大赤仙门

（从位→（拓宽或是变动，以此成尊）→尊位→（完善五法五象，空证正果）→果位） 仙家求尊，出源行径，藏道于引 第一【明】，应在太阳； 第二【素】，应在太阴； 第三【辟】，应在社雷。 第四【原】，应在混炁。 功德必自道德出，清炁者， 为道德之脉，承明，接素，化辟； 为功德之父，承福，接禄，化寿 【帝轩】治理 【方明】体察——赶车 【昌寓】认知——陪乘 【张若】扩张——引路 【謵朋】经验——引路 【昆阍】固执——车后 【滑稽】善变——车后 大一通之 大阴解之 大目视之 大均缘之 大方体之 大信稽之 大定持之 变化——【相生】、【相克】、【相乘】、【相陵】、【相沴】 四证， 【灵证】代表真君的灵物， 【位证】代表金位的仙物， 【玄证】道法圆满的修士， 【道证】代表道果的仙物 不论仙释，大都认为这天地可三分。 仙道称作【大罗】，【人世】和【太虚】，广为所知。 释法则称作【无色界】，【大欲界】和【有色界】，为真，为实，为虚。 仙兽为【道征】，应在诸相，诞于人世，位在太虚（后天），即是真君和尊者的路子。 神圣为【道显】，应在诸本，诞于太虚，位在大罗（先天），乃是天君和觉者的玄法！ 有【道神】，应在诸无，诞于大罗，位于无上超脱之地。 太一便是他们的成果，是为道神，是为天意，是为司御五德，治理天地之主！ 金位乃是【权】、【因】、【史】三者合一。 【权】不必多言，如社雷司掌天罚，戊土代表中央，少阳象征初生，少阴意蕴衰亡。 【因】...在金位面前，我等这些小修是没有自我的，是不真实的，金丹之下的众生，所思所想，所爱所恨，都正是这些【第一因】引发的涟漪。只有上修之言行，影响下修，绝没有下修能影响到上修的！ 【史】，则是这一道统的历史，是古今所有涉及此道的事迹所留的痕迹，如增、损、藏、显之举，金位也有好恶，甚至记得旧日之君。 证道=阐道——本在道中，我来阐之，不是去借，也不是去求，而是如古代仙修的证道一般，一气证全，无缺无漏，以自身性命，乃至境界，让果位屈身，拜为君主，直通仙真。 求道——也重性命，可并不好一气证全，单单是披上一件果位旧主的衣裳，改头换面，得了金位认可，先登后执，也能施加影响。 借道——将性命都祭于果位，单单留了位格去配，一举一动都极难超出果位范围，也不喜加以影响。 这时候修行的法门，叫做【造化无为】，不去占天地玄妙，只是修自身的大道，也是诸仙君的道本。世人效仿着修行，虽得了神异，也不过是往天地中借来的，性命还是如凡人一般普通，也不能长生。 伏皇将道统完善，立了阴阳五德十二炁的分野，后人又加之补充，即有道统，有了【冲举飞升】。这阴阳五德十二炁的玄图，后来则是让建戊背去了，以免天下忘记。 古代仙道号称【冲举飞升】，直接去修大道本身，并不用什么玄象去做比拟摹刻，一气证全，大道俯首。这一道的修士在证道之时，所面对的是曾经登位过的所有大人，要证明自己的道足以同其并列，是以新任主人的身份去位临道统，是【证道】，能保持自性，驾驭金位。 今世法门乃是【紫府金丹】，借助玄象神通等等来阐述大道的性质，是模仿旧主的姿态去【求道】，用五道神通去作旧君之衣冠姿容，骗过金位。 神圣是大道显化，是【道显】，而仙兽却是大道象征，是【道征】 冲举飞升是直指道显的大道，可紫府金丹却是自道征开始修起。 除此之外，还有巫术的【借道】，魔道的【契道】，各有不同 “道在先天，法在后天，以道御法，为雷霆之无上秘！先天不存一物，于是以虚证实，以无证有，以混证正，寂而感，感而寂！” “法无存想，存想即假法；无造作，造作为妖法；无叱喝，叱喝为狂法；无祝赞，祝赞为巫法！” 玄为摛，变易阴阳，阐化五德，而在奉玄剑道的论述之中，又是逍遥齐物，物我两忘之变，是最上上的求道之解。 祖炁之论，当有二别。流传最广的是【玄一】论，认为始炁贯彻古今，玄元皆落在其上，方有先后，是自动至静，自生至寂。 另有【始一】之论，乃是以五太之说为根本，以三炁来演五太变化，自无到有，自有至无，也就是成形为始，演变为玄，逆消为元。 『太始』——间除 『奉玄』——奇恒——退而重返，借它证我 『希元』——揆度——互为源径，变化道果 『契永』——契誓——契在众生，誓向果位 『夙空』—— 『弢攫』——窃攘 【君参揆度，道在奇恒】 此乃玄元大道，空证之理，真仙之阶。 奉玄者，修在阴阳，修在奇恒，以一生二，以二生三，以三演道，乃有玄变； 太始者，修在五太，修在间除，以五进四，以四定三，以三证一，乃有始轴。 太始： 『五太』——太易、太初、太始、太素、太极  虚空、先炁、始一、后质、混极  虚炁、清炁、殆炁、浊炁、混炁 『四轨』——福炁、禄炁、寿炁、祸祝 『三律』——社雷、轮回、上礼 『一始』——社雷（贯通『五太』，证先天） “五太，我所冶（司天劫），我所序（元始律），我所轴（尊道宫），我所诠（纠遣刑），我所衍（剿绝命）。” “五进得四，乃有运轨。” “四定其三，方有法律。” “三证其一，成其太始。” 奉玄：『清炁』为阳，『浊炁』为阴 太始：『清炁』为始，『浊炁』为末 『太始』——天箓——天赐威权 『奉玄』——道篆——补全性命 『希元』——仙药——改道转世 奉玄【物我相忘】，合道也； 太始【天心在我】，执道也； 希元【身入道外】，越道也。 物我两忘——身化世界，界神通的极致 天心在我——口含天宪，意神通的极致 身入道外——概念化，不拘形体，身术神通的极致（？） “古代为避免天厌，多有妙法，其中如沐浴混沌、谒拜日月、轮回转世等等，大都是可以理解的东西，其中最为玄妙的，一是修未来身，属希元的法；二是修过去身，属太始的法。” “【素相舍身，天穷忘我】说的便是此事，你可知三统的分歧在何处？太始尊古，奉玄求今，希元谒未。素相仙君曾舍了位置，弃了性命，去修一道未来之身；天穷仙君则是忘了自我，离了神台，去修一道过去之身。” 三灾（社雷、丁火、元木（伏性、横风）） 北极四圣 （天蓬（社雷）、天猷/北阴（殆炁）、黑煞（煞炁）、真武/天羽（真炁）） 阴阳——『离决』、『冲和』、『平密』 『集符化变』： 昆者，成群也。 朋者，结队也。 物生谓之化，物极谓之变 所谓化者，就是量增，所谓变者，就是质易 所谓【玄眀】，为日月合明， 所谓【明阳】，为双阳合光， 所谓【幽阴】，为两阴消尽， 冲举飞升——证道，道在「少阴」； 炼形尸解，修在「太阴」； 性命成丹，归于「少阳」； 修真得仙，司在「太阳」。 六度：乾阳为绳，坤阴为准，少阳为规，太阳为衡，少阴为矩，太阴为权 三显：太阳为日，太阴为月，少阳为星 四象：太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰 五体：太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰，乾阳为天 正位『兑元坎离艮』（社） 起位『庚甲壬丙戊』（震） 用位『辛乙癸丁己』（灵） 末位『胜广瀚至伏』（神） 精位『藏忌化真蕴』（霄） 五事： 木德——元木——貌 金德——兑金——言 火德——离火——视 水德——坎水——听 土德——艮土——思 甲为【仙梯】， 丙为【天柱】， 戊为【地维】， 庚为【固始】， 壬为【初源】， 此乃天地维系之道，五德之起 甲在建木， 乙在莫木， 忌在夭木， 元在扶木， 广在巢木 宫为君（朝轩宫（丧政荒））， 商为臣（敛西商（陂邪僻））， 角为民（蠢养角（弄碧萧）→春端角（下生忧）（坼甲宅））， 征为事（炳荣征（哀苦敝）→繁运征）， 羽为物（不胜羽（空危匮）→聚萃羽）。 五音流转，于五起，五末之间变化，方为正道 五音成乱，流动五德，乃是【相陵】，以阴阳令五德。 希元正论， 【五起】印证【五正】，【五正】养化【五精】， 在木，为奋，为入，为梦； 在土，为盛，为止，为荒； 在火，为熯，为丽，为用 在木，甲为【阳嘘奋】，元为【選权入】，忌为【槐南梦】。 在火，丙为【秉阳熯】，离为【附圣丽】，真为【烹其用】。 五事不靖，何以为正？五眚不沴，何以为精？五祥不养，何以为用？ “在名，曰【正】【精】【用】； 在功，曰【事】【眚】【祥】； 在法，曰【靖】【沴】【养】。” 【三惰】，即金土木 【三腾】，即水火雷 古代三惰，在木、金、土。 五木之末，为广； 五金之末，为胜； 五土之末，为伏。 社稷威严，力压艮伏， 社稷行艮而止，转为石惰，归于艮位。 腾变，在于外散，在于常动，在于显化，是太阳之大权！ 五德之中，真火化水喜好行腾，而艮土、广木和胜金则是喜好行惰，总体而言就是二腾三惰！ 雷霆之中，震雷好腾，化大泽雷云，灵雷好惰，作晶石宝矿。 蕴土性质特殊，除了行腾，也可行惰，介乎两者之间，也是唯一一道可以在腾惰之间挪移的大道！ 其余之道，却可借着位格、亲联等等来行腾行惰，但根本还是依靠这几道根本的腾惰之道。 如元木行惰，实际上就是用位格去征用广木的神妙，其本身不具有惰木之能！ 庚者，更也，阴气庚万物，出令以变更其旧，乃有【煞申更】。 辛者，新也，胎阳得辛生，熟落而纳用其种，乃有【彙延新】。 此乃庚辛，秋之用也，在于更新。 藏金如娄，内则中空，所以能收，为【白藏库】。 兑金如奎，螫杀万物，所以入冬，为【秋郊哭】。 此乃藏兑，秋之体也，在于娄奎。 唯金沴木，貌之不恭。 元居正位，对应五事之中的【貌】，为木得其性，而忌在偏位，对应的就是【不貌】，为木失其性，所以这一道有木沴之能。 沴，亦是废。 