清 清末1850：太平启元 作者：在下赛先生 状态连载中字数113.2万字分类历史子分类清史民国最新章节上架感言更新5个月前来源起点 去起点阅读↗ 加入书架 想读 在读 搁置 读完 弃书 移出书架移出书架 简介 道光三十年（1850）秋，林启睁开了双眼。他体内装着三十载现代灵魂，脑中刻着华夏百年屈辱的血泪。眼前，是头裹红巾、高呼“天父天兄”的狂热洪流；远方，是摇摇欲坠的腐朽王朝和虎视眈眈的列强舰影。他本是被裹挟入太平天国的“圣兵”，神力初显，只为苟活。但他知道，原定历史的终点，是天京血火，是神权迷梦，是救国理想最终沉沦于内斗与愚昧。既然历史的巨轮注定倾覆，那未来就由我来执掌船舵！ 展开 标签 男频争霸强国战争架空历史清朝种田考据草根崛起 数据数据说明 → 245章节0月票6253推荐票1.8万粉丝 读者还在看 昭 昭烈弟 天神地纹 我 我在明末大杀四方 暮色北冥 灭 灭魏 庄不周 大 大唐：陛下何故谋反？ 川谷晴秋 谢 谢邀，人在箱庭，刚成主角 皮球不是球 太 太平天国1854 两吨晚风 霸 霸元 太卡. 篮 篮坛GOAT算什么，我体坛之王 四仰化三铁 港 港片：人在和联胜，邓伯求我话事 读者是大爷啊 反 反清：从拐走石达开开始！ 灵台烬明 匹 匹夫有责 北城二千 挽 挽唐：从牙兵开始 邻家小皇叔 读者评论 33 最热 最新 反清必须来帮帮场子，推荐走起展开成也资料，败也资料可以看得出来作者是查了一点资料的，这挺好，但是坏也坏在这个上面，这是小说不是历史小散文，你是完全按照历史资料的时间线一个战斗一个战斗的推进，毫无起承转合和高潮剧情，其次背景性铺垫太多了，还经常重复，而且和你小说的逻辑相矛盾，比如说你铺垫清军内部的矛盾过早了，铺垫得让人以为马上可以打胜仗了，结果没有。这也许是你查到的资料，但是你可以在适当的时候有选择性的用这些资料，而不是把查到的东西甩上去给我们看，还复制粘贴让我们重复看。除此之外还有大量重复性的句子，（蓄发、俊朗、肌肉…）哦，作者还挺喜欢用括号，完全没有必要展开作者怎么说呢，对历史名人太过痴迷了，实际上一县之才足以治天下了。 好比刘邦跟朱元璋，真以为是他们所在的县城人杰地灵，能出那么多文官武将？ 错了，人才，哪里都有，一个县的人才就足够治理天下了，别忘了，人是会学习的，在一步步成长。 只是天底下很多地方的人才缺少了一个舞台，更没有展示的机会。展开形容词太多，实际内容空洞，章节情节推进缓慢，过多的心理描写，显得啰嗦拖沓。展开正缴合一在东大就玩不转，都是旁门左道、歪理邪说，从根子上就是生于不义偷机取巧，靠虚假迷信只能忽悠愚民愚妇一时头脑发热，却不得长久终被反噬，结局必定死于耻辱，远有张角太平道、孙恩五斗米道、法庆大乘教、方腊摩尼教、韩山童白莲教、徐鸿儒闻香教、近的也有王聪儿白莲教、林清天理教、包括洪秀全拜上帝教、赵三多拳会等。 仔细搜搜就知道，这些乌合之众在乱世，都是为后来者充当开路先锋做嫁衣，率先起义的是他们，但由于自身无法根除的先天性顽疾，最后被拿来献祭的还是他们，建议主角如果想像老李老朱那样开一朝先河，还是猥琐发育后脱离队伍单干吧，如果打着鸠占鹊巢取而代之的主意，其实这个巢也是个巨坑，里面的很多桎梏顽疾都是原生性系统性结构性的，推倒重建的难度远远大于单开一张，本身就是个垃圾，垃圾堆里是长不出参天大树的，元末红巾军体系中，老朱和汴京韩山童就是合作关系，一旦在江南站稳脚跟，立马就划清界限、分道扬镳，老朱思路非常清楚，他与这些作法跳大绳的根本不是一路人。展开太平军的永安建制就是个笑话城无三五座，地无两三州，一个草头村就大封诸王，大家都是王，凭什么听你天王东王的？