人在巢都，是密教教主

有的言辞是一道深入世界表皮之下的伤口，向我们悄然揭示了隐秘真相的一角。 以防巢都火起来之后被安利来的人并不清楚有关密教的设定/看不懂书的内容（什么？这是中文？）在此简单粗浅片面并错漏百出地介绍下有关这些禁忌的知识，并衷心希望有佬热心地在下面进行简明扼要的补充说明解释，为巢都一起添砖加瓦。 续上篇主要讲漫宿内容，下篇主要叙述一些势力与团体。 关键词——蠕虫 “城市里有蠕虫。人看不见蠕虫，但也不会忘记蠕虫。蠕虫会一直寻找，直至找到它们能从皮肤空当钻进去的人，好去做那些蠕虫会做的事。” 是一种拥有巨大的、无中生有的力量的可怕寄生生物，被称作“非蛇之蛇”。它们寄生于已逝司辰（比如七蟠与骄阳）的尸体之上不断增殖。它们不仅对醒时世界，也对漫宿构成了威胁，如果放任它们行动，漫宿亦成虚界。蠕虫被描述为“如宝石般光滑而黑暗”，它们在梦中比在醒时世界更为显眼。 蠕虫的养料与宿主是尸体和活物。 蠕虫的残余物也被描述为“与占据已逝众司辰之位的神灵同级”。 蠕虫清楚如何寄生和控制人类。它们对自身以外的一切都有敌意。 蠕虫已经学会穿越历史防止被赶尽杀绝。 蠕虫派人士，是指那些抱怨万物本质，期待司辰毁灭，所有生灵自由的人。与之相对的是飞鸟派，他们期盼在漫宿中攀升，并且拥护司辰和辉光，谈论着“有一天太阳将不再流血”。 关键词——钥匙与门扉 居屋的钥匙用于开启居屋的门扉。使用钥匙开启一扇门扉有多种方式，而有时不使用钥匙也能穿过门，不过达成的结果不同。 漫宿的门扉有七道，纯白之门，牡鹿之门，蜘蛛之门，孔雀之门，狂暴之门，王皮之门，三尖之门。穿过了三尖之门，便不再是凡人了。 森林之钥——牡鹿之门与林中之门 白日之钥——三尖之门 咬噬之钥——狂暴之门 黑夜之钥——蜘蛛之门 圣大卫（黑刚玉）之钥——纯白之门与井中的顶点之门 剥皮之钥——王皮之门 牝马之钥——通向虚界的门 钥匙无法被拥有或者使用，但是作为法则之外者的天孽之人，丽姬娅们可以违反这点。 关键词——天孽 “它们以食腐鸟和孩童的声音尖声奚落，它们晃动树冠，它们于黑暗中抛投石头。” 长生者，或者其他不朽的存在被禁止生育。任何长生者，交合并生下子嗣之后，他们的欲望会旺盛至极，由杯的生育转到吞噬，父母会被迫吞食自己的孩子。不过这种欲望可以被暂时抑制——如借助巨量的吗啡。大多数长生者都厌恶天孽。 力量诞下力量本身就是危险的，大部分长生者相对于凡人，欲望更为强烈，甚至于两性的相处本身都可能是危险的，所以部分长生者组织甚至完全禁止恋爱。 不朽者的生诞是危险且不被允许的。犯天孽者——吞噬子嗣的长生者会被迫吞食自己的孩子并堕化为称之“阿卢卡”，“恩浦萨”或是“索奎焰特”的怪物，因而这种变化也被称作“吸血阿卢卡化”。就算出生之后出于某种原因并没有吞吃，也会因强烈的欲望而被迫追杀直至一方死亡。 非常特殊的，丽姬娅的成员，皆是天孽之人，却与其他怪物有所区别。它们因为执掌钥匙，地位不减反增。“钥匙不能被拥有或者使用”是可以追溯到石源神时代的法则，但它们皆是法则之外者。 关键词——虚界 “虚界被墨玉制成的灯盏照亮。在虚界，我们聆听预言之声。虚界，很冷。但是，总是有可能让人死得更死。” 是一个在辉光与漫宿之下的世界。亡者在那里总是不断向下漂流，逝去的司辰以及大部分亡者居住在此地。虚界的本质模糊不清，其名代表了空虚和无处寻找。其物理形态被墨玉制成的灯照亮。 大部分亡者前往虚界，剩余的则有相当数量穿过纯白之门而滞留在漫宿。比如无声亡者，它们既不向上靠近辉光，又不向下接近死亡。有些亡者可能在漫宿中通过各种方式成为各种特殊状态，比如侍奉残阳的镜中少女，和弧月麾下的迹形。 虚界“总是存在”，且它的一个特点就是“总是存在着虚源之神”。 逝去的司辰会被放逐至虚界，虚界同时也是虚源神诞生的地方。已确定有虚源之神树中牝马、戴冠之孳、光明果，以及已逝的众位司辰如石源神浪潮、七蟠、燧石，光源神骄阳存于虚界。 关键词——仪式 以适当的方式，适当的顺序，做适当的事情，一种达成目标的手段。（祭献、消耗的物品将失而不还） 关键词——影响 某种反响、共鸣、调和。很快就会消逝。作为一种迹象/遗响，这是一种短暂的力量——不过也许你可以把它拗转成永久的一种残留。 关键词——性相 一种属性，描述事物的状态、性质和特点，反应着和其他事物的关系。 关键词——密传 有关无形之术的知识，法术，咒文，祷词，行动准则和某些特定的训练方案。可以利用它来吸引追随者，举行仪式，开启通往漫宿的道路，或是寻觅飞升之法。 注意，拗转并非克制，而是转变。 关键词——无形之术 “倘若我们的世界正如我们所见，那这些知识就没有作用。然而它们奏效了。” 是正午世界观中的一种类似于魔法和神秘学的学说。