金沴木，成忌，多生夭胎； 火沴水，成化，汤泉致孕； 水沴火，成真，拟作灵鬼； 木沴金，成藏，金银化人。 最为特殊的乃是蕴土，受水火金木共沴，因而居于首位，有飞沙走石，烟尘漫天，大地荒芜，妖魔横行等等意向，只是在循环时会表出一点平和沃土之意。 戊土，承载四时之音，有运化的玄妙。 艮土，承载四时之位，有正序的道功。 蕴土也有这一面，落在五精相沴，吉凶祥眚，这是取乱之道，有叛逆之心，故而为戊不喜，其余土德也不待见。 “所谓沴杀，就是废其本性，乃是水不解渴，火不照明，土不稳固等等——” 许法言越是深入修行相沴之术，就越觉这是一条通天大道，感慨道： “若不是真火和化水有变，应该是【庚甲丙壬戊】、【辛乙丁癸己】都能通过沴杀入蕴，化作精怪！” 五火之中，丙为太阳火光，丁为星曜之光，真为燃木之光，离为心神之光，最后一道至火却少有光辉的性质。 「真火」本来应当叫做「燠火」，代表的是...火灾，焚人宫室，山林成烬，常夏成燠，只是这一道的显化...大燧主动改造了此火，使其在初诞之时就变了，于是这意向多分散到了其余火德之中，丁火为阴，最能蕴藏，又有烛阴烧死寿仙的事迹，一跃便成了最大的火灾。 七窍——冲和、少阳、太阳、少阴、太阴、戊土、社雷 “一阴屈于二阳之下，乃有雷声；一阳伸于二阴之下，乃有电光。”“先有电，后有雷，即为阳胜阴。”“先有雷，后有电，即为阴胜阳。”纯粹的雷电化作了他的身躯，声与气在其中更迭，阴与阳在内里屈伸，如同一尊震雷所化的神明显于太虚。 “不均？” “震雷，循环腾发，永无休止，往部分、静止去看是阴阳不均，往整体、运动去看才是阴阳均平。” 雷电化作的神容显化，震雷的奥秘在一点点被他阐释： “震为龙，为足，行而无咎；艮为犬，为手，止而不越。” ‘【匕】、【鬯】、【鼎】，这是【自修省】的玄象！还差一道【轮】 风雷随着这巨物的呼吸而狂暴，方圆万里的海水如若沸腾，从至静到至动不过短短几个呼吸，莹莹的紫光在天地间流泄。 龙。 三十六道震雷又开始了往复循环，高天之上的鳞兽收起了法躯，缓缓显出一位披着重紫衮龙冕服的王者。 这存在龙首人躯，气如渊海，仿佛是一尊静默的雕像，落在了天地之中，一时周边的风雷尽数停息。 只是往微末处一看，又觉他的每一缕气机都在腾变，都在循环，永无休止，可整体而观，又像是静止不动，如若惰化。 震雷五道神通的异象在他身后显化，雷泽翻腾，道枢运转，天鼓震动，电光烨照，最后融入了一片广大如天的意境之中。 这雷霆之中有祭天之景，帝君外巡狩，长子主宗庙，又见铜鼎庄严，以匕取实，鬯酒郁芳，灌地降神。故虽有雷霆万钧，长子仍不失所主之重器，以恐惧致福德，以至静守至动。 修身反省，无咎无悔

『始炁』显化（第一现）【玉清元始】【清微】【北宸】 『始炁』显化 『社雷』果位〖北斗天纲大道〗 【太始首徒】【清微雷祖】【天纲】【殷化】 『始炁』显化『轮回』果位？〖奥室天宣〗【太始次徒】【奥主】【天宣】【太叔申命】 『玄炁』显化（第一现）【太清道德】【玄明 『玄炁』显化【南华仙君】 阴阳兼济 『玄炁』显化【鲲鹏】太苍大圣 天外 『玄炁』显化『血炁』【伏易】神圣 『玄炁』 【博清】尹先生 『元炁』（第一现）【上清灵宝】【洪元子】 『元炁』显化 诞生『祸祝』【巫玄】 『元炁』显化『殆炁』首位→『轮回』【北阴仙君】 『太阳』果位【第一太阳】【道晟仙君】【张庆阳】 天外 『太阳』从位【鲲鹏】太苍大圣 天外 『太阳』果位【第二太阳】【玄阳真圣孚佑真仙】吕氏 真仙（仙君级）  天外 『太阳』【妙道演正纯阳真君】 玄阳化身  金丹 离去（失踪） 『太阳』？【玄腑真君】 『太阳』？【赤間玄君】【张流景】 『太阳』从位 殷 〖明昼〗【南度天巡太景上仙】【煜冕真君】 陨落 『太阳』金乌【太阳显宙金乌】【天明玄耀郁仪帝君】 陨落 『太阳』焜昱从位 金乌太子【朱慈帝君】 陨落 『太阳』明夷从位 金乌次子【明夷伤世皦阳妖君】【大西渊玄乌】【杨皦】 在位 『太阳』？从位 金乌第三子【妖君】 陨落 『太阳』金乌第四子【幽焌妖君】 日蚀从位 陨落 皦阳吞杀陨落 『太阳』绛显从位 金乌第五子【绛显御火神耀妖君】 丁火苦昼与至火摩苍联手诛杀陨落 『太阴』果位〖北归修夜〗【第一太阴】【南宫白】 『太阴』从位〖北归修夜〗【玄臟真君】元婴 『太阴』『少阴』之交〖北归修夜〗【太阴二徒弟】【玄错真君】 『太阴』从位【鲲鹏】太苍大圣 天外 『太阴』从位〖修夜·太皓仙庭〗〖白月宫〗【太阴白月沉阴仙】【白閒玄君】【魏阐】仙人 『太阴』【望素】真君 『少阳』果位 〖阐华明闲少阳玄统〗【第一少阳】【木公】【东王公】【谛少阳】【玄元始祖道华仙君】【王氏】仙君 『少阳』从位『清炁』 果位〖阐华明闲少阳玄统〗〖东华妙严〗少阳首徒【青童天君】 『少阳』果位『乾金』从位〖东华妙严〗【东华紫府少阳真君】【东华紫府少阳帝君】【天满万法全阳真仙】 【王氏】真仙（仙君级） 天外（金德） 『少阳』果位『元木』从位〖东华妙严〗【钟祖】【正阳】真仙（仙君级）  天外（木德） 『少阳』〖东华妙严·参旭仙庭〗【参旭】大圣？ 『少阳』从位 【金乌子】【杨晓】金丹 陨落 『少阳』从位〖太华山〗【太华山主】 『少阴』果位 【第一少阴】【西王母】【金母】【玄元始祖道寂仙君】仙君 『少阴』果位【第二少阴】【玄迁】真仙 『少阴』〖少阴道界〗【第三少阴】【玄终】在位 『少阴』幽室从位〖少阴道界〗【幽室太冲真君】【屈太冲】在位 『少阴』秋夕从位〖少阴道界〗【？】在位 『少阴』从位 【少暮白辰玄位】金乌子【临昏妖君】【杨昏】 陨落 残阳贯首 『寒魄』（寒阴）果位【冰符】神圣 陨落 西王母斩杀 『寒魄』（寒阴）『太阴』尊位『愧寒』尊位〖北归修夜〗【宿寒真君】 『寒魄』（寒阴）果位 【太凝真君】【姑射娘娘】 求道陨落 『寒魄』（寒阴）少阴『冱阴』尊位→『寒魄』（寒阴）果位  北海天冱龙君 陨落 尊位转果几日而陨 『寒魄』（寒阴）从位 〖业胎子嗣〗 ？ 〖仙天〗〖业胎子嗣〗 『燥阳』证道中 『庚金』果位【兵主】【九黎恶神】陨落 『庚金』从位【神机玄夙真君】夙空前世身 『庚金』果位【越秋太白庚金真君】【越王】 『庚金』果位【庚武征平上仙】【夷则道君】仙人 举道飞升/欲携果位离去天外少阴斩之 『庚金』〖太真宗〗【庚武征平白毅真君】→【秋始申庚白毅真君】真君 在位 『辛金』果位〖北归修夜〗〖素元观〗【上方素元玄钰真君】【梁钰】元婴 脱身离去 『辛金』果位〖黑煞魔道〗【辛元延新青余真君】  陨落 悬混斩于幽冥 『辛金』果位 〖太平山〗〖太平行革〗 【？】【庆简舟】 『兑金』果位〖司白西兑元道〗【越秋太白庚金真君】 陨落 『兑金』〖参夷申酉〗 ？〖古匽（燕）〗【悖金凶虹真君】 『兑金』从位【匽国公子】【季虹】 『兑金』〖希元决剑〗【司白兑金长决真君】【商氏】 陨落 昆仑仙魔大战 『兑金』果位 〖太平山〗〖太平行革〗 【虚兑未宁执革真君】【庆简舟】 离位隐藏 『藏金』〖多宝道〗【金火临照】姜氏【长戢】真君 在位 『乾金』果位【第一乾金】【神圣】仙君级 『乾金』果位『紫炁』从位〖奉玄〗【统天真阳太乾仙君】【吕氏】真仙（仙君级） 『乾金』尊位〖统天真阳〗【吕】 『乾金』果位〖利贞胜金道〗【太胜】【薛微】金丹 『乾金』从位〖全胜宫〗【全胜纯合执齐】【淳于全】 嬗变庚兑，金变齐分 『乾金』『元木』尊位 〖明闲〗【青閑玄君】【徐篁】 『甲木』天甲果位『太阳』从位〖天叶宫〗【玄叶仙人】陨落 『甲木』『震雷』尊位〖天叶宫〗【神阳嘘化古坼真君】真君 陨落 天霆仙人诛杀 『甲木』值岁从位〖天叶宫〗【甲子经年古岁真君】真君 陨落 天郁销甲 『甲木』东苍从位〖明昼〗【孟章郁木古循真君】（天郁） 『广木』从→『甲木』『广木』尊位→『甲木』天甲果位〖天叶宫〗【槃甲修广天郁真君】【天郁槃辟青龙】【东苍初明神君】【郁闲玄君】【天郁龙君】真君  转世重证金位 『甲木』从位〖青华宗〗【孟章郁木之君】【盘章】真君 陨落 旧君回归 『乙木』果位【首位】【后稷】 陨落龙属之手 『乙木』〖奉玄〗〖正蔚仙观〗【第一难君】【太参】【刘妨】陨落 失去衣冠道法，为虎所食 『乙木』夺衣冠野道【道敌】陨落 雷宫雷罚毁灭，逍遥子离决诛魔 『乙木』【太穀】 陨落 寻仙谷赐凡人，遭霄蕴合诛 『乙木』果位 〖长宿魔宫〗 周代【屈阳轧乙长宿魔君】陨落长决剑仙诛杀 『乙木』果位〖天乙林〗〖玄秘魔土〗 【盘秘】 张玄秘 在位 『元木』〖阐华明闲少阳玄统〗【扶選】 『元木』〖东华妙严·齐巽仙庭〗【建岁一阳道君】【齐巽】【秦颜】登仙离去 『元木』从位〖大风玄穹〗 【元偃振巽彻风真君】 『忌木』木精【罔阆】 重生 『忌木』〖蓬莱〗【安期】 仙人 离去天外 『忌木』〖蓬莱〗精怪【灼华桃夭真君】在位（道伤） 『忌木』玄柩从位 【天枭】鸱枭 陨落 『忌木』玄柩从位〖仙天〗【迎丧死梣真君】 陨落 白毅钉忌 『忌木』从位〖蓬莱〗【洞冥枝頫真君】庞言 元魏动乱陨落 『广木』巢宫果位〖有巢〗【巢木神圣】 『广木』巢宫果位〖天叶仙道〗【广枝安巢佥栖真君】【叶诫】陨落 折广枝，庇护修士，为雷宫诛杀 /旧君归来 『广木』茂林从位〖天叶仙道〗【仪林真君】【有巢怜仪】陨落 随天叶亡灭 『广木』茂林从位〖东华〗【清棼真君】【秦忘古】（天郁）（转世） 『广木』寅根从位→神广果位〖寅广殿〗 【神广】真君 旧君归来被镇压 『壬水』果位 转兼『瀚水』果位【真龙】陨落 混天再辟 『壬水』果位〖南溟〗 【洪涛湮觉天溟龙君】 陨落 