可见沐猴而冠、得意忘形，而且所有的建制，圣库简直是开玩笑，对面临的具体问题没有解决办法，却对“圣历”“九千岁”“善人”“将子”等虚号的发明创造相当热衷，看起来就是唐末五代乱世中那种山寨土匪草台班子，望之不似人君，兔子的尾巴长不了。 其实没有嘲笑泥腿子没眼界的意思，老朱也是泥腿子，可人家就知道“高筑墙、广积粮、缓称王”的道理，而且尽管内心无比鄙夷士绅，可创业阶段起码表面上仍旧求贤若渴的对李善长、朱升等谋士招贤纳谏，对前来投奔的刘基、宋濂等浙东派也极尽笼络礼遇，形成了以明初三大家、吴中四杰、北郭十子、闽中十才子为代表的文人群体，装也装的虚怀若谷，一派天下英才尽入彀中的局面。而且不只是对有名文人高层次人才如此，对地方乡绅别看《大诰》里喊打喊杀，又是剥皮实草又是兴大狱的，可士绅优免自他而始，惠及的是整个层级。他这个团结大多数，精准打击一小撮的手段也相当高明。 太平军值得称道的也就反抗精神，所以尽管他们一路上破家灭门、损害文物无数（比如金陵大报恩寺琉璃塔），创业团也是糅合了迷信、乡党、裙带等落后要素的大杂烩，但为了历史宏大叙事，新朝还是不遗余力的为农民老兄弟洗地。其实天京喋血诸王堕落，不是偶然而是必然，历史上绿林赤眉、黄巢李自成已一遍又一遍作了示范，不是所有人都是老朱敢刀刃向内对自己人开刀，老朱从“国瑞”改名“元璋”——终结元代的利刃，璋就是锐利的玉器；国号取“大明”——用易经乾卦“大明始终”克“大哉乾元”，自始至终人家的口号和纲领就非常明确，决心意志不偏离主线。不禁想到三哥那位为反对种姓而带领50万贱民创立新佛教的安倍德卡尔，短短几年内部就分出了70多个“新种姓”，比原有的四大种姓还讽刺。展开作为一本偏写事历史小说 作者有点想当然了 太平天国作为农民 无产阶级 和湘军 楚勇代表的地主阶级 官绅阶级 天然对立 你死我亡 怎么可能向你几句话跪拜 你要人家的田地 人家的钱粮 你要人家手中的权利 大明王朝了解一下 人家会一直反抗闯王 大明朝廷 然后引进清朝入关 都不会放弃手中的一切 会向你纳拜 想当然了 人家会在清朝底下当奴隶 然后来保持手中的田地 钱粮 手中的权利 你想夺取他们手中这些 人家大明皇帝都敢换 更何况你一个反贼展开作者是不是太强化曾国藩了？历史上曾剃头是咸丰二年十一月开始办团练的，在湖南大体稳定的情况下，花了一年时间筹款组织，到咸丰四年才形成一只1.1万人的湘军，而且战斗力很难说有多强，刚出山就在靖港送了波大的。 现在满清在湖南的形势比历史上更为恶劣，连省城都丢了，但曾国藩不仅更早出山，还更快练出了一批有战斗力的团练兵，组织能力大为提高。 其实以曾国藩善于隐忍的性格，这个点他更可能会借着守孝的名头明哲保身，再观望一下形势，而不是火急火燎的组织团练去和太平军拼命。展开洪杨真不是东西，别人正常的夫妻生活都不允许，自己娶几十个王娘，不是什么好东西，只是为自己的一几之私而已，没必要捧它们臭脚。展开怎么说呢，主角这个身份其实挺尴尬的，石达开的贵县客家派系在太平天国内部就不是主流，远不如洪秀全和冯云山的创教元老派以及杨秀清和萧朝贵的烧炭工底层派有号召力，石达开自己都只能出走天京，更别说主角了，基本是不可能继承太平天国政治遗产的。而且石达开的贵县客家派系要不就是石镇吉、石祥桢这样的亲族，要不就是黄玉昆、黄贵生这样的岳父外甥妻族，主角一个外姓人，连继承翼王石达开的遗产我看都不可能。展开 加载更多评论