通过仪式、祝词、祷文，可以以特定的方式，拜请司辰的力量，得到知识、了解隐秘的真相或是影响现实。无形之术具有相当的风险与不确定性，但也是探索隐秘世界的必要知识。 无形之术的根基是九大准则。 关键词——置闰 “导致太阳之死的不会是爱，而是妒忌。导致太阳之死的不会是妒忌，而是渴求。导致太阳之死必不是渴求，而是好奇。置他于死地的必不是好奇，终究还是爱。” 白日铸炉怀着十分复杂的感情，出于不明动机将曾经的漫宿统治者骄阳分裂。 此后，骄阳的三个早就被认为是面相的具名者，即弧月，残阳与昕旦成为了新司辰，并且由于他们与骄阳之间的继承关系，他们在成为司辰后，被称作“太阳的残片”或者“太阳的复数个自我”。同时骄阳的伤口成为了裂分之狼。 骄阳被预言将回归，太阳再诞的事件被称作“第二拂晓”。 关键词——长生者 “司辰无梦，长生者力图无梦。” 长生者代表着获取超越凡人的能力，寿命与更多机会。当然也面对着更多挑战和麻烦。 长生者，至少是大部分长生者与凡人同样有享乐需求，而无论是欲望还是野心，程度上都远超凡人。他们至少在一重历史中得到了不朽的生命与更为强大的力量，在如今时代，大多数长生者都曾是人类。长生者得到的东西，力量反而是次要的，更重要的主要是永恒的生命，更多的机会，学识以及可以积累数个世纪的经验与人脉。 在成为长生者后，无论原先是什么生物，都将成为另外一种生命形式。 长生者受天孽的限制。且他们无论是从地位还是力量上来看，都远远逊色于具名者。 许多长生者为司辰效力。他们强烈反对晋升新具名者，只是因为他们将来可能，仅仅是可能，篡夺司辰之位（但能上位的有，能篡位的从来没先例）。部分长生者则仇恨司辰。然而，他们对新晋具名者的反对可以说是更甚。 每个长生者都要面对下列抉择：侍奉司辰，打回凡籍或是自行毁灭。拒绝以上选项的长生者会去到午港。午港建于一眼臭名昭著的泉水所在之处。饮用此泉，会令这个世界忘却你的存在——这眼泉水受到见证人的力量影响。一些长生者从上层世界的纷扰中抽身而出，隐居在这里。 大部分长生者都需要通过三尖之门，然后返回到醒时世界。 关键词——具名者 “很多漫宿的灵体会声称自己是具名者，但真正的具名者是最为罕见且强大的。” 是服侍司辰的强大存在。司辰的主要侍奉者，或是司辰面相、映像。 有些具名者是完成了大功业的长生者，有些是被司辰主动提携，有些具名者是司辰的面相/化身。 当侍奉的司辰死亡后，不采取特殊手段（如成为新司辰等）的具名者将随之消亡。 他们与司辰间的地位差距就像国王与贵族。（但力量差距却并非如此） 特殊的，灯之长生者与灯之具名者的界限“较为模糊”。 具名者有在醒时世界长期停留，为司辰完成事务的。不过大多都居住在漫宿，凡人可以用仪式暂时地将他们召唤到醒时世界。此类召唤类似于召唤它们在醒时世界的投影或是化身，或者说，是常规灵体状态。 关键词——司辰 （详见司辰篇） 关键词——多重历史 “历史有多重，漫宿只有一个。” 总共有七重历史，其中两重失落了，所以一般讲五重历史。五大历史各有其数以千计亦虚亦实的分支。 大体类似于平行世界，但不是单纯的平行世界，它们彼此间相互纠缠，交叠，影响，彼此在某些时候有联通。 多重历史的概念被有意模糊，而且各历史之间有重叠与影响之处。 所有历史都被编入同一个未来。 从一重历史穿越到另一重非常困难，已知的穿越历史的记录的只有蠕虫和兜颈贵胄。 关键词——覆石之战 也称 “反石战争”。是石源诸神被颠覆的战争。 在此战争中，转轮为飞蛾所篡夺，浪潮被赤杯饮干，上校斩杀七蟠，白日铸炉打碎燧石，逆孵之卵逃入辉光。 关键词——介壳种 “介壳种已消失，灭绝如渡渡鸟和巨龙。” 是人类文明存在之前的智慧种族，它们具有昆虫的特点，尊崇着石源诸神。在介壳种时代，人类生活在黑暗中，跪着吃东西，地位低下。 介壳种虽消失，却“从未消亡”，只是“存在于内”。 介壳种曾位于第一大陆的森林中，它们有舒展而闪耀的翅膀，黑耀石般的鳞片，眼睛有宝石般的刻面，腹部黑白相间如缠绷带，喙锐利如剪，后来它们没入火中，下至死亡又活着归来，留存于黑暗之中。 关键词——防剿局 “上报有关月光的梦境。上报有关一座困于永夜的森林的梦境。拉开窗帘确保能够被阳光唤醒。睡前不要剪头发。绝不要在开裂的镜子前睡着。” 是英国官方执法机构，专门负责隐瞒隐秘世界的存在并处理有关犯罪，前身为夜勤局。势力庞大，甚至有能力追查部分长生者。其力量并不只在英国本土存在。 防剿局的宗旨是保护公民免遭隐秘的，乃至超自然的危害所威胁。由于当局需要对民众隐瞒密教的存在，防剿局所处理的通常是国家不公开承认的罪行，负责惩治那些不太常见的罪犯——那些犯行或许只存于梦中的人，并对嫌疑人实行闭庭审判。因此，它并不执着于遵守通常的社会法规。