『壬水』从位〖南溟〗真龙第九子【广湖映月天晦龙君】 【寒泽饮冬天晦龙君】陨落〖合黎〗 『壬水』从位〖凤麟州〗【偃渊】真君 陨落 『瀚水』〖东海〗 【天泱归墟龙君】【覆海在野元瀚龙君】金丹 在位 『瀚水』归潮尊位〖不泱仙道〗【重泱覆潮太浩真君】真君 陨落 『癸水』果位 〖清雨乡〗【左松】仙人 雨师之祖 脱身天外 『癸水』从位 〖清雨乡〗【淅阴】真君 陨落 天淮杀之 『癸水』尊位→『坎水』从位〖清雨乡〗【淅雨】真君 陨落 移道清浊从位之证入坎陨落 『癸水』果位 〖洗劫观〗〖始一仙道〗〖空雨宫〗【徐零】真君 在位（有缺） 『坎水』果位【逝鲤大圣】 陨落 真龙吞杀 『坎水』果位〖司黑正冬元道〗【隐渡】仙人 陨落 太阳诛杀 『坎水』果位〖司黑正冬元道〗 白猿【天淮】妖君 陨落  清浊从位之证入坎坎性难维陨落 『坎水』从位【冬鼋】妖君 天晦龙君吞杀 『坎水』从位【元瀚第四子】【洞漓】龙君 陨落清源真君斩杀 『隐水』果位 水精【业胎】陨落 西王母诛杀 『化水』果位〖长乐化慈玄牝道统〗【济世太恩真君】【长乐化慈上仙】元婴 『化水』果位【慈惠元君】（太恩未来身） （二分） 『化水』【慈泉】从位→『化水』果位〖大普度圣土〗【正法有制慈泉真君】【圣慈元姆】（二分之一） 『化水』【欲滔】从位〖大乐欲净土〗【外法自在欲滔元君】【大乐真魔菩萨】（二分之一）（妥协潜伏化水） 『丙火』果位【丙火第一兽】【天炳次耀昭熊】 陨落 人皇高顼斩之 『丙火』果位〖楚祖〗【丙火第一神】【天炳次耀祝显玄神】【南融显】壬瀚龙合杀陨落南境 『丙火』果位 【天炳武成真仙】姜氏 真仙（仙君级） 功成离去 『丙火』恒光从位『上礼』果位 大周人皇 『丙火』？【炳/苛虎】 陨落？ 『丙火』果位 楚怀王【丙火第一恶】【天炳苛火尊王】【熊怀】金丹 陨落 金乌杀之 『丙火』冶父从位 【纯冶真君】 金丹 陨落 『丙火』『太阳』恒光（恒仪）尊位 金乌第十子【羲华妖君】金丹 陨落 『丙火』果位 【天炳尊序赤霄帝君】 【炎太祖】 金丹 求证元婴，陨于丙性 『丙火』惑焰从位  【燹死】 荧惑显化生灵 分离镇压 位格不全（使臣战力） 『丙火』果位 【天炳尊序炎继帝君】【炎继帝（帝君）】【风钧】金丹  陨落古史 『丙火』『太阳』恒光（恒仪）尊位 【天炳昭元恒光真君】金丹 风宣（刘宣） 脱身 『真火』〖燧火宫〗【大燧神圣】 『真火』果位『丁火』从位〖兜天玄火大道〗 〖兜天宫〗【烜命仙君】 离去 『真火』〖兜天玄火大道〗 〖兜天宫〗【太烚真君】？ 『真火』果位〖元焚遂燠大道〗〖元焚宫〗 【先天玄火元遂神君】【清遂】【曹道移】金丹 在位（飞升） 『真火』『太阳』〖兜煗〗（兜仪）尊位 金乌第九子【燋灵妖君】金丹  陨落 『真火』从位 西海【天焱龙君】 金丹 陨落于太阳 『真火』从位 〖凤麟洲〗【炤德凤君】【赤凤】金丹 在位 『离火』果位 【朱雀大圣】元婴 陨落 『离火』果位『乙木』从位 【南帝】圣王姜氏 仙君 『离火』神耨从位 【南神命耨离火真君】【长焀】【姜丽】 金丹  转世 『离火』果位〖司朱南离〗【南离】？ 『离火』『太阳』〖朱离〗（朱仪）尊位 金乌子【丽御】金丹 陨落 『离火』果位 离国【应离元丽南显真君】→【天燹焚弃玄朗帝君】【宋郎】金丹 求仙陨落 『丁火』【烛阴】古圣（元婴） 『丁火』〖雷宫〗【天地倒悬】古仙（元婴） 『丁火』〖扶尘宗〗大炎阴候【天衰劫业苦昼真君】【阴倾尘】【阴康子夜】在位 『至火』果位〖落苍殿〗（三殿）【天倾悖阳摩苍真君】【姜洞】 『至火』〖混元殿〗（三殿）【混元至火真君】 『至火』从位〖涂炭殿〗（三殿）【羡凶真君】 金丹 奉昭明帝诛 『至火』『化水』〔大兽尊位〕【大至怒天】  『至火』〖须弥八部〗修罗（非天） 『戊土』果位 【建戊】大圣（元婴） 陨落 『戊土』从位 白社【白麒麟】 『戊土』从位 【玄鸟】 『戊土』果位『元磁』从位 人皇【帝轩】仙君 『戊土』〖戊衡仙道〗〖神戊玄土〗【中戊太社仙君】【陈辞泰】 仙君 『戊土』『伏土』〖戊衡仙道〗〖奥室玄土〗【正仪】 疑似复活赛 『戊土』『己土』尊位『祸祝』从 【殷人皇】 元婴 『戊土』『己土』尊位【玄黄社稷帝君】【魏太祖】金丹 拓跋元业 『戊土』果位 古蜀高祖【戊玄长垣泰衡帝君】 金丹 失踪 『己土』果位 大圣【诎蛛】陨落 天蓬诛杀 『己土』果位 〖太史记形白纸天地〗 【太稷仙君】【天简】 『己土』果位 〖太史记形白纸天地〗 【衡初仙人】【天笺】 在位 『己土』从位〖太史记形白纸天地〗【神袦真君】 『己土』『乙木』尊位〖太史记形白纸天地〗〖衡史大道〗【神隰真君】 『伏土』果位 【后土帝皇祇】神圣 离位蛰伏 『伏土』果位 【阴天子】【幽君】 『伏土』【葬序】从位〖古蜀〗【阴宣】【蜀景帝】 金丹 陨落 景冥之乱 『伏土』从位〖司位镇地元道〗【魏氏】【广役】金丹 『伏土』【葬序】从位 古蜀太子【承襄王】【蒿里辞死真君】【陈均襄】陈判官 金丹 在位 『艮土』果位『伏土』从位〖司位镇地元道〗【镇元真仙】真仙（仙君级） 『艮土』果位〖司位镇地元道〗 昆仑山『方极真君』金丹 肩担天下龙脉而陨落 『艮土』从〖司位镇地元道〗【广柅真君】金丹 在位 『蕴土』果位【蕴祥孳业太幽玄羊】仙兽（真君） 陨落大漠 『蕴土』果位〖青羊道〗【幽玄荒末真君】【卫荒】金丹 陨落？ 『蕴土』果位【青黎世稔真君】【有巢局】金丹 陨落 『蕴土』蕃息从位〖东华〗【阜蕃息祸清禳真君】【公冶辅】金丹 显迹 『蕴土』果位【大荒幽玄咎征真君】【许法言】（if线未来）

始理=始炁 （『明阳』（从）（猜想）） 玄理=玄炁 （『玄明』（从）（猜想）） 元理=元炁 （『幽阴』（从）（猜想）） 玄雷 太玄摛、 启奇恒、 法在宥、 握雷局、 玉虚（『天逍坐忘玉虚性』） 『空想』 『坐忘』 『逍遥』 太阳 （金乌） 『历法』 『玄明』（尊太阴） 『明阳』（尊少阳） 『焜昱』（从） 『洞显』（从） 『日郁』（从） 『明夷』（从）→ 『燥阳』（尊煞炁） 『日蚀』（从） 『恒光』（『天炳昭元恒光性』）（尊丙火） 『朱丽』（尊离火） 『兜煗』（尊真火） 驭道天、 十日躔、 焜昱明（『焜昱』）、 绛日府（郁仪文）、 合华籍、 策阳衡、 至显冕、 明夷晦（『明夷』）、 巡仪光 （昌显之道） 太阴 （玉兔、白蟾、金桂） 『尺度』 『玄明』（尊太阳） 『幽阴』（尊少阴） 『愧寒』（尊寒阴） 『素姮』（从） 『洞藏』（从） 『月璘』（从） 盈道尺、 入修夜、 复重圆、 邀清影（影娥池）、 广寒阙（结璘章）、 纡月逡、 月湖映 （亏藏之道） 少阳 （玄鹿、白羽玄鸡、金蝶、阳虫、金甲） 『明阳』（尊太阳） 『辅元』（尊元木） 『东旭』（从） 『荣华』（从） 初阳牧=东极明、 朔旦复=阳始通、 日月闲、 邪绝临、 继太素、 （生发之道） 少阴 （六翅白蛾、白昙） 『相绝』 『遮世』 『天钧』 『削止』 『幽阴』（尊太阴） 『冱阴』（尊寒阴） 『少暮白辰』（从） 『相陵』（从） 阴始凝、 迭相陵 （削止之道、沉降、迁杀、收敛） 燥阳（『葬明尸燥阕岁性』 →『残夕尸燥终年性』） （玄乌、旱魃） 『天弢』 『尸主』 明夷晦（『明夷』）、 亢阳愤、 旱为虐（魃相惔）、 昧天闇（『日蚀』）、 夜失索 寒阴（寒魄）（『姑射贞白玄冰性』） （寒螭、寒梅） 『愧寒』（尊太阴） 『冱阴』（尊少阴） 玄律穷、 接贞白、 履霜渐、 冱寒雪、 （阴始凝） 震雷（『震行无咎雷泽性』） （『天罡星』、雷泽、雷龙、金夔、巨灵） 『声气』、 『雷枢』、 『永循』、 『启示』、 『更始』、 『无咎』、 『天体』、 『开辟』（洊合）、 『靖世』（洊合） 『洊合』（『玄一洊合无咎性』 →『无为启道洊合性』）（尊社雷） 『阳嘘』（尊甲木） 『天鼓』（从） 『霍闪』（从） 道混玄（尊混炁）、 自修省、 降雷泽、 醒雷池（劫心池）→启奇恒（『洊合』） 返道枢、 乘无咎、 震天衢（『天鼓』）、 晔照夜（『霍闪』）、 神雷（『阳昊天枢神杀性』） （『天枢星』、光蝠） 『诛劫』（尊社雷） 如律令、 天公笑、 解神殛=钧雷枢、 煌雷赦（紫金蛇）、 都雷罚（仰昊权）（『诛劫』）、 敕空樽（魔）、 霄雷（『阴霆不燮青酉性』 →『九霄不愆率由性』） （霄鸟、纂雕） 『阴酉』（『阴霆不燮青酉性』）（从） 『微璘』（『微月不解攸塈性』）（从） 变时雍=顺霆枢、 启蛰鸣（春）、 涷洒尘（夏）（幽雨霆）、 岁舒惨（秋）、 愆见异（冬雷逆）、 灵雷 （血龙、螺舟） 龙升宇、 度极桥、 贯虚锁 始雷=社雷 （『天蓬星』、墨麒麟、獬豸） 『初始』 『斩勘』 『天诛』 『诛劫』（尊神雷） 『洊合』（『玄一洊合无咎性』 →『无为启道洊合性』）（尊震雷） 『律』（从） 『审』（从） 『刑解』（从） 太易冶=司天劫=渡劫波（『刑』）、 太初序=元始律=应天心（『律』）、  太始轴=尊道宫、 太素诠=纠虔刑（『审』）、 太极衍=剿绝命（居北斗）、 醒雷池（劫心池）（『洊合』）、 兑金（『司白兑金西悦性』） （白蛇） 君执裁=命从革、 金元锋（错金刻）、 参夷诛=不复还、 秋郊哭=西颢奎（古）、 再言悦=浸润谮、 庚金（『天庚秋杀太白性』） （白虎、兵戈） 『兵武』（从） 『靖安』（从） 金受砺、 太戎铠（古）=明真洞、 伐不敬（破阵子）、 敛西商（陂邪僻（逆））、 煞申更、 辛金（『天辛秋露养华性』） （角蚁） 『玉虚玄真』（尊真炁）→ 