成也资料，败也资料可以看得出来作者是查了一点资料的，这挺好，但是坏也坏在这个上面，这是小说不是历史小散文，你是完全按照历史资料的时间线一个战斗一个战斗的推进，毫无起承转合和高潮剧情，其次背景性铺垫太多了，还经常重复，而且和你小说的逻辑相矛盾，比如说你铺垫清军内部的矛盾过早了，铺垫得让人以为马上可以打胜仗了，结果没有。这也许是你查到的资料，但是你可以在适当的时候有选择性的用这些资料，而不是把查到的东西甩上去给我们看，还复制粘贴让我们重复看。除此之外还有大量重复性的句子，（蓄发、俊朗、肌肉…）哦，作者还挺喜欢用括号，完全没有必要展开
作者怎么说呢，对历史名人太过痴迷了，实际上一县之才足以治天下了。 好比刘邦跟朱元璋，真以为是他们所在的县城人杰地灵，能出那么多文官武将？ 错了，人才，哪里都有，一个县的人才就足够治理天下了，别忘了，人是会学习的，在一步步成长。 只是天底下很多地方的人才缺少了一个舞台，更没有展示的机会。展开
正缴合一在东大就玩不转，都是旁门左道、歪理邪说，从根子上就是生于不义偷机取巧，靠虚假迷信只能忽悠愚民愚妇一时头脑发热，却不得长久终被反噬，结局必定死于耻辱，远有张角太平道、孙恩五斗米道、法庆大乘教、方腊摩尼教、韩山童白莲教、徐鸿儒闻香教、近的也有王聪儿白莲教、林清天理教、包括洪秀全拜上帝教、赵三多拳会等。 仔细搜搜就知道，这些乌合之众在乱世，都是为后来者充当开路先锋做嫁衣，率先起义的是他们，但由于自身无法根除的先天性顽疾，最后被拿来献祭的还是他们，建议主角如果想像老李老朱那样开一朝先河，还是猥琐发育后脱离队伍单干吧，如果打着鸠占鹊巢取而代之的主意，其实这个巢也是个巨坑，里面的很多桎梏顽疾都是原生性系统性结构性的，推倒重建的难度远远大于单开一张，本身就是个垃圾，垃圾堆里是长不出参天大树的，元末红巾军体系中，老朱和汴京韩山童就是合作关系，一旦在江南站稳脚跟，立马就划清界限、分道扬镳，老朱思路非常清楚，他与这些作法跳大绳的根本不是一路人。展开
太平军的永安建制就是个笑话城无三五座，地无两三州，一个草头村就大封诸王，大家都是王，凭什么听你天王东王的？可见沐猴而冠、得意忘形，而且所有的建制，圣库简直是开玩笑，对面临的具体问题没有解决办法，却对“圣历”“九千岁”“善人”“将子”等虚号的发明创造相当热衷，看起来就是唐末五代乱世中那种山寨土匪草台班子，望之不似人君，兔子的尾巴长不了。 其实没有嘲笑泥腿子没眼界的意思，老朱也是泥腿子，可人家就知道“高筑墙、广积粮、缓称王”的道理，而且尽管内心无比鄙夷士绅，可创业阶段起码表面上仍旧求贤若渴的对李善长、朱升等谋士招贤纳谏，对前来投奔的刘基、宋濂等浙东派也极尽笼络礼遇，形成了以明初三大家、吴中四杰、北郭十子、闽中十才子为代表的文人群体，装也装的虚怀若谷，一派天下英才尽入彀中的局面。而且不只是对有名文人高层次人才如此，对地方乡绅别看《大诰》里喊打喊杀，又是剥皮实草又是兴大狱的，可士绅优免自他而始，惠及的是整个层级。他这个团结大多数，精准打击一小撮的手段也相当高明。 太平军值得称道的也就反抗精神，所以尽管他们一路上破家灭门、损害文物无数（比如金陵大报恩寺琉璃塔），创业团也是糅合了迷信、乡党、裙带等落后要素的大杂烩，但为了历史宏大叙事，新朝还是不遗余力的为农民老兄弟洗地。其实天京喋血诸王堕落，不是偶然而是必然，历史上绿林赤眉、黄巢李自成已一遍又一遍作了示范，不是所有人都是老朱敢刀刃向内对自己人开刀，老朱从“国瑞”改名“元璋”——终结元代的利刃，璋就是锐利的玉器；国号取“大明”——用易经乾卦“大明始终”克“大哉乾元”，自始至终人家的口号和纲领就非常明确，决心意志不偏离主线。不禁想到三哥那位为反对种姓而带领50万贱民创立新佛教的安倍德卡尔，短短几年内部就分出了70多个“新种姓”，比原有的四大种姓还讽刺。展开