这致使其名声不佳，行事手段并不总光明正大且不介意雇佣一些争议人士，也经常会借调一些履历并非洁白无瑕的有能之人。 防剿局出版了介绍梦境之危险的备忘录。每周都会新增一种危险。 关键词——清算人 清算人是一个蜚声国际的武装势力，通过自愿的寿命交易以及可能不是非常自愿的请人“慷慨捐赠寿命”获得巨额财富。其组织成员分布在各个城市中与顾客谈判，以获得金钱、珠宝和当地权威的关注。杜弗尔身为组织首领极富威望，尽管清算人不触碰漫宿的斗争，但防剿局及众多密教组织仍然知晓他的大名。 灰烬账簿即是清算人寿命货币的载体名称，以年为单位计算，可通过焚烧使用，这些支票被描述为蕴含人类的心跳。账簿为昕旦所有，而她则出于不明目的允许包括清算人在内的部分组织进行寿命交易。 关键词——根冠 “禁忌的知识禁止言说，禁止书写，禁止知晓。树根植于这黑夜中。” 根冠，既是限制特定知识向凡人传播的法则，也是维护这一法则的司辰组织。该组织由丝毧、昕旦与牝马组成，祂们拥有“隐晦而广泛的权力和责任”。 根冠与守夜人由于相互冲突又无法消灭对方而达成了妥协，这一盟约即是守夜人之树。守夜人之树规定了九处与守夜人之树缔结契约的所在，即九大图书馆。在这九处盟约之地中，大部分危险的知识可以保存和传播。而在盟约之地外，就只有通过了牡鹿之门的通晓者才能了解到这些知识。 关键词——圣坛 “司辰会被祂们自己立下的敕令束缚——即使是圣坛与根冠。这便是为何祂们最根本的律法秘而不宣。” 圣坛，既是裁定何者为司辰的法则，也是维护这一法则的司辰组织。该组织由弧月、双角斧、双生巫女组成，祂们拥有“隐晦而广泛的权力和责任”。 关键词——角争 “每位司辰，每个凡人，每粒尘埃，都在永恒的斗争中扮演着自己的角色。” 角争规定了万事万物在争斗中变革。其维护了世界的运转，使司辰争斗不至于无止境攀升至毁灭世界的地步。 也许它没有对应的司辰组织。 关键词——三大敕令 司辰们订立了根冠、圣坛、角争三项法则，分别阻止凡人、潜在的其他司辰（包括已逝去和未诞生），祂们互相之间的斗争这三种危险破坏当前的统治。 遮蔽与消解的戒律；确保其绝对执行乃根冠之天性。—— 无侵之敕令 制约与分隔的戒律；由司辰组成的神秘议会制定，其有时也被称为圣坛。—— 阈限之敕令 抗争与冲突的戒律，乃驱使寰宇变革之引擎，其有时也被称为角争。—— 武力之敕令 关键词——九大图书馆 是正午世界中九处藏有隐秘知识、物品或是其它不同寻常的事物的九座图书馆。 分别为：群狮迷宫，噤声书局，谎言之墓，吸器，翠仙圃，Crossrow，底格里斯授业座，隐形的塞拉皮雍，第五杯修道院。 密教世界观的介绍就到此为止，告一段落啦！（鼓掌）不过还会继续裨补阙漏，希望有佬帮帮，提出富有建设性的，简明扼要的建议，并在缺憾之处予以指正！ 鞠躬.jpg

坏消息:缝合怪，而且是科技+神秘学+密教+月亮计划，还魔改了！ 好消息:全缝对了！味道非常浓厚！（喜） 看的我想直接变成飞蛾，飞到作者身边把作者直接一口气吸干口也！！！！！！ 作者你多产点啊！真的不够看！！！！！！！

有的言辞是一道深入世界表皮之下的伤口，向我们悄然揭示了隐秘真相的一角。 以防巢都火起来之后被安利来的人并不清楚有关密教的设定/看不懂书的内容（什么？这是中文？）在此简单粗浅片面并错漏百出地介绍下有关这些禁忌的知识，并衷心希望有佬热心地在下面进行简明扼要的补充说明解释，为巢都一起添砖加瓦。 写在前面的一些注意事项与温馨提示： 密教本质是奇幻，风格是英式的瑰丽和若隐若现的神秘。很多描述倾向于模棱两可，使真相趋于不确定。故而理解起来会造成模糊性的困扰与文本重复乃至矛盾的费解。我做了大量校对工作并在较为贴近原意的基础上已经尽量写的较为简明便于理解，有错漏与歪曲之处尽可指出，或有更加生动形象、优异简明的观点也请不吝补充。 密教里很重要的一点是分清结论，推论与原文。 游 戏 机 制 与 剧 情 设 定 是 分 离 的 性相点数，比如铸12灯8这些东西，没有任何证据表明它们存在于剧情设定中，是纯游戏机制性的。 下面是一些世界观与关键词的介绍。 《密教模拟器》作为肉鸽卡牌叙事性桌游是一款有关天启与渴慕的游戏，玩家将扮演“W.M氏”——探索邪恶奥秘之人，在存在隐世诸神与多重秘史的世界的二十世纪二十年代，追求知识、力量、美貌或寻求复仇，又或许，不过是想了解隐藏在世界表皮之下的色彩。 密教世界观称之为正午。密教的主题是欲望，野心，渴求。“对某事某物强烈的渴求”是力量的来源，或者至少与之有重要联系。人的欲求与野心是正午世界观的重要组成部分。正午世界观的核心是“漫宿”以及“司辰”。准则并非司辰所创造，但是司辰确实掌控这些准则。