开局重伤，我照样平天下创盛世

寒门贵子。我是从上本书追过来的。丸子大大的功力我也就不多评价。本书取材的是历史架空，开篇虽然不免万俗写了穿越的原因。但开篇的一句话却将我带到那个魏晋风流的年代，“郎君，微之小郎君”。那场雨，那条街，那把伞，更重要的是那个人。就如一句绝美的话。出自边城写自沈从文：“我行过许多地方的桥，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”。我是一个很喜欢看书的人，也是一个很喜欢仔细读书的人。所以我看到这里很是喜欢，这景这人就应该说出这样的话。我之后也继续慢慢的看完了这本书的更新，虽然章节太少很多伏笔都未曾出现。但本文所列出的也让我耳目一新，这本书架空的是司马一族准备反曹氏结果失败因而转折的历史。从开篇介绍徐佑的身世开始引出本文的丝丝线索，也逐步将整个时代的脉络基本构成展现在我们面前。这里也就不详细说明毕竟剧透的基本没什么好果子。(๑•̀ㅁ•́ฅ)，不过相信大家也看过前一本的大作，魏晋风流之类的想必也不说说而已。之后就让我们跟随徐佑一起看着他起风云弄天地耍风流的精彩故事。你唱罢我登场，温谅已经开始他那没羞没躁的生活，就让我们一起期待徐佑吧。

我看小说并不多，像我这种两晋历史一向偏爱的，比重生成武功高强者那一流（打杀型）更文艺更有嚼头，毕竟武功强，已经是外挂之一了，行走江湖更轻松容易，而走文坛，玩辩论，唱诗词歌赋的，那只能靠作者的文笔，和查资料的大量时间，来充实文章。最早接触的是《上品寒士》毕竟堪称堪称经典了。丸子大大这本《寒门贵子》又让我再一次体会到了这种弃武从文的味道，一种此书应由文青看的小小优越感。 基本上，好看的文章，名字总是那么直接且有引人入胜，比如上面的上品寒士，比如丸子大大的寒门贵子。直接就能得到大概的时代，和主角的创业背景等相关消息。而名字取的歪鼻子斜眼的，不知所云的装逼流…不期待也罢。 这部《寒门贵子》的作者就是写《重生之平行线》的那个了，相信很多书友都是平行线跟过来的，知道丸子的笔力。要不是平行线涉及很多现代官***场的内容，被一封再封，也不至于在起***点草草送一个大纲就离开来17K了。一提到平行线，突然觉得我们唐佑的前身，金融界狐帅，会不会就是平行线多年后的温谅呢？然后温谅来个剧情分支，再穿越到架空的南北朝，指不定丸子心目中就是这么设定的，啊哈哈。毕竟唐佑也是间距了温润如玉（从对待身边的秋分就能看出来，相信将来对待朋友或下属肯定很和谐），狡猾却又有领导气质的特点，当然“帅”（自然是统帅的帅）一字因为剧情尚短，还没体现出来。 弄不好还真是丸子偷懒设计的主角都差不多呢。只是这样的主角装起bi来也帅，对待起朋友也温馨，容易有代入感不是。 当然，南北朝正史吧，我们知道的名人太多太多，诸如书法大家王羲之，王献之；陆机，谢道韫，谢玄，慕容复的祖先慕容垂慕容恪。但是这些人的出现，与一些大事件可能有早，可能有晚，时间参差不齐。却并不那么像东汉末年三国时代那样，大家都活在一个阶段，群雄争霸，人物与时间如此的配合完美，简直是重生好时光啊。因此魏晋南北朝的神作不多，毕竟不好写。可能丸子大大把剧情设定成仿南北朝，也是这个原因，可以把那些大人物以自己的方式聚集到一个时间段上，配合大事件让主角在这个架空历史上重生一次，让读者好好体会一把魏晋之美。当然也希望丸子哥把我谢道韫写出来的时候记得说一声啊，不然感情没处投入是不是。 与上品相比，贵子的人设又更具丸子特色，一个从零开始，一个却商业大枭转世了。当然从零开始的陈操之，作者也是给了他足够的时间闭门学习发展的。女主谢道韫陆葳蕤各有千秋性格鲜明，一个走学霸路线，一个走柔美路线。而咱们的贵子里，袁青枚…出场太朦胧，听说很美，很有文化，会不会把其他女主比下去呢？（容我后宫一波…哇哈哈），征服强大的女孩子，也是装逼的一种不是么？所以我喜欢。 另外剧情上上品寒士的剧情缺乏起伏，几乎没有危机感，也只有双娶一戏，让读者为男主有所担忧。而从平行线看来，丸子的剧情设计功力肯定不差，从寒门贵子开场的几十章就能看出男主处处能巧妙的逢凶化吉，顺便不忘装一波逼，也体现了丸子大大的笔力。 寒门贵子的场景环境描写呢，更是让我对丸子的印象上深深的留下了文青两字，他那种一个片土，一棵树，一块草地都能给你写的风花雪月。不是我夸！随便点进去看就是了。至于对白，更是幽默风趣，笑点连连了，连拍马屁都是或侧面，或隐晦，技术之高，不得不服（这句评价基于平行线，这本书还有点短） 总的来说，丸子的书除了点赞就是期待，除了催更就只能打赏了。希望各位书友也发表发表自己的意见或建议，有什么说的不好的也请委婉指出…切勿问候爹娘。更希望…丸子哥能行文流畅，订阅大量，日更两万，赏赏飘红，女儿健康，事业如意，健康发财啦。