作为一本偏写事历史小说 作者有点想当然了 太平天国作为农民 无产阶级 和湘军 楚勇代表的地主阶级 官绅阶级 天然对立 你死我亡 怎么可能向你几句话跪拜 你要人家的田地 人家的钱粮 你要人家手中的权利 大明王朝了解一下 人家会一直反抗闯王 大明朝廷 然后引进清朝入关 都不会放弃手中的一切 会向你纳拜 想当然了 人家会在清朝底下当奴隶 然后来保持手中的田地 钱粮 手中的权利 你想夺取他们手中这些 人家大明皇帝都敢换 更何况你一个反贼展开
作者是不是太强化曾国藩了？历史上曾剃头是咸丰二年十一月开始办团练的，在湖南大体稳定的情况下，花了一年时间筹款组织，到咸丰四年才形成一只1.1万人的湘军，而且战斗力很难说有多强，刚出山就在靖港送了波大的。 现在满清在湖南的形势比历史上更为恶劣，连省城都丢了，但曾国藩不仅更早出山，还更快练出了一批有战斗力的团练兵，组织能力大为提高。 其实以曾国藩善于隐忍的性格，这个点他更可能会借着守孝的名头明哲保身，再观望一下形势，而不是火急火燎的组织团练去和太平军拼命。展开
怎么说呢，主角这个身份其实挺尴尬的，石达开的贵县客家派系在太平天国内部就不是主流，远不如洪秀全和冯云山的创教元老派以及杨秀清和萧朝贵的烧炭工底层派有号召力，石达开自己都只能出走天京，更别说主角了，基本是不可能继承太平天国政治遗产的。而且石达开的贵县客家派系要不就是石镇吉、石祥桢这样的亲族，要不就是黄玉昆、黄贵生这样的岳父外甥妻族，主角一个外姓人，连继承翼王石达开的遗产我看都不可能。展开
反清必须来帮帮场子，推荐走起
成也资料，败也资料
可以看得出来作者是查了一点资料的，这挺好，但是坏也坏在这个上面，这是小说不是历史小散文，你是完全按照历史资料的时间线一个战斗一个战斗的推进，毫无起承转合和高潮剧情，其次背景性铺垫太多了，还经常重复，而且和你小说的逻辑相矛盾，比如说你铺垫清军内部的矛盾过早了，铺垫得让人以为马上可以打胜仗了，结果没有。这也许是你查到的资料，但是你可以在适当的时候有选择性的用这些资料，而不是把查到的东西甩上去给我们看，还复制粘贴让我们重复看。除此之外还有大量重复性的句子，（蓄发、俊朗、肌肉…）哦，作者还挺喜欢用括号，完全没有必要
作者怎么说呢，对历史名人太过痴迷了，实际上一县之才足以治天下了。 好比刘邦跟朱元璋，真以为是他们所在的县城人杰地灵，能出那么多文官武将？ 错了，人才，哪里都有，一个县的人才就足够治理天下了，别忘了，人是会学习的，在一步步成长。 只是天底下很多地方的人才缺少了一个舞台，更没有展示的机会。
形容词太多，实际内容空洞，章节情节推进缓慢，过多的心理描写，显得啰嗦拖沓。
正缴合一在东大就玩不转，都是旁门左道、歪理邪说，从根子上就是生于不义偷机取巧，靠虚假迷信只能忽悠愚民愚妇一时头脑发热，却不得长久终被反噬，结局必定死于耻辱，远有张角太平道、孙恩五斗米道、法庆大乘教、方腊摩尼教、韩山童白莲教、徐鸿儒闻香教、近的也有王聪儿白莲教、林清天理教、包括洪秀全拜上帝教、赵三多拳会等。 仔细搜搜就知道，这些乌合之众在乱世，都是为后来者充当开路先锋做嫁衣，率先起义的是他们，但由于自身无法根除的先天性顽疾，最后被拿来献祭的还是他们，建议主角如果想像老李老朱那样开一朝先河，还是猥琐发育后脱离队伍单干吧，如果打着鸠占鹊巢取而代之的主意，其实这个巢也是个巨坑，里面的很多桎梏顽疾都是原生性系统性结构性的，推倒重建的难度远远大于单开一张，本身就是个垃圾，垃圾堆里是长不出参天大树的，元末红巾军体系中，老朱和汴京韩山童就是合作关系，一旦在江南站稳脚跟，立马就划清界限、分道扬镳，老朱思路非常清楚，他与这些作法跳大绳的根本不是一路人。