司辰可以影响准则，在不同司辰的同一准则表现上有不同的偏向。 关键词——漫宿 “漫宿位于世界之后，是司辰之要塞，太阳之居屋。其墙浩若星光，而其门廊若时间之夹角。生命于漫宿起始，而回忆于此终结。” 漫宿是隐于世后的庙宇，太阳的居屋，大部分司辰、具名者、小部分长生者和诸多灵体所居住的地方。知识渊博或是极其不幸的凡人都可以在梦中到达。 漫宿是密教中世界表皮之下的世界，与“醒时世界”相对。它没有实体，超越常规逻辑和凡人的理解，但它极为真实。（表皮的厚度在不同地方各不相同） 漫宿拥有边界——或称之为“下层”。其存在是超越空间逻辑的，一个地点可以既在漫宿墙内也能在漫宿墙外。但漫宿无墙。漫宿中唯一有意义的方位是“上”和“下”，向上靠近辉光，向下靠近死亡（虚界）。且实际上，漫宿的范围不包括林地。 （或许漫宿是“被钴蓝色的光芒所笼罩”的地方） 如今漫宿并非以前的样子，它不断变化。 人无法为漫宿绘制地图，却能绘制其倒影。游戏中显示的图片或许可称之为地图，尽管它既不完整，又不明晰。 漫宿部分组成的介绍： 林地：（经由林地进入漫宿之后，能够前往三处地点：林地、井以及转轮之寺。） “夜不能寐，侧耳聆听。微风穿梭于枝桠间，窃窃私语。房屋沉溺于自己的梦中，大声呼号。这皆是混沌所经之路。” 林地，很可能存在于漫宿正下方。林地是一处荒蛮且永夜的森林，被描述成生长、纠缠在漫宿墙壁周围（尽管漫宿无墙）的黑暗。没入黑暗前的林地与其莹绿好似带毒的果实、其色如肉红石髓的根茎。在飞蛾猎杀转轮后，由于辉光不能触及林地，因此林地是一片黑暗。通过黑暗的梦境，直感、本能和激情的人，以及知晓相关隐秘者能到达林地。蛾是林地的主要性相。林地司辰包括飞蛾、丝绒、环杉、轰雷之皮、双生巫女和双生女巫。 井： “丝毧总以否定作答，然而我们能在那声否定中得到荫蔽，就像野兽藏于树杈间。” 林中之井是林地中唯一有月光照耀的地方。林中之井永远不会干涸，但也永远无法变得澄清。某个夜晚的井可能会爬满根茎，而在另一个夜晚，它又可能被闪亮的苔藓覆盖。月圆之夜，井水中将满是蛾子那圆胖且斑驳的尸体。而有时，井中满溢黑暗粘稠的血液，胶状的碎块浮于表面，那是凝结的杯之物质。林中之井是圣杯——饥饿之司辰，与丝毧——守密之司辰的圣地。 转轮之寺： “石源之神，那些最初的司辰，几乎都已经消失了，然而，这里依然留存着他们的声音：转轮，燧石，浪潮及其他无名的司辰。” 这里也称已逝诸神的纪念碑。 虽然飞蛾从内部篡夺了转轮，并盗走了祂的皮肤，但转轮并未归于虚界，祂在属于弧月的漫宿的影中自我中“依然转动”。并且转轮有一日将归来。故而转轮之寺依然存在于林地。转轮之寺实际是一块高耸如教堂尖塔的嶙峋巨石。它的侧面挂有黑灯笼。表面覆盖着眼状标志、苔藓地衣和林地低级神灵所画的粗糙涂鸦。 纯白之门：（经由纯白之门进入漫宿之后，能够前往三处地点：纯白之门、睿智骑士小屋以及光之果园。） “林地中有座居屋。我只知道这些。一束光穿树而至——” 纯白之门，又名“白骨之门”，“象牙之门”。这里充斥着大量的亡者，成群自此涌入居屋。亡者引发的冷意似结霜发脆的玻璃，冷冽如明净的新雪。穿过纯白之门言语将被留在其外，嘴如同愈合的伤口，阖闭、缩紧、愈合如一块畸形消去。 睿智骑士小屋： “噢，世界是平的；噢，可它是平的！我不会久留，我不该久留。告诉我个秘密。” 是杂乱无章，云雾缭绕的灰色边境迷宫上方一栋装饰着蓝色丝绸的大帐篷。睿智骑士“升的更高”后屋主变更为特蕾莎·加尔米耶。她并非经由纯白之门来到漫宿，因此她可以说话。特蕾莎学识渊博，为人和善，她喜爱和行至小屋的漫宿旅人闲聊，她常会告知你一些知识和秘密。 光之果园： “而待到太阳再诞之时，弧月将携我归乡。内外相易，表里互替，古今常理。” 这个拥有发光果实和平和雾气的果园里的每一个果子都永远是成熟的，且如夕阳般放光，每棵树的根茎都是安详休息的形状，雾气能抚慰心灵。水果的味道浓烈甜蜜如春天转入夏天。 骄阳常在光之果园散步，置闰发生后，祂的残片，弧月有时会在光之果园漫步。残阳有时也会被看见经过光之果园——“戴着他那破碎的王冠，伴着沉默的随从”。 牡鹿之门：（经由牡鹿之门进入漫宿之后，能够前往三处地点：牡鹿之门、画中之河以及利刃阶梯。） “于梦境寻觅，于漫宿寻觅。唯有穿过牡鹿之门者才能获得第三印记。此人必须穿过林地。此人必须攀至纯白之门。在格里比的视线中，牡鹿之门等待着负光者前来。” 牡鹿之门，又名“兽角之门”，“学徒之门”。牡鹿之门拦着一支血痕道道的兽角作为尖刺路障，宽度大到容得下一艘船通过。它很久前便已破损，伤痕至今也没太愈合。门旁的凹坑里卧着一个硕大的，受了伤的金色头颅。要不是它的下颚碎了，它的嘴巴能大到够把人囫囵吞下，其泪滴是滚烫呈熔融的黄铜，声音洪亮如同攻城锤。