彙延新、 青玉案、 慰寒骨、 洗铅华、 玉山倾、 养元汞 藏金（『藏锁不义金跃性』 →『天宝不冶帑收性』） （库娄（库囊帑金娄）、三足金蟾） 秘键阍、 白藏库=宝收娄、 帑廪殷、 销锋镝、 金人缄 胜金（乾阳） （骐骥、鸿鹄、大鼍） 全阳箓、 天行健、 补玄穹、 点金石、 乾首绳 元木（『司青元木东齐性』） （青帝、扶木、青鸾、青牛、白鹿、青雁、灰鹜、松柏、竹梓、梅兰、竹菊） 『辅元』（尊少阳） 『振巽』（从） 『春礿』（从） 白木庙（尊上礼、尊福炁）、 青阳晖、 弄碧箫（蠢养角、下生忧）、 致景和←复风报（大风歌）（『振巽』）、 選权入 甲木（『天甲』） （『岁星』、建木、青龙、年轮、青狮） →『茂林』（尊广木）→ 『阳嘘』（尊震雷） 『东苍』（从） 『值岁』（从） 阳嘘奋（『阳嘘』）、 任春秋、 遮天叶（叶障目）、 凌云木、 春端角（下生忧（逆））（坼甲宅） 乙木 （『苍乙星』、莫木、文豹、猿猴、青蠋、灰蜂） 『非礼』 『寄妙』 →『哀巢』（尊广木） →『茂林』（尊广木） 委荼蓼（魔）=俶载耕（正）、 暮无知（魔）=慎其独（正）、 啸聚林（魔）=朽难为（正）、 猱升木（魔）、 窃而冠（魔）=善养浩（正） 秀垂实（正） 忌木（『玄忌不恭罔阆性』） （『尸幽星』（从）、夭木、鸱枭、木魅） 『玄柩』（『玄忌不恭罔阆性』）（从） 梢悬月（服洞冥）、 枯逢春→室栗芽、 述异苑、 木仙庵、 槐南梦 广木（『栖元大构巢木性』 →『翠元大通广木性』 ←『薪元大爚寅木性』） （『神栖星』、巢木、茂林、百兽、翼虎、小鹿、哀鸦、介虫） 『茂林』（从）→『茂林』（尊甲木） 『巢宫』（从）→『哀巢』（尊乙木） 『寅根』（从）→『薪元大爚寅木性』（巢→根） 巢构木、 广修宫（及绸缪）、 虞入林（『茂林』）、 受焚根（『寅根』）、 哀盗巢（『哀巢』）、 坎水（『司黑坎水北陷性』） （无支祁、大鼋、黑鲤） 『湮绝』（尊壬水） 『』（从）→壬水 逝故川→隐江蛟（百川归）→坎源山（受清浊）、 淮水眠、 欠重陷（尊癸水）、 孚维心（尊癸水）、 （玄冥统） 壬水（『天壬子辰溟涬性』） （溟水、溟龙、方诸） 『归潮』（尊瀚水） 『湮绝』（尊坎水） 『』（从） 溟涬始、 湮分绝（『湮绝』）、 雍溃终=定风波、 敛寒泽（玄英严）=月湖映、 不胜羽（空危匮（逆））→不胜芥 癸水 （商羊） 『』（尊坎水） 『』（从）→坎水 清雨落（祈霖舞、祥水兆）、 恨浊生、 重云隐、 仙承露（泫露倾）、 长空霁（清浊）→聚萃羽、 渌塘墨、 化水（『长乐化慈玄牝性』） （莲花、宝瓶、鲤鱼、白蛭） 『大兽』（尊至火） 『慈泉』（『正法有制慈泉性』）（从） 『欲滔』（『外法自在欲滔性』）（从） 造化胎→万物母、 溼忧覆、 济世泉（慈心瓶）、 玄牝门=大欲口 瀚水（『覆海在野瀚水性』） （瀚龙） 『揆度』 『归潮』（尊壬水）） 失揆度、 隐无终、 大墟尽、 御波涛=潮有信（『归潮』）、 昏游野 离火（『司朱离火南丽性』 → 『天燹焚弃兽死性』） （『元罗星』、朱雀、丹鸟、彩雉、豺狼） 『朱丽』（尊太阳）（『朱仪星』） 『神耨』（从） →『焚弃』（从） 附圣丽（『朱丽』）、 燔炎夏（朱明令）、 坠罔罟、 旧焚除=敬缉熙（明两晖）、 离如弃（『焚弃』） 丙火（『天炳次耀兽显性』 →『天炳尊序阳炎性』） （『贵火星』、『恒仪星』（尊太阳）、『荧惑星』（从）、『洪炉星』（从）、昭熊、炳虎→苛虎、火鸦、丹雀、阳燧） 『恒光』（『天炳昭元恒光性』）（尊太阳）、 『惑焰』（从）→ 『冶父』（从） 秉阳元（『太阳』）→ 秉阳熯（未成）、 焰中仙（天求焰）=乌衔火（天求焰）、 昆吾灶（『冶父』）、 载兴炎（继光武（正）、荧惑高（邪））（『惑焰』）、 炳荣征（古）（哀苦敝（逆））、 恒玄明（『恒光』）、 旱为虐（邪） 丁火（『天衰劫业烛阴性』） （『阴铃星』、烛阴） 『倒悬』、 『天衰』、 『死限』 焚燎原（尊真火）=燎方扬、 代夜灯=烛阴照、 讹煆火、 隐曜府=煎人寿、 燠寒灶、 秉烛游 燠火→真火（『真焱不昧大燧性』） （燧树、赤凤、红蝉、翼龙） 『兜煗』（尊太阳）（『兜仪星』）→ 『兜煗』（『丹灶妙成兜煗性』）（从） 『合焱』（从） 『养元』（从） 燧取火、 悔命丹（复重燃）、 烹其用、 合焱真、 衡神元、 燠弃裳 至火（『混元大毁至火性』 →『天倾悖阳首恶性』） （白狮、乌蟾） 『大兽』（尊化水） 爁天倾、 辅硝君、 繁运征（哀苦敝（逆））、 遗余障、 俱修罗（怒非观（释）） 艮土（『司位艮土中静性』） （黄犬（如狼似牛，有牙有角，黑嘴黄身）、地牛、玄龟、土鼠） 共比邻、 愚山移、 静尘门、 艮仰止（观止境）、 素其位（恒岳合） 戊土（『天戊中土司命性』） （有翼龙骧、白麒麟、玄鸟、金牛） 『有疆』 『神化』 『司命』 『社稷』（尊己土）（神麖） 『正仪』（『正仪大辞长眠性』）（尊伏土） 『司命』（从） 『地维』（从） 『卑牧』（从） 奉社令（代民心）、 戊清归、 无侵漏、 司命主（镇地维）、 朝轩宫（丧政荒（逆））、 圣道淳 己土 （白蛛、石鼓、原隰、画卷、文墨） 『社稷』（尊戊土） 问古今、 太史书、 籀石鼓 蕴土→羲土（『青黎不圣孳玄性』 『大荒不圣蕴玄性』 →『玄同不睽羲神性』） （孳壤→岁壤、青蝗、羵羊、文鳐、朱豚） 『蕴孳』 『荒腐』 『相沴』 『成岁』 『神基』 『幽邪』 『羲庭』（新） 『孳邪』（从）→ 『蕃息』（『阜蕃息祸蕴土性』）（从） 师诸圣（羲羊） 幽羊祀（藏坟胎）（幽羊）、 天下荒（余青赤）（青蝗→荒羊）、 彻青黎（文鳐→青羊）、 岁积稔（朱豚→白羊）、 乞社稷、 伏土（坤阴） （玄象） 『正仪』（『正仪大辞长眠性』）（尊戊土） 『葬序』（从） 坤均准、 致役柄、 葬蒿里=有常土、 饮黄泉、 死辞眠、

祖炁 『始炁』【始初】 道证：天印 《间除》仙经 『玄炁』【玄清】 道证：玄图、太清碑 《奇恒》仙经 《太上奉玄书》 『元炁』【元终】 混元珠 《揆度》仙经 阴阳 『太阴』 『白閒』从位，『素姮』从位，『洞藏』从位 素洁幽深，月华照彻，千里与共 《太上奉玄书》 《南华阴阳真论》 《太苍两仪经》； 《巡月结磷秘章》（假丹法） 【？？权】 【盈道尺】 【纡月逡】 【复重圆】 【邀清影】 【入修夜】《素舒阴虚道经》 【影娥池】《素舒阴虚道经》 【结磷章】（【广寒阙】）《素舒阴虚道经》《清寒愧月书》 『太阳』 〖焜昱〗从位（正）、〖明夷〗从位、 〖日蚀〗从位（逆），〖御光〗剑脉，〖纯阳〗剑脉 《太上奉玄书》 《南华阴阳真论》 《太苍两仪经》 《太景象阳书》 【驭道天】 【合华籍】（意身术）《上旸华光神卷》 【策阳衡】 【十日躔】《众阳望日书》逡 【焜昱明】（界）（焜昱） 【至显冕】（补位） 【郁仪文】（古称【绛火府】）（神主）（补位） 【巡仪光】（从光） 『少阴』（六翅白蛾） 『少暮白辰』玄位（从位） （道证：西极无钧阙） 《太上奉玄书》 【阴始凝】 【迭相陵】 【？？矩】 『少阳』 果位道证：东极玄明门 《太上奉玄书》 【东极明】（古称【初阳牧】） 【朔旦复】（【阳始通】）（术）《乾元授道仙决》 【日月闲】（界）《日月不仪道卷》 【继太素】 【邪绝临】（身） 【？？规】 『寒阴』（寒魄） 玄冰寒霜、冬梅暗香 （『愧寒』尊位（太阴）、『冱阴』尊位（少阴） 《太上洞真素曜经》 【履霜渐】《清寒愧月书》 【接贞白】《清寒愧月书》 【冱寒雪】（界）（太阴）《清寒愧月书》 【玄律穷】《玄时有穷法》《清寒愧月书》 『燥阳』（太阳+煞炁）（未证成） 【明夷晦】（太阳明夷从位）《皦阳沉渊录》 【旱为虐】（煞炁【魃相惔】改）（太阳明夷从位）《玄夙佐燥道卷》《相魃惔焚经》 【亢阳愤】 【昧天闇】（界）《幽焌天闇经》（亲蕴土） 【夜失索】 『乾阳』（乾金） 〖纯阳〗剑脉 【全阳箓】（身意） 【天行健】（身） 【补玄穹】 【点金石】 【乾首绳】（界） 『伏土』（坤阴）（五末） 【正仪】尊位（戊土）、【葬序】从位 （从位：郁冥不徒九影性） 《后土伏元书》 【丧政荒】（宫音之乱） 【死辞眠】 【葬蒿里】（古称：【有常土】） 【饮黄泉】 【坤均准】 【致役柄】 五行 『庚金』（五起）（固始）（庚为铜） （【太白经天】？、【兵武伐谋】〖兵武〗从位、【靖安止戈】〖靖安〗从位） 【伐不敬】 〈破阵子〉（【伐不敬】下位）《虎钤破阵经》四品 【金受砺】 【太戎铠】（身术意） 【明真洞】（意） 【敛西商】（兵音）（商音之正）《西商鸣金法》 【煞申更】（界） 『辛金』（五用）（辛为银） （尊位：玉虚） （果位金性：天辛秋露养华性；尊位金性：玉虚玄真尊性） （位证：玲珑（银山玉石） 【彙延新】★ 【青玉案】（意）《玉光温清法》四品 【慰寒骨】 【洗铅华】 【玉山倾】 【养元汞】 『兑金』（正位）（兑为锡） （灵证：虚言从兑革金） 〖司白兑金西悦性〗 【金元锋】 〈错金刻〉 【参夷诛】（夏朝）→【不复还】（驱参夷诛） 【君执裁】（意）：君位作裁执革 〈命从革〉（意）：臣下行革 【西颢奎】→【秋郊哭】（界）（四时一位）（秋时） 【再言悦】→【浸润僭】 『藏金』（金精）（五酉）（藏为铁） （果位位证：库囊帑金娄）（灵证：玄娄空藏宝金） 【宝收娄】→【白藏库】（秋）（界） 【帑廪殷】 【销锋镝】（身） 【金人缄】（意）（『少阴』〖代辰〗？） 