看一本书，首先看他的书名和简介，因为一本书的书名和简介往往会揭示书的内容和重点，《寒门贵子》也是如此，何谓寒门？并非指平民阶级，而是专指门第势力较低的世家，贵子则不必多言了，寒门贵子即寒门中的贵子，简单而直接地告诉了读者主角身份地位较低属于寒门的同时表明了主角日后一定会显贵，名字虽然简单却准确的体现了书的内容，简单而实用，再看《寒门贵子》的简介，”徐佑从昏迷中睁开眼，看到胸腹间渗出的一丝血迹，茫然四顾，却见证了一个永远在流血的时代！“看似简简单单的一句话，却蕴含无尽的意味，徐佑是谁？他为何受伤？他又为何茫然？这个时代又为何永远留血？寥寥数笔便引起读者无尽的遐想，让读者产生强烈的阅读兴趣，真可谓言有尽而意无穷，简介的下一段则简单交代了主线故事和小说的主题，与书名相呼应，说不上惊艳，却胜在朴实，使人可以直观地了解这本书，总体来说书名与简介相符，互为补充，光从这一点来说便值得一读。 小说目前更新不多，现在还不能说书的整体如何，但仅从现有的章节来看，我只能说是非常好看，譬如开头同样是家道中落，退婚打脸的情节，可本书读来却不落俗套，主角在遭受小人欺辱、他人悔婚之时，并未想其他主角一般怒发冲冠，高呼莫欺少年穷，而是一步步化被动为主动，化不利为有利，最终达到装逼打脸的目的，明显高出一般小说一筹。除了出色的情节描写外，作者的知识面与文笔也是网络文学中少有的，各种知识信手拈来，小到食物烹饪大到佛道理念，无所不包，无所不有，令人叹为观止。 简单总结一下就是，环环相扣的故事情节，错综复杂的人物关系，包罗万象的见闻使人流连忘返。

浅论道家：先秦时期百家争鸣，秦用兵，法二家统一天下，可强大的秦只历二世就败亡了，刘邦取得江山后，有感秦的败落，采取道家的无为而治，经文景之治后，国家稳定了，可出现的问题也来了，就是地方强中央弱，那么道家的思想就不适合皇家的需求，董仲舒提出了儒，儒的一大特色就是明确了三仑五常，君为父。皇帝和中央政府的控制力于是就提升到前所未有的高度。但儒家的理论同时也造就了世家。 五胡乱华时期，佛教开始被当权者所采用，佛教有一大特色就是劝人安心现世修来世。当世天注定，来世可以通过今世修行投个好胎。 中国是个农耕社会，有浓重的土地情结，当社会稳定后世家和地主就疯狂的兼并土地，再加上北地边疆的异族大患，所以皇朝更换频繁，但每个新皇朝出现，总是先采取道家的无为而治，与民生息。而儒为根本。佛为铺助。因此道家的名人都出现在战乱与新朝，如袁天罡师徒孙思邈，北宋的那个华山老祖（名字忘了），宋元时全真王重阳师徒，元明时的张三丰等等。 当道教在稳定时期，就不能被当权者所喜，那么道教就出一大绝招-炼丹。为延续道家传承的一大杀器，但历朝不知多少皇帝却死于丹药。所以，道教虽本土宗教，却不敌儒佛二家。