这即是具名者格里比。 答出格里比的谜语才能跻身通晓者之列。牡鹿之门乃学徒之门。穿过它即初识太阳居屋的第一重真正奥秘。 画中之河： “大河在沙地流淌，从神话流入传说。画中之河则向另一个方向流淌。其中之一已对蜈蚣关闭，但祂有时仍能找到方法进入。” 画中之河发源于纯白之门旁的一个大厅，流过漫宿，直流到漫宿最边缘，天边云彩下的画中沙洲。新麦般的绿，蓝宝石般的澄澈，金叶子的粉末，云层的运动，琥珀色的航线，暗红的风帆——这些画与画中的瑰奇颜色位于光之果园上方广大的空间，俯视着边境的空间，浪游旅人曾在此绘制河流的空间。 利刃阶梯： “路为玻璃，墙为刀刃，步步见血。” 居屋中最艰险的道路，刀刃阶梯。又名“锐利坡路”，“镜子之母”，“杯之筵宴”。利刃阶梯是守夜人的考验，成功登上的生者会“离辉光更近了一点”。由于利刃阶梯同时也是残阳与弧月的圣地，成功登上利刃阶梯的死者会化作镜中少女进入侍奉残阳的行列。朝台阶下看，攀爬之人流下的血液有十分之一被吸入其中。恩浦萨（即犯天孽者）——有的是男人的形状，更多的的是女人的形状——在玻璃台阶下等待着用血液缓解饥渴。 蜘蛛之门：（经由蜘蛛之门进入漫宿之后，能够前往三处地点：蜘蛛之门、锤炼场以及聚点。） “在梦中，丝滑沙地会发出沙沙耳语。灰色的沙砾筛抖，灰色的杂草颤动。沙子如水般流泄排干，其下是许久以前诸神由之诞生的石头。前方即是那扇门，晶亮如雨滴，血珠自黑色的表面渗出，颗颗饱满如胀大的蜱虫。蜘蛛之门总是干渴。总是如此。我献出的血液穿过世界的表皮丝丝缕缕地漏下，门遂啜饮之，于片刻的满足中胀大开启，容我通行。” 蜘蛛之门，又名“鲜血之门”，“错误的门”。蜘蛛之门的干渴是仅仅弱于杯的，也许它们是同样的东西。 锤炼场： “所有的夜，所有的夜，所有的夜必得终结。” 白日铸炉在蜘蛛之门旁边的锤炼场工作，祂曾在那里分裂骄阳。经过其燃机与通道的打造后，无人还能保持不变。经过其锤头和坩埚的打造后，无人还能保持不变。经过其冲击和旋转的打造后，无人还能保持不变。在铸炉之火中，无物还能保持不变。 聚点： “光芒在远方一片蓝色中闪耀，像是潜在海面下的太阳。” 是漫宿的十字路口，又称“道路之室”，众司辰可以从这前往漫宿的任意一个地方。 是漫宿的十字路口，又称“揭示之室”，在这里，众司辰能看到漫宿发生的一切。 是漫宿的中心地带，又称“镜子之室”，那有无尽的镜子和无所不通的道路。 是漫宿所有门廊的尽头，又称“终局之室”，众司辰因争斗，处刑，退位之事在此聚会。 是漫宿的中心，又称“选择之室”，在这每一个未被选中的道路都是一个夭折的未来。 是漫宿的子午线所在之处，又称“历史之室”，这里可以谈论、回忆未经认可的那些重历史。 孔雀之门：（经由孔雀之门进入漫宿之后，能够前往三处地点：孔雀之门、赤红教堂以及蠕虫展馆。） “分裂之阳的光芒刺穿了我的梦境，但不足以融化玻璃花园中死寂已久的霜花。我每走一步便有一株花被踏为齑粉。” 孔雀之门，众门中最受景仰之门，光亮如镜之门。又名“眼瞳之门”，“自满之沮”，“伐诃”。 孔雀之门，骄傲闪亮的紫水晶，以其光彩为玻璃花园雪白的空间染上颜色。这里是凡人在漫宿中能进到的最高点。门的表面无一丝缝隙。它不是一扇会打开的门，然而据传说，它许会流洒出光。其期盼着碎裂，当它得到满足时便可以进入。 赤红教堂： “我们的灵魂居于一座座房屋，即我们的肉身中。我们的五感即是窗户，每种感官都有其伴生的食欲。其食欲得不到满足，就如同窗户无人打理。谁又愿意住在窗户污迹斑斑的房屋中？” 是圣杯举行筵宴的地方，也是杯之具名者经常聚集谈论聊天的地方。在赤红教堂可以听到干渴者、骨白者、美貌者和撩人者及其他人的声音。里面有用骨做的长椅，深红色调的彩绘玻璃和如心脏般跳动的金色祭坛。赤红教堂的每一块彩绘玻璃窗都致力于展现了一种独特的胃口，而它们所展示的场景都来自真实生活，以深红染就让透过彩绘玻璃窗的光全散发成了各种红色。 蠕虫展馆： “那股力量本身，地表之下的那个东西。防剿局说它最初只是七蟠的一条小卷须。那个旧日神灵，你明白吧？神明的血肉开始腐烂，里面滋生了一些别的东西。他们称之为蠕虫。我劝你小心点儿。这不是危言耸听。” 是司辰囚禁蠕虫之处。它既位于居屋之内（为防范起见），又位于居屋之外（为安妥起见）。众司辰将保卫展馆之任交给上校，在这里即使狮子匠也不会去挑战他的权威。冬是这里的首要性相。事物终结处的蠕虫长得肥壮，但并非无法终结；且如果要让漫宿延续下去，蠕虫必须终结。蠕虫来自虚界，一旦放任它们行动，漫宿亦终成虚界。 展馆中陈列着“奄奄一息，却从未死亡”的各种各样的蠕虫样本：其中一条攻占维也纳的蠕虫与另一条从孩子的灵魂中提取出来的蠕虫被放在一起。墙上记载着第一次和第二次蠕虫大战。第三次距今太近，尚未归入历史。 众司辰在馆前设置了守卫和警告，但是却将大门开放给了那些能通过到达这里来证明自己的凡人学徒。也许，祂们希望借此引人反感那些在骄阳尸体里繁衍的东西。 碍于篇幅限制，剩余部分正在锐意制作中！