【秘键阍】 『胜金』（金末）（乾金）（乾为金） 【天行健】 【全阳箓】（身意） 【补玄穹】 【点金石】 【陂邪僻】（商音之乱） 『玉？』（空虚之金（未成） 『甲木』（五起）（果位位证：建木（仙梯）、甲震尊位证：坼木）（甲震尊灵证：大震阳嘘天根）（果位道证：樾甲）（果位星象：岁星） （天甲果位、东苍从位、值岁从位） 【任春秋】（身） 【遮天叶】（界）《天叶遁甲书》 〈叶遮目〉 【凌云木】 【阳嘘奋】 【春端角】（【坼甲宅】）（角音之正） 【茂春林】（由广入甲） 『乙木』（五用）（苍星）（果位位证：莫木） 【慎其独】（意）（仙乙木） 【暮无知】（界意）（勾连少阴）（魔乙木） 【俶载耕】（仙乙木） 【委荼蓼】（魔乙木） 【秀垂实】（仙乙木） 【猱升木】（魔乙木） 【啸聚林】（仙乙木） 【朽难为】（魔乙木） 【善养浩】（仙乙木） 【窃而冠】《大窃玄秘经》（魔乙木）（乙木转变之法） 【集养木】（由广入乙） 【？】《百花品命录》三品 『元木』（正位）（果位位证：扶木） （果位：【司青元木东齐】、从位：【春礿】、尊位（乾金）：【辅元】） 《⻬巽东方⻘帝经》 《青元一阳书》 【弄碧萧】（身术）（化归） 〈蠢养角〉（下生忧）（意）（角音归甲） 【致景和】（术）（去除风灾） 【复风报】（术）（霄雷【变时雍】可替） 〈大风歌〉（术）（【复风报】下位） 【青阳晖】（界）（四时一位）（春时） 【白木庙】（界） 【選权入】（意）（求尊少阳：【东极明】替） 『忌木』（木精）（五酉） （果位位证：夭木）（灵证：玄柩死忌宝叶）（玄柩从位：尸幽星） （玄柩从位、纠阴？） （玄柩从位：玄忌不恭罔阆性） 【梢悬月】（太阴调和）《幽木引月法》（上礼改造） 〈服洞冥〉（方术） 【枯逢春】断绝 【室栗芽】补 【木仙庵】 【槐南梦】 『巢木』→『广木』（木末）（果位位证：栖元大构巢木） （『寅木』薪元大爚寅木（转变） （〖寅根〗果位→〖神广〗果位，〖茂林〗从位→甲广尊位，〖巢宫〗从位→〖哀巢〗从位） 【广修宫】 〈及绸缪〉《修天神广经》五品 【虞入林】 【茂春林】（甲尊） 【集养木】（术）（被乙夺） 【哀盗巢】（术） 【栖交柯】？ 【受焚根】 【下生忧】（角音之乱） 『壬水』（五起）（初源） （位证：溟水）【天壬子辰溟涬性】 （湮绝尊位（坎水） 【雍溃终】（洪水方割）《天晦日月道卷》 〈定风波〉（从位） 【溟涬始】（界）《天晦日月道卷》 【湮分绝】《天晦日月道卷》 、【玄英严】（【敛寒泽】（冬日寒泽）（夺坎冬）《天晦日月道卷》 、【月湖映】（从太阴） 【不胜芥】（弱水大湖）（失羽音）《天晦日月道卷》 【不胜羽】（羽音之正） 『坎水』（正位） （尊位（离火）道论） 【逝故川】（古坎水） 【隐江蛟】 〈百川归〉 【欠重陷】（尊） 【孚维心】（尊） 【淮水眠】 【玄冥统】（四时一位）（冬时）（壬夺其冬） 【坎源山】（夺癸） 『化水』（水精）（五酉）（生泉） （〖大兽〗尊位（至火）、〖慈泉〗从位、〖欲滔〗从位） 【慈心瓶】《济世慈蕙书》《育济普度法》三品 【大欲口】《济世慈蕙书》 【济世泉】《济世慈蕙书》 【造化胎】《化泉魔胎道经》 【溼忧覆】 『癸水』（羽音）（五德至阴） （尊位（坎水） 【清雨落】（界）《浊变恨水卷》（清徐天雨道决）五 〈祈霖舞〉（界）《雨师册》四品 〈祥水兆〉《商羊闻雨法》闻雨幽气 三品 【仙承露】《金铜仙人辞帝歌》六品 〈泫露倾〉《秋露夜离法》四品 【重云隐】（意）《浊变恨水卷》《重云修藏法》 【聚萃羽】 【恨浊生】《浊变恨水卷》 【渌塘墨】（？） 【长空霁】（入坎） 『瀚水』（五末） （归潮尊位（壬水） 【隐无终】（身） 【大墟尽】（术） 【失揆度】（意） 【御波涛】 〈潮有信〉（【御波涛】变体） 【昏游野】 【空危溃】（羽音之乱） 『丙火』（贵火星、荧惑）（五起）（天柱）（五德至阳）（太阳之光） （天炳次耀兽显→天炳尊序阳炎） （道证：赤霄）（〖恒光〗尊位位证【天炳恒光仙火】） （〖恒光〗尊位（太阳）、〖冶父〗从位、〖惑焰〗从位） 《恒光焕火书》全集 【焰中仙】（身术）（丙火正）《阳燧承火神卷》六品 【乌衔火】（身术）《神乌天阳宝经》（金乌秘传） 〈天求焰〉（身术）《天火恒光经》天行火气 四品 〈度火身〉《渡火不越诀》度越火气 三品 【继光武】（界）（【载兴炎】古称，丙火之正） 【荧惑高】（界）（【继光武】反面，丙火恶性） 〈载兴炎〉（界）《炎运兴誓》光武宣气 四品 【昆吾灶】（术）（冶父《昆吾炼质经》五品 【恒玄明】（尊位） 【秉阳元】（秉阳熯） 【明夷晦】（逆位）（太阳明夷从位）《皦阳沉渊录》 【炳荣征】（征音之正） 『离火』（正位）（果位〖元罗星〗）（心神之光） （果位位证：南罗）（〖朱离〗（朱仪）尊位灵证：朱离丽天日火）（道证：朱夏） 〖司朱离火南丽〗→〖天燹焚弃兽死〗 （果位：〖离火〗、从位：〖神耨〗、从位：〖焚弃〗、〖朱丽〗（朱仪）尊位（太阳） 【朱明令】（界）（四时一位）（夏时） 〈燔炎夏〉（界） 【附圣丽】（术） 【坠罔罟】（术） 【敬缉熙】（意）（旧）（【明两晖】） 【旧焚除】（意）（新） 【离如弃】（新） 『真火』（燠火）（火精）（五酉）（燃木之光） （〖兜煗〗（兜仪）尊位（太阳） 【悔命丹】（【复重燃】） 【燧取火】（身界） 【合焱真】（身） 【烹其用】 『丁火』（阴铃）（星曜之光） （古丁火灵证：天地倒悬劫火） （道证：天衰、煆苦） 丁随社后，为【次劫】 【烛阴照】（灾劫）《焦焚阴冥言》六品 【代夜灯】（星光） 〈秉烛游〉《长光明烛法》三品 【讹煆火】（灾劫） 【燎方扬】（灾劫） 【焚燎原】（星光） 【燠寒灶】（灾劫） 【煎人寿】（灾劫） 【隐曜府】（星光） 『至火』（五末）（征音） （大兽尊位灵证：末劫水火） （混元大毁至火→天倾悖阳首恶） 破阵、焚城，动则一往无前，五火极性，不臣太阳，逆位丙离，亲近灵雷。 （〖大兽〗尊位（化水） 【俱修罗】（身）《大天修罗怒观法》 〈怒非观〉 【辅硝君】（术）《乌蟾化丹经》 【遗余障】《末劫遗障法》 【繁运征】（【哀苦敝】今称）（征音之乱）《繁民劳苦诉》 【爁天倾】《苍落火爁道卷》 『戊土』（五起）（地维） （天戊中土司命性→戊玄长垣泰衡性） （【社稷】尊位（己土）、【正仪】尊位（伏土）、尊位（清炁） （正仪位证：亡仪） 《太社全土卷》 【司命主】《社仙司命道诀》 〈镇地维〉 【朝轩宫】（身意）（宫音之正）（帝王之宫） 【戊清归】 【圣道淳】 【无侵漏】 【奉社令】 〈代民心〉 『艮土』（正位） 星象：填星 【素其位】（四时一位）（素位） 〈恒岳合〉 【静尘门】 【艮仰止】（功绩） 〈观止境〉 【共比邻】 【愚山移】 『蕴土』（土精）（五酉） 【孳邪】从位→【蕃息】从位 位证：【阜蕃坛】 《抱一神胎秘法》 《白羌神法》 《先天蕴祥神经》 【幽羊祀】（身意）（求果）《幽玄神书》六品 〈藏坟胎〉《归幽羊相经》幽土藏气 四品 【天下荒】《天荒神书》 【彻青黎】《彻土点青经》 〈余青赤〉 【岁积稔】《积稔覆道法》 【乞社稷】 【尸诸圣】（if线法言事迹） 『己土』（稷土） （神麖） （社稷尊位（戊土） 《落元蓄藏法》清湿育气 三品   【问古今】 【太史书】 【籀石鼓】 『伏土』（坤阴）（五末） （【正仪】尊位（戊土）、【葬序】从位） （从位：郁冥不徒九影性） 《后土伏元书》 【丧政荒】（宫音之乱） 【死辞眠】 【葬蒿里】（古称：【有常土】） 【饮黄泉】 【坤均准】 【致役柄】

★天纪 ——上古之时，道统自行显化，造就古圣（『真火』【大燧】，『震雷』【雷泽】，『玄炁』【伏易】，『广木』【有巢】等） ——★莽荒之时，真龙始生，居『壬水』『瀚水』果位生而为仙 ——天地稳固在于五德，庚甲丙壬戊，『庚金』为〖固始〗，甲之建木为〖仙梯〗，『丙火』为〖天柱〗，『壬水』为〖初源〗，『戊土』为〖地维〗 ——『丙火』光明于不周山，位在昭明之熊 ——【鲲鹏】诞生，先登（阴伏），后登（阳极） ——真龙与诸修前往天外行开天之举，虚造坎、癸、化三道尊位，成五水流转之境界，古称（混天再辟），四象五德的真君都有参与，可惜未成，真龙陨落 ——【烛阴】烧杀【寿仙】自此众生寿数大减，『丁火』恶毒自此可烧损寿元 ——混天再辟，神圣离绝 ★地纪 ——三清立道（〖太始〗〖奉玄〗〖希元〗），人皇定鼎 ——初代『少阳』证就仙君，传下明闲大道，自『少阳』果位中取道借位，炼出〈少阳道证〉（东极玄明门），可吐纳混沌，阐变阴阳，化赐五德，使天地日日广增 ——【青童天君】证就『少阳』从位 ——『震雷』【雷泽】古圣去往天外 ——真龙唯一为天地铭刻龙相，在世时世间仅有蛟蛇之属，陨落即有九位龙君诞生填补其位，九位龙君生而金丹，『壬水』【天溟】『瀚水』【元瀚】最先显化神意最盛 ——『玄炁』【南华仙人】开道〖奉玄〗 ——土德仙道〖戊衡宫〗建立 ——『己土』〖太史纪形白纸天地〗建立，为第一福地，稷土记形，雷宫不巡，地府不拘，不见生老病死，避离三灾九劫 ——天魔即将开道融入世间，『玄炁』南华仙人灭绝天魔，杀入太虚逆位，钉死源头 ——【鲲鹏】拜入【南华仙人】门下，得【南华仙人】传法，自此登仙 ——【南华】仙人携【鲲鹏】离去天外，〖奉玄〗短暂消亡 ——『太阳』首位【道晟仙君】弟子古仙【玄叶】登仙居『甲木』果位『太阳』从位 ——『丙火』【昭熊】受杀，火证【祝显】登就丙位，为楚祖，亲近诸巫，陨于南境 ——【南华】仙人弟子『寒魄』（寒阴）姑射娘娘孤守神山，欲证仙人不成陨落 ——『寒魄』（寒阴）少阴『冱阴』尊位 北海天冱龙君欲转证『寒魄』（寒阴）道果不成陨落 ——『始炁』三显之一【雷祖】借震神二雷，寻出『社雷』，以代天刑罚 ——『社雷』初成【雷祖】邀请诸修共议道德，造就一器，将古来所有灾劫纳入其中 ——『始炁』三显之一【雷祖】雷宫建立后离去 ——人皇〖帝轩〗成道居『戊土』正果『元磁』从位（磁为戊座） ——『太阳』首位【道晟仙君】弟子古仙【玄叶】（『甲木』果位『太阳』从位）开道天叶，为木德之首 ——『广木』【广枝安巢佥栖真君】求道拜入〖天叶仙道〗 ——地纪末，天庭建立，【玄昊】为第一代天帝，日府、月阙、雷部并入其中，但历代天帝要受『社雷』节制 ——地纪末，地府建立，幽君治之 ★虞（人纪） ——人纪初开，大多数仙君已经离开此界 ——社雷以身司正，持物权衡，肃清道纲，绝除天命的妙法，雷宫传【剿绝命】于虞朝 ——高顼继任人皇，居『司序』（上礼）正果，『祸祝』从位，伐建木〖仙梯〗、折〖天柱〗，使天地不在稳固，人仙有别 ——人皇高顼主导的巫礼之变未竞全功 ——西海兜天宫【烜命】仙君，以大法力自斩九次重登仙君，本欲求第十次重登，天地不容（天蓬阻之），火德拥护他不允许再自斩，诸修有悔不成，达成（真火有悔，星火燎原），自此『真火』修士可重修九次，『丁火』可重修一次 ——『广木』〖天叶仙道〗【广枝安巢佥栖真君】陨落 折广枝，庇护修士，为雷宫诛杀 ——『血炁』魔祖【契永】少时受过雷宫劫罚，有同道陨于雷，怀恨在心离去天外时，留下〈天血同飱道誓〉 ——〈天血同飱道誓〉：以（同飱）向『血炁』果位借神妙，炼化凡人血气便有神妙自『血炁』果位中降下 ——【契永】弟子【天血魔君【血墀】受〈天血同飱道誓〉推举登仙人位号魔君，借道誓勾连天下（同飱）之人性命，雷宫欲讨伐之也束手无策。 ——【天蓬】仙君大举兴兵讨伐【天血魔君【血墀】，雷宫尽出，借社神震三道雷果于一身，当场诛杀血仙，此役后【天蓬】离去天外 ——【天蓬】于〖雷泽〗为【悬混】开辟眼窍，使【悬混】登就【震雷】正果 ——『神雷』【玄昊】天帝起兵讨伐〖雷宫〗，诸修攻入〖雷宫〗欲打落劫雷，『社雷』诸位大人随〖雷宫〗自灭，『社雷』孤悬，不可登尊登从，只可求果，以待天时；〖天庭〗就此消散，〖雷宫〗虽勉强镇压下叛乱也逐渐衰弱 ——古仙【玄叶】于〖天庭〗亡灭中陨落 ——『神雷』神通【解神殛】添化雷解罚之能，应在【玄昊】天帝 ——『甲木』尊位【古坼】真君立〖天叶宫〗保住天叶传承，后世与〖天宿宫〗并列为十宫之一，把持木德 ——虞殷换代，有仙居『丙火』 ★殷 ——殷人皇居戊己之尊，重拾巫祭血祀，借社稷之功愚弄天下，号为鬼神 ——雷宫司天 ——『乙木』为『壬水』所制，水泛木浮不能束，『壬水』清和又可为『乙木』添一分生机 ——【正仪】真君？借镇元观妙法参悟戊伏尊位登仙？ ——【正仪】仙人？立〖泰山阴府〗 ——殷周换代之争，真君下场，法宝显世，神洲陆沉，海外化墟，多有金性化为妖邪，其数之多地府亦不能制。 ——『虹霞』从位孔雀陨落 ——殷末〖明昼〗太阳正宗【煜冕】证太阳从位 ★周 ——【丙仙】受太阳之命，位临人世助道大周 ——第一任人皇建立大周，开人纪，修订『上礼』，自此人属从巫祭血祀走出，有别诸类，天命加身，居『上礼』正果、『丙火』从位 ——大周初建，天溟龙君入朝参拜，得封掌岸上江河湖泽，赐穆姓，授封海法 ——雷宫衰亡隐迹 ——【宇清宙光天辰道君】（大曜道君）新证宙光，『宇辰』更名『宙辰』 ——『宙辰』【宇清宙光天辰道君】二立奉玄 ——【天毒】破界自宇外而来，激荡宇光长河，【大曜】道君请【伏皇】出手以大法力拟合道征，点出『元毒』之位，成就【天毒】真君 ——〖楼观道〗肇始，祖师遇【太清】显化，得授《道德仙经》诸紫妙，周王钦尚玄统，绵延悠久 ——【楚王】熊怀于〖祝墟〗借道证『丙火』正果 ——★周亡【全阳】以『少阳』『乾金』证就仙人，【全阳】祖师开道〖东华〗，【青童天君】助力修筑〖东华天界〗，留下紫府修行之法去往天外 ——诸仙离去天外，仙君剥离隐藏宙光，宙光长河闭锁，【大曜】道君陨落，〖奉玄〗消亡 ——【玄阳】持『太阳』 ——【玄阳】离去，『太阳』果位交与太阳星所孕育的金乌，留下剑道化身回道人 ——『震雷』霍闪从位【天霍】龙君去往天外 ——周亡，南溟受牵连『壬水』【天溟】龙君陨落 ——『乙木』古魔道统〖长宿魔宫〗大兴 ——『乙木』古魔君借『壬水』龙君陨落，扭转生克脱身 ——周亡礼教不存，各家皆有想法，仙魔起了争执，昆仑爆发仙魔大战，元婴亦有出手，多有金丹陨落。 ——『兑金』剑仙【长决】真君剑斩【长宿】 ——昆仑仙魔大战〖希元大道〗剑仙『兑金』【长决】真君陨落 ——昆仑仙魔大战『壬水』从位【天晦】龙君受土德镇杀 ——『壬水』从位【天晦】龙君陨落，南溟龙属奉【天晦】龙君遗旨迁入〖溟泽天〗隐世。 ——南海龙属隐世，南海成为『化水』【慈惠元君】道场 ——【慈惠元君】平定南海归墟陨落，化分二身，一为【圣慈元姆】避退极南，一为【真魔菩萨】于辽地广开释道 ——千年乱世，东瀚欲光复龙属，筹谋许久，『禄炁』（天禄）【归命】 龙君证位，登岸欲立仙朝大启 ——【玄阳】化身回道人现世斩杀东海『禄炁』【归命】龙君，把帝位与龙相剥离，龙属失去部分神圣 ——古羌游荡，祭拜【幽羊】，风沙漫天，草木不兴，恶气冲撞中原，羌民南下侵略诸位国 ——天叶仙道『甲木』【古岁】真君与【幽羊】争斗，天地三次返青，三次成荒，一同陨落，蕴土空悬，青羊道兴起 ——天叶仙道亡灭，寅广立道，保留青华一脉填补甲位 ★夏（楚） ——【玄阳】化身【回道人】指点，金乌【天明郁仪仙帝】证就太阳『太阳』果位，成就仙人 ——【楚王】借『天问』数败夏军 ——【楚王】受借道影响，被『丙火』恶性反噬，暴戾昏聩，兵败身陨 ——大夏灭『上礼』，绝巫觋，熔东君巡日，填湘妃落泪之水，云梦神君，俯首遭戮，洪河冯伯，抽魂悬尸，山鬼幽丽，则以金煞融面，洛神修仪，罚受阴火焚身，『天问』绝道 ——大夏建成 ，金乌仙帝令庚、兑、藏三道献出金器，铸十二金人，扫平天下，再无叛乱之兆 ——【天明郁仪仙帝】推行人妖共治，万类相亲，金乌长子【朱慈】抹去血脉转世为人，继承大统 ——【朱慈】转世为人，引起妖族不满，金乌次子【皦阳】妖君出手镇压，险些活吞『忌木』从位【天枭】 ——金乌【天明郁仪仙帝】前往宇外证道，尝试创造地上仙国，使【太阳】为宇宙枢心，功败垂成，失去踪迹 ——【朱慈】帝君登位 ——金乌十子内乱亡国 ——金乌次子【皦阳】妖君 锁于地渊 ——★夏亡『震雷』霍闪从位失应，霍闪晔光龙脉绝嗣 ——历经灾劫，寒蓄龙脉血脉退化为寒螭 ：龙相无角有鬃为寒螭，比贵种略强一线，不若金丹血裔远矣 ——〖东华〗二代道主【正阳】接续『少阳』正果证道仙人 ——『元木』【建岁】真君证道 ——【建岁】短暂执掌〖东华〗 ——【建岁】真君出东华，敲打东瀚，使东瀚龙属龙角化木 ——【正阳】离去天外，诸修散去，〖东华天〗闭锁 ——〖北社仙道〗【天霆】仙人覆灭天叶仙道，『广木』从位【仪林真君】等陨落，【天郁】转世拜入〖东华〗 ——古雷宫血裔自南方出，拜入蓬莱，庞氏【枝頫】得证『忌木』从位，为蓬莱仙岛三君之一。 ——今释发源〖往生道〗证出世尊号【大愿无量尊】，定下开辟释土，广集愿力之法门。 ★炎 ——【伏易】血脉立炎 ——『丙火』【炎太祖】半步登仙 ——『丙火』【炎太祖】求仙失败陨落 ——【二祖】重证『丙火』正果接续国祚 ——仙人【魏阐】居『太阴』从位 ——炎室风宣，登宝台舍去帝血，踏入仙道得奉玄传承，效法阴阳，修行圆满于太玄山证『丙火』恒光尊位 ——『丙火』恒光尊位【恒元焕光】 真君证位，接续〖奉玄〗 ——拓跋魏建前，〖昆仑〗爆发大战，金丹下场，打的天塌地陷，〖昆仑〗将崩，『艮土』【方极】真君背负〖昆仑〗，将天下龙脉系于一身，天下之重，一肩担之，后世『艮土』修士身型都不高大 ★元魏（北魏） ——拓跋氏自云代出，入主北方，魏太祖拓跋元业修行土德魔道，登位戊己尊位 ——北魏拓跋氏一统北方 ——蓬莱仙岛『忌木』从位【枝頫】庞氏 元魏动乱陨落 ——玉麟金丹陨落，残余玉种受真凤庇护 ——离火金丹陨落，残余所化妖邪路过将将紫府的【无生】魔君洞府，险些吞吃【无生】魔君，某金丹出手保下 ——【无生】魔君证『殆炁』果位 ★赵 ——庚武出世为黑煞主，使其弟子戚饮生证『煞炁』尊号【天恶】 —— 【天恶】受纸人指点生出入世念头，一统北方建立帝统，使『煞炁』生出帝象损了古魔意向，引得道中不喜 ——【黑煞魔道】分裂为两派，遵守古训的金丹飞升离去，【天恶】仗着仙人威势，一统北方压服诸国，欲一统天下 ——【庚武】仙人离去 ★蜀 ——震雷绝辛，『震雷』【悬混】真君斩杀『辛金』【青余】真君，毁去『辛金』道证（角蚁），蜀高祖受邀于【青余】真君陨落地一举证道『戊土』，成就『戊土』无漏，立国后退位 ——【祸兆】上巫借誓『玄炁』『太阴』，【恒光】剑仙相助登位『祸毒』 ——〖玄雷天枢道〗避祸蜀国，后有【天枢】真君证道『神雷』 ——『伏土』从位【阴宣】古蜀景帝登基 ——『元木』【建岁】证就道君（仙人）离去，【清霄】真君证『元木』从位 ——（景冥之祸）高祖隐与幽冥殆光，阴世重现，地府洞开，玄枢仙亡，景帝驾崩，紫雷自北天来，混沌弥散 ——『祸毒』果位【祸兆】上巫化虫吞噬〖福临宫〗『福炁』从位【福临】天官，随后陨落 ★晋 ——混天第二次与世界接轨，落下种种事物，如法宝、金性 —（洊合）金性自混天落入雷宫剑脉传人【上洊】性命之中，【上洊】自蓬莱走出，拜入『震雷』悬混门下