太平军的永安建制就是个笑话
城无三五座，地无两三州，一个草头村就大封诸王，大家都是王，凭什么听你天王东王的？可见沐猴而冠、得意忘形，而且所有的建制，圣库简直是开玩笑，对面临的具体问题没有解决办法，却对“圣历”“九千岁”“善人”“将子”等虚号的发明创造相当热衷，看起来就是唐末五代乱世中那种山寨土匪草台班子，望之不似人君，兔子的尾巴长不了。 其实没有嘲笑泥腿子没眼界的意思，老朱也是泥腿子，可人家就知道“高筑墙、广积粮、缓称王”的道理，而且尽管内心无比鄙夷士绅，可创业阶段起码表面上仍旧求贤若渴的对李善长、朱升等谋士招贤纳谏，对前来投奔的刘基、宋濂等浙东派也极尽笼络礼遇，形成了以明初三大家、吴中四杰、北郭十子、闽中十才子为代表的文人群体，装也装的虚怀若谷，一派天下英才尽入彀中的局面。而且不只是对有名文人高层次人才如此，对地方乡绅别看《大诰》里喊打喊杀，又是剥皮实草又是兴大狱的，可士绅优免自他而始，惠及的是整个层级。他这个团结大多数，精准打击一小撮的手段也相当高明。 太平军值得称道的也就反抗精神，所以尽管他们一路上破家灭门、损害文物无数（比如金陵大报恩寺琉璃塔），创业团也是糅合了迷信、乡党、裙带等落后要素的大杂烩，但为了历史宏大叙事，新朝还是不遗余力的为农民老兄弟洗地。其实天京喋血诸王堕落，不是偶然而是必然，历史上绿林赤眉、黄巢李自成已一遍又一遍作了示范，不是所有人都是老朱敢刀刃向内对自己人开刀，老朱从“国瑞”改名“元璋”——终结元代的利刃，璋就是锐利的玉器；国号取“大明”——用易经乾卦“大明始终”克“大哉乾元”，自始至终人家的口号和纲领就非常明确，决心意志不偏离主线。不禁想到三哥那位为反对种姓而带领50万贱民创立新佛教的安倍德卡尔，短短几年内部就分出了70多个“新种姓”，比原有的四大种姓还讽刺。
作为一本偏写事历史小说 作者有点想当然了 太平天国作为农民 无产阶级 和湘军 楚勇代表的地主阶级 官绅阶级 天然对立 你死我亡 怎么可能向你几句话跪拜 你要人家的田地 人家的钱粮 你要人家手中的权利 大明王朝了解一下 人家会一直反抗闯王 大明朝廷 然后引进清朝入关 都不会放弃手中的一切 会向你纳拜 想当然了 人家会在清朝底下当奴隶 然后来保持手中的田地 钱粮 手中的权利 你想夺取他们手中这些 人家大明皇帝都敢换 更何况你一个反贼
作者是不是太强化曾国藩了？历史上曾剃头是咸丰二年十一月开始办团练的，在湖南大体稳定的情况下，花了一年时间筹款组织，到咸丰四年才形成一只1.1万人的湘军，而且战斗力很难说有多强，刚出山就在靖港送了波大的。 现在满清在湖南的形势比历史上更为恶劣，连省城都丢了，但曾国藩不仅更早出山，还更快练出了一批有战斗力的团练兵，组织能力大为提高。 其实以曾国藩善于隐忍的性格，这个点他更可能会借着守孝的名头明哲保身，再观望一下形势，而不是火急火燎的组织团练去和太平军拼命。
洪杨真不是东西，别人正常的夫妻生活都不允许，自己娶几十个王娘，不是什么好东西，只是为自己的一几之私而已，没必要捧它们臭脚。
怎么说呢，主角这个身份其实挺尴尬的，石达开的贵县客家派系在太平天国内部就不是主流，远不如洪秀全和冯云山的创教元老派以及杨秀清和萧朝贵的烧炭工底层派有号召力，石达开自己都只能出走天京，更别说主角了，基本是不可能继承太平天国政治遗产的。而且石达开的贵县客家派系要不就是石镇吉、石祥桢这样的亲族，要不就是黄玉昆、黄贵生这样的岳父外甥妻族，主角一个外姓人，连继承翼王石达开的遗产我看都不可能。