有的言辞是一道深入世界表皮之下的伤口，向我们悄然揭示了隐秘真相的一角。 以防巢都火起来之后被安利来的人并不清楚有关密教的设定/看不懂书的内容（什么？这是中文？）在这简单粗浅片面并错漏百出地介绍下这些有关禁忌的知识（不包含DLC），并衷心希望有佬热心地在下面进行简明扼要的补充说明解释，为巢都一起添砖加瓦。 下面是一些游戏中的准则介绍（书中的以作者解释为准，至于司辰之书的月、蜜、引，鳞，穹我并不了解，按下不表） 灯：“生命是束纯净的火焰，我们内心都拥有一颗无形的太阳。” 灯是有“太阳之居屋”之称的隐秘场所与其上光芒的准则，包含不仁、理性、求知、辉光、启明。并且与预知，求天问卜等联系。游戏中追奉灯准则的教团是辉光之镜。 铸： “火是严冬，却是带有温度。火是暖春，却会耗尽一切。” 铸是变换与毁灭的准则，关于转变、技巧、火、毁灭、塑形与力量。它与科技，工业，锻造联系起来。游戏中追奉铸准则的教团是不屈教团。 刃：“一切征服都在刃处开始。” 刃是战斗与抗争的准则，包含蛮力、背叛、狡诈和痛苦。要素是征服与统治，斗争与抗击。游戏中追奉刃准则的教团是闪刃教会。 冬：“…” 冬是静默、终结和不尽然逝去之物的准则，包含消逝、铭记、死寂、破败、雪、终末、结尾。游戏中追奉冬准则的教团是静默之子和白鸽之塔。 心：“为了保护我们所知世界的表皮，不息之心无尽地搏动着。” 心是长存与延续的准则，是生命、存续、保护的准则，是永不停息的鼓点和舞蹈的准则，被与音乐所联系。由于一些隐秘的旧事，心又与皮肤和解剖联系。面对逆境，它是不可阻挡的。游戏中追奉心准则的教团是不休圣堂。 杯：“食、色、性，有溺而无还者也。” 杯是生育与飨宴的准则。它包含感官欲望、生育、诱惑、苦痛、血与渴求。杯的本质是苦痛而非诱惑。当然重点在于满足欲望，因此衍生了干渴与饥饿等。某些时候则偏向贪婪，迷醉，晕眩的芳香与精神愉悦。游戏中追奉杯准则的教团是血杯教团。 蛾：“我知道有一个人会将蛾子捉来关在玻璃罩下。然后在如今夜一般的夜晚，将它们逐个放出，令其死于火烛。” 蛾，狂野又凶险，是混沌与渴慕的准则，是变化、奇想、非理性、直觉、寻觅、混沌、渴慕、激情、自然和林地的法则。它与理发师和抛却不必要之物有关，这也被引申到了遗忘。 辅助理解的经典举例：“白骨屋上的阁楼有扇窗子。窗子旁边有个盒子。盒子里面有卷绷带。绷带里面有团乱发。乱发里面缠着只人偶，因为窗户从未打开过。” 游戏中追奉蛾之准则的教团是荒林俱乐部。 启：“启不允许封闭和孤立存在。它欢快地将我们推出无知的庇护。” 启是开启与拆解的准则，与伤口、锁匠、门与钥匙有关。是窃贼与神谕者的准则，包含揭示，洞开与拆解。游戏中追奉启准则的教团是神圣伤口会。 秘史：“历史是时间在世界身上留下的伤疤。” 秘史描绘了世界不为人知的千头万绪及它的重重过往，它是被压制、遗忘或是抹除的替代现实的准则，本身没有力量。秘史是一个独特的准则，尽管它并没被描述成准则。秘史代表了所有形式的传说，包括其他8个准则的传说，它描绘了几大历史中不为人知的过往，并作为“世界的伤疤”而存在。游戏里以秘史立教的是圣许德拉会，但是这个教团不能说是追奉秘史，而是研究与发掘秘史。 九大准则体现了无形之术的思想、影响、特征，是所有无形之术的基础。 注意，准则也可以作为性相存在，但准则不能包括性相，也并非任何时候都是性相。 *一些散佚零碎的文案

有的言辞是一道深入世界表皮之下的伤口，向我们悄然揭示了隐秘真相的一角。 以防巢都火起来之后被安利来的人并不清楚有关密教的设定/看不懂书的内容（什么？这是中文？）在此简单粗浅片面并错漏百出地介绍下这些有关禁忌的知识，并衷心希望有佬热心地在下面进行简明扼要的补充说明解释，为巢都一起添砖加瓦。 特别注意：本科普与作品内容并不完全贴合，一切不同异别以作者解释为准。 “年景的好坏，地球的转动，熔炉的转变——所有这些仅仅只是司辰的激情中较弱的那些成就的结果。”—— 达马翁 《降天祛孽之梦》 司辰（Hours）是居住在漫宿的外世之神，是世界法则的人格化。那么，以其掌管领域内的准则可以更好地理解祂们，反过来说，对司辰的介绍也可以更好地理解九大准则。 司辰与法则的关系可以这样理解——法则程序是可以自运行的，司辰只是一个管理员权限。但是反过来说，司辰也会对准则造成偏向上的影响。 或许祂们每位司掌一日的一个小时。但是“HOUR”这个名字只是侧重于对自然规律的支配，不要过分拘泥于时间。