用ai整理了一下大赤的道统，上下位的神通只写了上位神通，古称和今称也只写了一个。

天飨 （金为盛，水为始，木为用，火为纪，土为礎）   夫三群之虫，水居者腥，肉玃者臊，草食者膻，有天飨者，祓除臭恶，灭腥去臊除膻，使之犹美。凡味之本，有五味三材，五味者，乃酸、苦、甘、辛、咸，并养五德，诸味调和，先后多少，其齐甚微，皆有自起。   水木火，三材也，水最为始，木作为用，火为之纪。有曰：水欲新而釜欲洁，火恶陈而薪恶劳。水欲新则使坎水之清、化水之活；釜欲洁则用藏金作皿、胜金无缺；火恶陈则引离火除旧、真火作烹；薪恶劳则令广木受焚，又有元、忌入釜中，艮土在其下，作灶为礎，全庖厨之需。而鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，阴阳之化，四时之数。   天者，为上，为仙。酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾。酒者，在天为流霞，在水为金波，在地则始在杜康之酿，源于香醪糟滓，作药能杀百邪恶毒气，于人则少饮和血行气，痛饮伤神耗血，后乱其度而无卒，以致于酩酊而醉，继而沉湎，耽于幻梦。   飨者，享也。一作个人之享，乃求自足，为膳食、珍肴，令飨者足，有补缮劳损，调和宝体之效；一作众人之享，乃求宴满，为琼筵、犒赏，设席而待，使宾客尽欢，能祀天地神祇。 道统关系：此道果位向来为人属司掌，初为养益血炁之法，又接三巫祭祀之能，继而被**空证出。后尊从上礼，得庖厨之礼，五味之用，筵席之制。五德多能为其所用，唯庚不应，甲木疏远，癸雨难用，至火暴烈，蕴土恶驯；五雷在天，元磁在地，难有生克，只恶灵雷乱性；清炁抬升，可做增益；紫霞高举，难接其华；与真炁合，互有攘助；能为禄辖，养福德，延寿泽；【饫餍】出于血炁而近煞，难御殆炁之魔；道外三炁中仅能运化清浊，虚混难入庖中；轮回深远，能做问幽之供，可解元毒之厄；寒燥加身可受调和，【美禄】在天化作明霞，四象高远，只求鼎中变化。 道基、神通、金位： 从位【珍味】：此位为味之显化，统领五味变化，以阐五德，道征为香料、调料，亦是「天飨」中点化精怪之道，最具灵性，长于变化。此位宽广，几乎不像是从位之格，多有侍臣挂靠，虽比不上【日官】【月娥】，但因其数量众多，在假丹中别具一格，号曰【味珍族】。 现求【和易五味齐珍性】 四品【解腥腻】为术性，乃是驱逐邪异之气，留物之本益的一道神通。【解腥腻】为香料、为调和，此神通形为褐黄法光，善于驱除异气，于斗法中稍有助益。 五品【味相思】为术性，是【解腥腻】的上位，在驱邪固本之外，进一步调和诸性，点明本真，拔高层次。【味相思】即为相思味，以美味叫人久久思念，此神通形为五彩法光，是凸显优点、长处，辅以配合、增补的一道神通，从此道仙基、神通往上，拥有点化物性，蕴养精灵的效用。 六品【和五味】又称【定味本】，有术身二性，术前而身后，以术养身，对应的是从位【珍味】，兼有下位神通之能，继而调和五味，定味之本的一道神通。如「祸毒」之【观毒会】，此神通也可分作“五味”习之，有酸者【弥晰振】、苦者【清神缠】、甘者【裹沛安】、辛者【窜邪畅】、咸者【本固沉】，俱为五品。【和五味】与【定味本】不仅仅是名字上的差异，也是这道仙基、神通的两种不同修法。【定味本】顾名思义，乃定味道之本，为一，为显，为君，故而能先则一味习之，待其圆满，再择其他，不过虽此道基修行对于有灵厨、庖师天赋的修士而言，比起其他道统修士的道基修行要快得多，但于筑基一境须得练满五道而合一，终究过于繁琐，对于有志求道者并不推荐。【和五味】首在“和”字，从开始就要求行调和五味之道，而五味又暗合五行，非是五德道论皆有涉猎、研习者或难以精进。 酸味【弥晰振】酸味属木，收敛、固涩，木在身为肝，有养肝敛阴，调控疏泄的效果。酸者，清爽、冷涩，食之使人明晰，故名【弥晰振】。此神通形为青蓝之雾，在养护法体之外，于己，能振奋精神，不为外邪所趁；于外，能助益他人修行又或行扰乱心神、法躯之举。 苦味【清神缠】苦味属火，燥湿、坚阴，火在身为心，有清除热邪，燥化湿气的效果。苦者，清冽，回甘，食之使人沉静，故名【清神缠】。此神通形为翠郁之火，在养护法体之外，于己，能使神识清明，守护心神；于外，能助益他人修行又或行扰乱心神、法躯之举。 甘味【裹沛安】甘味属土，补益、和中，土在身为脾，最能滋养身体，补益气血，调和诸性。甘者，温润、柔和，食之使人愉悦，故名【裹沛安】。此神通形为赤白之液，在养护法体之外，于己，增益法躯为五味第一，兼之强化气血，修复伤患，安定内景；于外能助益他人修行，补其气血之亏。 辛味【窜邪畅】辛味属金，发散、行气，金在身为肺，有通畅气血，发散阴邪的效果。辛者，强烈、温热，食之使人通畅，故名【窜邪畅】。此神通形为微黄之华，在养护法体之外，于己，能祓除故气，使百脉畅通；于外，能助益他人修行又或行扰乱心神、法躯之举。 咸味【本固沉】咸味属水，润下、闭藏，水在身为肾，有引导法力，固摄元精的效果。咸者，干涩、醇厚，食之使人安稳，故名【本固沉】。此神通形为灰白之砂，在养护法体之外，于己，能除虚浮之态，消散异邪；于外，能助益他人修行又或行扰乱心神、法躯之举。 血炁尊位【饫餍】：此位为「天飨」尊「血炁」之位，不想写了，具体效果参考道统介绍和下面的尊位神通，道征为口嘴、胃袋。 现求【血魄足厌行饫性】 五品【缮劳损】药膳、珍肴，食之能得以补全。此脉神通出于药膳、食疗之理，以进食来求得增补之效，此道神通着眼于法躯坏损，意在补全。【缮劳损】，为补缮身体劳损的意思，有身术二性，身在前术在后，主要修在自身法体无恙，才是补缮外物。【缮劳损】虽为疗养之能，但其重在养，意在久久为工，好处在于此神通无需自我运转，于平日中即可徐徐修复，不扰修行；坏处在于在战时即使全力运转，却依然无法快速愈好，好在其也能一时压制坏损，有几分裱糊匠的能耐。 六品【泄济平】身术二性，皆齐平。此神通阐述食补调和之理，多者疏泄，少者相济，以求齐平，此神通为调和之术，将调和之法加诸自身，意在法躯，助益修行。【泄济平】于己自然是调和助益之能，于外，能调理诸气，在地能调节灵机，在天能稍理天象，与死物能偏移性质，于活物能改易禀赋，调理法躯。 六品【贪餍足】身术二性，皆齐平。此为尊位神通，对应的是「天飨」与「血炁」之间的一道尊位【饫餍】，不问调理，只求餍足，是最补益亏损，增进法躯的一道神通。【贪餍足】顾名思义，能让最贪婪的胃口餍足，据传，曾有真君以此道神通暂时喂饱过一头饕餮，使其满足，不再生出事端。【贪餍足】之所以能保证时刻的“满足”，乃是模拟饕餮之能，不停的攫取周边一切能满足的食物——灵机、灵气、灵物等，而不拘于【天飨】之能，此乃神通术性；再是，修成【贪餍足】的修士，除相克道统外，大抵不需要在意自身的异种气机、法力、诅咒甚至神通，只需尽用【厌口】去吞，全入【贪腹】中存，行炼化而增益自身，此乃神通身性。 从位【美禄】：道征为酒虫，具体效果参考道统介绍和下面的神通。 现求【上酉良玉梦华性】 四品【拨瓮香】意神通。乃新酒之香，拨瓮乃是未过滤的浊酒，也指舀取这种酒液的行为。此神通作浮动之云气状，能化作无形，无孔不入，意在勾动心绪，引出欲念，为己所趁，在斗法中也能有所建树。 五品【玉浆醇】意神通。乃醇香玉液，也为月之流浆，日之金华。此神通作流华玉液状，仅仅从视觉就能影响外界，也可散作醺霞，在天唤醨雨，在地为醴泉。与【拨瓮香】相比，更上一层，乃至能无中生有，强行生出对应心绪；另外，【玉浆醇】也能作他用，受了此神通的对象会受到的标记，散发出由内而外的命数“醇香”，按照神通主所设而吸引、拨乱周遭人、事、物，并非影响于对象，而是通过对象而干涉他物，于斗法混战中有奇效；【玉浆醇】更能作仙家之酿，采集命数做酒，增益自身，提点法性，增长法力、修为。 六品【忘忧酌】意神通。此道神通顶点，乃忘忧之物。此神通无固定形态，可做杯中酒，能为萱草香，又作浮云散，终沉幻梦中。能观测心绪，勾连命数，洗涤魂魄，改易思维、记忆；于斗法之中，有窥测对手想法，可锚定以占尽先机，亦可使之“忘却”而引起迟滞、混乱；此神通最强之处在于其并不同于寻常意神通的互相干涉、驱除、倾轧，而是可以洗涤、覆盖高位者留下的意神通命数（强大的要分多次进行），乃至于此神通修士本身就不易受大多数道统的命数干涉。 六品【酿、醉经年】意神通。是此道神通顶点的另一种修法，乃聚焦于酿造、沉醉之性，略有些身神通的效用，也有向界神通发展的趋势。此神通一体两面，既作【酿经年】也作【醉经年】，【酿经年】者作瓮中变化，提炼魂魄、法力，只捎带些法躯变化，可惜成不了酿酿果实的美酒人；【醉经年】者既在瓮中，随“酒液”酿造，自然随之沉醉，故修行此道神通者，神识、心绪多晦涩难断，也因此难遭观测、命数影响。于外界和斗法之中，【醉经年】可行浊酒之能，强行浑浊、颠覆心境，而【酿经年】在内保持提炼之功；此神通多为自酿自性、自醉自得，故难以相助外人，当然也不排除修士花费大-法力、大代价，将此功效授予他人，助其修行。 果位「天厨」从位【饪官】：果位「天厨」司掌仙家滋味，道征为天厨星；从位【饪官】掌天下烹调之道、庖师之技，道征位庖屋、厨具。 果位现求【天鼎至味和饪性】 从位现求【行庖炊烹和饪性】 五品【悉炮烹】有术界二性，术前界后。