也就是为了节奏感的“拆句法”，诗人在这拆句子除了为了节奏感，更是为了突出这四个字“善恶恩仇”。末世之中是复杂的，或许并非都是魑魅魍魉，也会有善良之花，也会有相助之恩。毕竟人性就是复杂的，在严酷的外部条件下，有些人会自甘堕落成为欲望的傀儡，而有些人则会坚持本心成为道义的化身。但结合第二句来看，末世中的良善之人大概率都没有“武力”，因为掌握武力的侠已经不再代表正义，那么举起正义光明的也只是想手无寸铁的普通人。这是人性之光，却也是末世中的一场悲剧。 第四句，则是上半段的点睛之笔。前三句写了末世之中其他人的生存态度，但主角的生存态度又是如何呢？这一句给出了答案，主角想做一个“行走江湖快意人”。“江湖”这个意境还是得扣着前文的“侠”字来看，有人的地方就有江湖，主角行走在末世，行走在江湖要做的是一个快意恩仇的人，而快意恩仇才是最本源的“侠”。《论语宪问》中写道：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”中国最早的侠是谁？正是孔子，这里就不展开了。总而言之，第四句写明了主角要做一个“以直报怨，以德报德”的快意恩仇的江湖人，或许他并没有意识到自己已经达到了“侠”的本源。 上半段给我们描绘了一个地狱绘图，但在这地狱绘图中却又盛开着人性之花。末世之中掌握武力之人恃强凌弱，普通人奋勇反抗，而主角在接下来漂泊的一生中逐渐成为了最本源的“侠”。但这就是终点吗？个人之力，犹有尽时，所以这不是终点。那终点在哪里？就在下半段给我们解答。下半段三句话，可谓是层层递进，环环相扣。 第五句“凡间情缘了”，主角的快意恩仇是为了恢复世界和平吗？不是，而是为了了却自己身上的尘缘，与人为善实际上是为了划清界线。是什么让主角有了这样的想法？那就是方才提到的“个人之力，犹有尽时”。一句话就将上半段最后一句抬高的激昂情绪拉了回来，让读者看清了末世中的现实。给了读者一个响亮的耳光的同时但却又给读者抛出了一个问题，主角了却尘缘是为了做什么？ 第六句“修仙去”，主角了却尘缘是为了修仙。何为“仙”？这同样是一个拥有诸多含义的字眼，在这里我个人分析为“超越凡品的人。”主角与人划清界线为的就是成为一个超越凡品的人，这既是解答却又一次设下了疑问，主角修仙去要干什么？ 第七句，便是传世绝唱。“踏破红尘”，这四个字值得反复品读，日夜琢磨。不是“看破”，看破，那是修仙之后袖手旁观；不是“勘破”，勘破，那是修仙之后的一切看淡；而是“踏破”！这两个字直接峰回路转，直接反转了一切，主角修仙是“出世”，而踏破却又是“入世”，主角掌握了比“武”更强的力量，成为了“仙”，用更高级的力量强而有力地粉碎了现在末世之下的红尘世界。这是何等的气量与格局？每每读来都足以让读者酣畅淋漓，忍不住又重新从头品读。

转眼两年了，你孩子打酱油了吧🙊

来了，来了，小心心送上。

中秋佳节快乐！🌹🌹🌹加油码字一百年不许变！

河蟹，秋日祝福。

河蟹，一切顺利。

正月里来是新春，十五花灯闹乾坤，汤圆味美香喷喷，祝你佳节福满身，好运和你不离分，万事如意永开心！元宵节快乐！

过年快乐啊，兄弟来送上祝福了，必须要到场的，哈哈