司辰也不会因为不在自己的时间就失去权能。也许这根本不重要。 （注：关于为什么HOUR是“司辰”，谜语人主创AK曾言——“这是个难回答的问题。我选了‘司辰’这个名字是因为这是个不寻常的表述，或者说是在暗示这些是现象或是自然规律的实体，也因为我想暗示平衡，季节与循环，而‘时间之神’则会失去许多这类含义。” 因此，司辰并不是按时间一一对应的，虽说司辰有其掌管的时辰，但并没有相关细节表明这意味这什么） 某些司辰与塔罗牌有对应关系，但是祂们并不完全按照塔罗牌设计，不要以塔罗牌来理解司辰。 关于司辰的称呼，我们可以用： “他”/“她”——多数司辰有明确性别，但是祂们不是以正常形式存在，因而不是按常规生理方式区分，即有“阳性神”与“阴性神”之分。 “它”——非人。 “祂”——泛指神灵。这里为谨慎起见，全篇将以“祂”作为对司辰的称呼。 司辰有位置限制，现今，司辰的位置已满。现存司辰有三十位，司辰的上限也是三十位。数量有严格限制的不只是司辰。具名者，长生者甚至通晓者都有数量限制。每位司辰对应七个具名者，每个具名者对应七个长生者，每个长生者对应七个通晓者。（即全部位置填满的情况下有三十位司辰，二百一十位具名者，一千四百七十名长生者，一万零二百九十名通晓者） 每位司辰都有自己的欲望和爱好，也会因彼此阴谋的冲突而对立。司辰由祂们的具名者服侍，某些具名者亦有可能成为司辰。仅仅是可能。 司辰们裁定哪些事件成为历史，哪些历史又被编入未来。 司辰以各种方式诞生，这一定程度上能决定祂们所掌握的准则和欲望。司辰的起源有时不是单一的。依起源有以下七种分类—— 石源之神：诞生于人类诞生之前的六位司辰。（索哈姆的定义是“早于他所知的司辰”，部分描述称之“最初的司辰”，但也有称光源神才是最初的情况，故石源之定义并不十分清晰。） 光源之神：从辉光中诞生的司辰。 血源之神：经由献祭而诞生或飞升的司辰。 肉源之神：曾是人类的司辰。 虚源之神：源自虚界的司辰。掌管失落时辰的司辰。即便是其他司辰也不能够干涉祂们，并被禁止与祂们来往。 琥珀神：瞳中之扉是肉源，石源与光源三重起源，所以奥马尔专门用“琥珀神”称呼祂。（尽管照明之秘的描述似乎不将其列为光源神） 未知：悼歌诗人，黑骸，白雪，见证人，扶摇蜘蛛等司辰的起源暂时未知或有暗示但不能确定。制烛人的起源并非以上提到的任何一种。 关于司辰的形象，祂们对人类的时尚偏好有关注，有风格上的挑选。而人类也把自身的概念投射到难以理解的司辰上。司辰的卡牌可能是祂们选择的形象，可能不是。但都体现了祂们相关的意象和要素。 司辰的存在形式是“难解”的，祂们使用的形象可能多种多样，但也有部分司辰通常只使用一种形象。 “‘六者已失，卅者留存。’画布不是白色的。凑近看，你将隐约看到早已失落的司辰的形影，沿曲折的路途走进通往虚界之门。凑得太近，你将湎于落泪而不能自拔。”—— 淡白至极的画作 下面按我们所熟悉的准则来具体介绍司辰。 注意： 每个司辰的领域内至少有着一种准则，祂们的领域通常不会包含超过3个准则，见证人和制烛人也许例外。 由于司辰及其所掌握领域内准则的过多过杂，在这里仅以  本  人  意  见  认定该司辰的主准则，并以此为依据进行不准确地分类介绍。有任何意见都十分欢迎在评论区讨论。 灯： 瞳中之扉：是现存的司辰，是三重起源之神：肉，石，光。 “守夜人即是瞳中扉。祂为愿者，也为不愿者点亮路途。祂总是我们第一个祈求的司辰。祂光辉灿烂。” 祂是司掌第I小时（凌晨一时）的司辰，祂的领域是灯。 瞳中之扉是指引前路之神，照明驱暗之神，无怜悯心之神。 又名“守夜人”，“两根蜡烛投下的影子”，“司照明的司辰中的最伟大者”，“逆孵之卵的一个阶段”。 残阳：是现存的司辰，是血源，光源两重起源之神。祂通常被认为是光源神，但科赛利补充认为祂仍然也是血源神。 “残阳带来凄美的结尾。” 残阳是骄阳曾被认为是具名者的面相之一，即骄阳的三个“复数自我”之一。根据目前的描述，祂是最接近骄阳的一个，但又完全不像骄阳。其光线冷冽而凄美 ，关于残阳的各种描述都显现出了祂与结尾与终末的联系。 祂是司掌第XII小时（正午十二时）的司辰。祂的领域是冬和灯。 残阳是仍在燃烧之神，遥不可及之神，不类前身之神，饰金着红之神，是凄美终局之神。 也称“消逝的夕阳”。 弧月：是现存的司辰，是光源神。 “当月亮的脸上添了伤口，这些字句便出现了。” 祂是骄阳曾被认为是具名者的面相之一，即骄阳的三个“复数自我”之一。 祂“源于光，生于月亮”。祂的面孔如镜，而其中“一点”在祂诞生时破碎。 弧月的法则是“内外相易，表里互替。” 与此同时，还有一种使内与外相互协调统一的力量。 