此神通重在庖中水火之用、三材增减，最善驱使坎化、真离，能得广木相助，长于烹炼、炮制，驰骋水火，稍利法器炼制，于斗法中亦是「天飨」中排名前列之属。此神通效仿仙道水火炼度之法，涤阴荡业，返其本真，抑或改易形态、性质，此乃【炮烹】，为神通术性之用；此神通不善铺陈，所成之域较小，对于神通所影响包含到的事物，能行炼化、烹饪之举，或是作改易，或是成灵肴，此乃【悉】，为神通界性之用；若兼修了【缮劳损】一脉的神通，更能两相叠加，顷刻炼化，补充、提升自身，大利斗法、修行。 五品【釜中君】有术界二性，二性齐平。最重藏金闭收、喜胜金无漏，外火内水，成鼎炼之势，故除烹调灵肴之外，此神通修士还长于丹药炼制。【釜中君】所成之域类似阵法结界，重在闭锁，能抵御变化于外，有一定的防御能力（体现在对藏、胜而金的使用、驾驭上），于内，则行炼化之举。不过如果说同为五品的【悉炮烹】还有点炼化他物以肥自身，以及对自身不协之处的更易之能的话，【釜中君】为釜中之君，体现为对域内的控制、炼化乃至消弭，对此神通而言，炼化和掌控界域就是最大的权柄。 六品【庖间主】又作【守天厨】有术界二性，二性齐平。此神通为此脉顶点，非烹炮之师，亦不专于釜中之事，乃庖厨之主，惧怕「上礼」约束，司掌庖中变化，擅于御使「天飨」所亲善五德之功用，以成珍馐佳肴。【庖间主】掌庖中大小之事，能兴起五德乃至十二炁中的变化，界域之中其他道统产生的“变化”，俱可用庖厨之中的手段去应付、解决（具体请看道统关系），若修成此道神通而无果位在世或非「天飨」在果，【庖间主】可转为【守天厨】，此脉神通转领界意二性，乃行精益求精之道（说白了做真君私房菜的），为求「天厨」的关键所在，若果位有人，亦有望神君，可一窥果位风采，若「天飨」在位，仅能为【庖间主】，可向从位【饪官】求。 果位「天飨」从位【盛馔】：果位「天飨」掌天之筵席，每次天筵，都能助益与会的真君修行进度，加持天下修行，道征为天筵、供品；从位【盛馔】掌宴席多寡、精美程度、菜肴水平，阐助上御下、团圆尽欢之道，道征为宴会之氛，宾客之情。 果位现求【天祀玉筵足飨性】 从位现求【太安承丰长乐性】 五品【客尽欢】有意界二性，意前界后。【客尽欢】，此神通抒宴客之欢，结合其他神通，能加持心境，维魂固本，补充气血，滋生法力、灵性，助力修行。于斗法中能加持诸神通于己方，斗法外只用宴客之能，能统领其余诸神通，耗损自身法力、修为，举行宾客尽欢之宴强化自身命数，增广道行。 六品【宴平生】又作【天飨祀】有界意二性，二性齐平。【天飨祀】为此脉顶点，作祭祀而使天地飨，亲近「祸祝」三巫，是求「天飨」的关键所在。此神通祭祀古今天地神祇，使其飨足，而得其助力。斗法之时，可借诸伟力加于己，亦可祀于自身，暂时拔高修为、法力，使法力续航不竭。若「天厨」在位，此脉神通转领术界二性，仅能为【宴平生】，可求从位【盛馔】，此神通在【客尽欢】外能加持主客悟性，梳理道行，若不吝花费，还可洞悉今世，触及前尘，为求金助力。

苦心人天不负啊  真的好起来了 作者你就该吃写小说这碗饭 第一本就写这么好 在起点一大堆太监和只会写前一百万字的作者里面真是一股清流 🐔的气运合该被你所夺

竟然越来越精彩了，这本书紫府前平平，紫府开始渐入佳境，金丹后不旦没有战力崩坏，反而靠想象力把剧情拉到一个新高度。只能说，如果前期实在看不进去的，可以试试跳着看。

★天纪 ——玄、元、始三道显化，道尊传法《造化无为》，修行借天地伟力而不得长生 ——上古之时，道统自行显化，造就『震雷』【雷泽】、『丁火』【烛阴】等古圣 ——『神雷』【皥翼】、『霄雷』【青酉】自雷霆出，尊【雷泽】为父兄 ——『真火』【大燧】，『广木』【有巢】，『玄炁』【伏易】等降生于人，取火、建巢、授卦 ——【伏易】将天道理清，绘制《河图》，分阴阳五德十二炁，即有道统《冲举飞升》 ——初代『少阳』证就仙君，传下明闲大道，自『少阳』果位中取道借位，炼出〈少阳道证〉（东极玄明门），可吐纳混沌，阐变阴阳，化赐五德，使天地日日广增 ——★莽荒之时，真龙始生，居『壬水』『瀚水』果位生而为仙 ——天地稳固在于五德，庚甲丙壬戊，『庚金』为〖固始〗，甲之建木为〖仙梯〗，『丙火』为〖天柱〗，『壬水』为〖初源〗，『戊土』为〖地维〗 ——『丙火』光明于不周山，位在昭明之熊 ——【鲲鹏】诞生，先登（阴伏），后登（阳极） ——【烛阴】烧杀【寿仙】自此众生寿数大减，『丁火』恶毒自此可烧损寿元 ——剑祖分天地离去，建戊收义子 ——真龙与诸修前往天外行开天之举，虚造坎、癸、化三道尊位，成五水流转之境界，古称（混天再辟），四象五德的真君都有参与，可惜未成，真龙陨落 ——混天再辟，神圣离绝 ——帝轩证道于泰山封禅，分纪 ★地纪 ——三清立道（〖太始〗〖奉玄〗〖希元〗），人皇定鼎 ——【青童天君】证就『少阳』从位 ——『玄炁』【南华仙人】开道〖奉玄〗 ——『始炁』三显之一【雷祖】借震神二雷，寻出『社雷』，以代天刑罚 ——『社雷』初成【雷祖】邀请诸修共议道德，造就一器，将古来所有灾劫纳入其中 ——『始炁』三显之一【雷祖】雷宫建立后离去 ——『震雷』【雷泽】古圣去往天外 ——真龙唯一为天地铭刻龙相，在世时世间仅有蛟蛇之属，陨落即有九位龙君诞生填补其位，九位龙君生而金丹，『壬水』【天溟】『瀚水』【元瀚】最先显化神意最盛 ——人皇〖帝轩〗成道居『戊土』正果『元磁』从位（磁为戊座） ——土德仙道〖戊衡宫〗建立 ——『己土』〖太史纪形白纸天地〗建立，为第一福地，稷土记形，雷宫不巡，地府不拘，不见生老病死，避离三灾九劫 ——天魔即将开道融入世间，『玄炁』南华仙人灭绝天魔，杀入太虚逆位，钉死源头 ——【鲲鹏】拜入【南华仙人】门下，得【南华仙人】传法，自此登仙 ——【南华】仙人携【鲲鹏】离去天外，〖奉玄〗短暂消亡 ——『太阳』首位【道晟仙君】弟子古仙【玄叶】登仙居『甲木』果位『太阳』从位 ——『丙火』【昭熊】受杀，火证【祝显】登就丙位，为楚祖，亲近诸巫，陨于南境 ——【南华】仙人弟子『寒魄』（寒阴）姑射娘娘孤守神山，欲证仙人不成陨落 ——『寒魄』（寒阴）少阴『冱阴』尊位 北海天冱龙君欲转证『寒魄』（寒阴）道果不成陨落 ——高顼继任人皇，居『司序』（上礼）正果，『祸祝』从位，伐建木〖仙梯〗、折〖天柱〗，使天地不在稳固，人仙有别 ——地纪末，天庭建立，【玄昊】为第一代天帝，日府、月阙、雷部并入其中，但历代天帝要受『社雷』节制 ——地纪末，地府建立，幽君治之 ——『太阳』首位【道晟仙君】弟子古仙【玄叶】（『甲木』果位『太阳』从位）开道天叶，为木德之首 ——『广木』【广枝安巢佥栖真君】求道拜入〖天叶仙道〗 ★虞（人纪） ——人纪初开，大多数仙君已经离开此界 ——社雷以身司正，持物权衡，肃清道纲，绝除天命的妙法，雷宫传【剿绝命】于虞朝 ——人皇高顼主导的巫礼之变未竞全功 ——西海兜天宫【烜命】仙君，以大法力自斩九次重登仙君，本欲求第十次重登，天地不容（天蓬阻之），火德拥护他不允许再自斩，诸修有悔不成，达成（真火有悔，星火燎原），自此『真火』修士可重修九次，『丁火』可重修一次 ——『血炁』魔祖【契永】少时受过雷宫劫罚，有同道陨于雷，怀恨在心离去天外时，留下〈天血同飱道誓〉 ——〈天血同飱道誓〉：以（同飱）向『血炁』果位借神妙，炼化凡人血气便有神妙自『血炁』果位中降下 ——【契永】弟子【天血魔君【血墀】受〈天血同飱道誓〉推举登仙人位号魔君，借道誓勾连天下（同飱）之人性命，雷宫欲讨伐之也束手无策。 ——【天蓬】仙君大举兴兵讨伐【天血魔君【血墀】，雷宫尽出，借社神震三道雷果于一身，当场诛杀血仙，此役后【天蓬】离去天外 ——【天蓬】于〖雷泽〗为【悬混】开辟眼窍，使【悬混】登就【震雷】正果 ——【天蓬】离去后，雷宫行事愈发激烈，将天地视作己物 ——『广木』〖天叶仙道〗【广枝安巢佥栖真君】陨落 折广枝，庇护修士，为雷宫诛杀 ——『神雷』【玄昊】天帝起兵讨伐〖雷宫〗，诸修攻入〖雷宫〗欲打落劫雷，『社雷』诸位大人随〖雷宫〗自灭，『社雷』孤悬，不可登尊登从，只可求果，以待天时；〖天庭〗就此消散，〖雷宫〗虽勉强镇压下叛乱也逐渐衰弱 ——虞殷交界，古仙【玄叶】于〖天庭〗亡灭时期中陨落 ——『神雷』神通【解神殛】添化雷解罚之能，应在【玄昊】天帝 ——『甲木』尊位【古坼】真君立〖天叶宫〗保住天叶传承，后世与〖天宿宫〗并列为十宫之一，把持木德 ——虞殷换代，有仙居『丙火』 ★殷商 ——殷人皇居戊己之尊，重拾巫祭血祀，借社稷之功愚弄天下，号为鬼神 ——雷宫司天 ——『乙木』为『壬水』所制，水泛木浮不能束，『壬水』清和又可为『乙木』添一分生机 ——【正仪】真君？借镇元观妙法参悟戊伏尊位登仙？ ——【正仪】仙人？立〖泰山阴府〗 ——殷周换代之争，真君下场，法宝显世，神洲陆沉，海外化墟，多有金性化为妖邪，其数之多地府亦不能制。 ——『虹霞』从位孔雀陨落 ——殷末〖明昼〗太阳正宗【煜冕】证太阳从位 ——周代商，『祸祝』衰弱，驱之荒外 ★时间不可考 ——『元炁』一显首位『殆炁』主人，【北阴】自『殆炁』转让地府『轮回』，位格超然与仙君并列 ——混天首次与世界接轨，似于『混炁』相关 ——『癸水』【左松】仙人离位，去往天外 ——【淅雨】真君自『癸水』尊位转入『坎水』，将清浊、逆升之性带入坎水，随后『坎水』果位陨落，随之消失，『坎水』因此失却本真难以证金 始一仙道证就『癸水』，『癸水』 有缺闭锁洞天求存