卷一的第三十三章中《戏海亭记》完全仿了《与朱元思书》

实修评论《寒门贵子》道家为何在中国根深蒂固？任何宗教要想撼动道教如蚍蜉撼大树？ 一部《道德经》为何普通人看上去和实修看上去截然不同？普通人看《道德经》是道可道，是浮在一般表层之上的道，实修看《道德经》是非常道，是用肉眼看不到，嘴巴说出来没人相信的道，此为非常道。 因此，中国深层次上的传统文化无不是以丹道为基，以道藏为本，根本不是读几年历史经典所能归纳推理出来的。中国传统的道教非实修所能懂，不属于书本上的学识，是通过读书读典归纳总结不出来的，说句不客气的话，不是学者型的智慧能看透的！凡夫俗子无法从书本上去读懂《道德经》无法真正的了解道教这个庞然大物！ 要想了解中国道教，必须实证实修，边悟边读边修才能真正了解道教的博大精深。《道德经》云：损之又损，以至于无为，恰恰和读书是相反的，须去掉知识形成的知见障，去除假心，人心，留下真心，天心，才能摸到道家之门槛！只有入得真空大定，我看到我，明心见性，方可知中国传统文化？凡夫俗子焉能通过学识了解仙学和丹道以及道家文化？ 然，仙道贵生，每人都是佛，只不过暂时迷失罢了。现在的中国佛教早已被道教同化，佛道一家，佛变成道家之佛，佛本是道。 中国传统文化，有个最厉害的地方——无论任何外来文化，外来宗教，在中国经历过一段时间，都会被中国传统文化同化，变成中国本土之文化！ 你想了解道教和佛教吗？请静下心看看吧！ 昔年宋仁宗皇帝驾设早朝，会聚文武两班朝贺已毕，詔选天师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释二门，未知何教为尊，哪教为大，你与寡人细讲明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛”。 天师奏曰:“道乃三教一贯，只是各人行体相不同，故分三教，自古皇天无二道，圣人无二心，何异乎有大小？” 仁宗曰:“既然不分大小，待朕再问国师。” 又宣国师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释两教，不知何教为尊。”国师奏曰:“我释为大，道门最小。“ 天师闻言答曰:“你既要论其大小，我们当主公讲个明白，我将道家出世根苗说来 你听，自混沌未分，鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化元始天尊，二化灵宝道君，三化太上老君，我老君一气化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝结而生万物住阴抱阳，生天生地生人生仙，生生化化无穷无尽。我祖太上老君八十一化，是玄中万法教主，历代帝王之师也，一阴一阳之谓道。未见说一阴一阳之谓佛，古今云天道地道人道鬼道，怎么不说天佛地佛人佛鬼佛，修道学道访道邦有道，那个说修佛学佛访佛邦有佛。自开天辟地，三皇治世，五帝为君，以至列国典章书籍未见有甚么和尚释教之说，你佛家从何起根，哪里为大，你又说来。”说得国师无言可答，愤怒就走，天师上前扯主说：“国师既要论其大小，当到主公正好表明根源，有何功劳，哪里该大从头说来，然何愤怒而去？吾再略说道家飞升成道者你听： 太上老君跨青牛飞升， 轩辕皇帝跨火龙飞升， 丁宁子跨白鹤飞升， 计然子跨金蝉飞升， 淮南子炼丹药服食飞升， 列仙子乘伏龙飞升， 金蝉子跨青鸾飞升， 杨武子成龙飞升， 文仲子四十二口飞升， 许旌阳三十二口拔宅飞升， 其余难以说尽。自古帝王明君都是拜道为师，哪有拜佛为师。 尧王拜广成子为师， 舜王拜赤松子为师， 禹王拜真定子为师， 汤王拜尹喜子为师， 文王拜姜子牙为师， 周易王拜袁天罡为师， 汉高祖拜张良为师， 光武拜邓中华为师， 刘玄德拜孔明为师， 唐高祖拜徐茂公为师， 我大宋太祖皇帝曾拜苗先生为师， 太宗皇帝拜陈抟为先生赐号希夷先生。 历代安邦定国功盖天下，你佛家功在哪里，德利何人，出自何时，然何不言？” 天师又曰:“佛是太上老君四十三化，化一金人，游至西域番邦胡地天竺国，从空坠下番王金殿莫能识认 ，议名曰佛开化此国吃斋念佛，男女向善，才立佛教。后至汉明帝夜梦西方来一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明设朝宣召文武上殿圆梦，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福当现，莫非西方之佛要来吾中国，此祥瑞兆也，故而才修寺院兴佛教塑佛象，天下寺院修齐功果圆满，无人看守香火 敬礼佛象。皇后娘娘奏曰:“我主龙恩，万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发，改名僧人看守佛祖香灯赖佛逃生，故曰僧人，皇恩赦释因名释教与佛何干，自称和尚是佛门弟子 ，后至梁武帝遵从释教，拜志公和尚为师，将江山丢舍，后来饿死台城，有诗为证：梁帝当日拜志公，失吊江山一场空，后因台城饥饿死，那是和尚保驾功。

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