弧月领域的金属是银，祂在炼金术炼制贤者之石的四道工序中对应白化。 祂是司掌第XI小时（早晨十一时）的司辰。祂的领域是灯，启，铸。 弧月是光彩夺目之神，揭露无遗之神，美丽绝伦之神。 又名“镜子女王”，“太阳的‘夜间自我’”。 昕旦：是现存的司辰，是光源神。 “教会在骄阳分裂前就尊崇祂——但在骄阳尚完整时，祂日后的复数个自我就已经被认为是祂的具名者了。而昕旦执掌的自然是死亡和进入居屋的道路。” 昕旦是骄阳曾被认为是具名者的面相之一，即骄阳的三个“复数自我”之一。 昕旦执掌寿命。昕旦不仁，祂总是索取必要之物。昕旦无法忍受马虎，因此祂的条件几乎接近苛刻。昕旦偏好灰烬与冷冽的黎明。 昕旦领域内的金属是金，祂在炼金术炼制贤者之石的四道工序中对应黄化。 祂是司掌第XIV小时（下午十四时）的司辰。祂的领域是灯，铸，冬。 听旦是先于太阳而去之神，先于太阳而来之神，平息靖声之神，永葆平衡之神。 铸： 白日铸炉：是现存的司辰，是光源神。白日铸炉与骄阳是最初的光源之神。 “铸炉独具匠心，铸炉残酷无情。” 祂象征着不断的重铸与改变的准则。这也包括漫宿，漫宿在被白日铸炉所重铸前曾有着和现在不尽相同的门扉与通路。在铸炉之火中，无物还能保持不变。 祂在炼金术炼制贤者之石的四道工序中对应赤化，即最终的阶段，贤者之石被认为是赤色的且能转化任何物品。 祂是司掌第XX小时（夜晚二十时）的司辰。祂的领域是铸与灯。 白日铸炉是以火再造之神，终结不变之神，终结所有夜晚之神，是消耗与重造之神。 又名“不焚之神”。 心： 轰雷之皮：是现存的司辰，是肉源，血源两重起源之神。 “我们将口舌交与雷鸣，将双脚交与舞蹈，将皮肤交与黑夜。我们永不停歇，永不停歇，永不停歇。” 轰雷之皮是永不终结的不息之心。祂永不停歇，祂渴求舞蹈，祂受击如鼓。红与蓝是祂的色彩。祂是心跳，是舞蹈，是韵律，是雷鸣，是风暴和闪电。 祂是司掌第Ⅳ小时（凌晨四时）的司辰。祂的领域是心。 轰雷之皮是永不停歇之神，强需舞蹈之神。受击如鼓之神。 也称“警醒风暴”。 双生巫女：是现存的司辰，是肉源神。祂是双生女巫的反面。这两个位置是同一司辰的两个侧面。 “那是一位令静止之物结合，位于水之缘、月之底的司辰：双生巫女。” 祂们拥有水，尤其是海相关的权能——尽管祂们是干涸的。祂们象征结合，这包括物质上的，也有精神的纠缠难解。祂们与月亮相关，尤其是满月。 祂是司掌第VI小时（清晨六时）的司辰。祂的领域是杯，蛾，心。巫女强于杯相。 双生巫女是不可分离之神，不可触碰之神，身为珍珠之神。 又名“海之孪生子”，“十字路孪生子”，“干涸之地两女巫”，“孪鸢”。 石绿：是现存的司辰，是肉源神。 “环杉，又称石绿，祂甘美多汁，祂焕发新生，祂缠绕裹覆。” 石绿掌管不安与奇想，蜂蜜与蜜蜂，象征着多产与繁荣生机。石绿，或称孔雀石，是祂的象征。 祂是司掌第Ⅲ小时（凌晨三时）的司辰。祂的领域是杯，心与蛾。 石绿是甘美多汁之神，缠绕裹覆之神，焕发新生之神。 也称“环杉”，部分描述会用“铜绿”这个名字直接指代祂。 杯： 赤杯：是现存的司辰，是血源神。部分来源称赤杯为初位血源神，也有称飞蛾才是初位。 “我们在痛苦中诞生，为饥饿所拥抱，在愉悦中被吞噬。人的躯体上有门敞开，而‘祂’有承诺许下：并非一切诞生者都会衰亡。我们将自身献与筵宴，以铭记那份承诺。” 祂掌管着血，生育与吞食。赤杯的诱惑之数（二十六）多于苦痛（七），但是“苦痛才是其本质”。第一苦痛是生育，第七苦痛是干渴。 祂是司掌第XV小时（下午十五时）的司辰。祂的领域是杯。 赤杯是永无餍足之神，夺取生命之神，给予生命之神。 又名“圣杯”，“伟大母亲”，“群山之母”，“起源之神”，“吞食之神”。 双生女巫：是现存的司辰。是肉源神。孪生子是一对拥有共同起源的肉源神。 双生女巫是双生巫女的反面。（重复内容详见双生巫女） 祂是司掌第XVIII小时（夜晚十八时）的司辰。祂的领域是杯，蛾，心。女巫强于心相。 制花人：是现存的司辰。是光源神。 “制花人无法碰触你，祂无法找到你，祂永远拥有你欲求的东西。哪怕是细述祂作品之精巧的言论也能引起众司辰注意。” 制花人的主题是贪婪，迷醉，梦幻，祂的影响所造成的浓郁香气令人晕眩。 祂司掌的是第XIX小时（夜晚十九时）。祂的领域是杯和灯。 祂是触汝不及之神，觅汝不得之神，葆汝所求之神。 由于受篇幅所限，本篇仅具体介绍以灯，铸，心，杯为主准则的司辰（再次强调，主准则分类及其依据仅为我的个人意见），其余司辰将放在下篇。 锐意制作中.jpg

我以为我的更新时间已经够阴间了，没想到大家都是不睡觉的。 我写完一般会在原文改两遍细节，发出来之后再改一遍细节，所以，新章节发出大概十分钟左右，里面的内容可能会发生变动。 能白天看就不要大半夜看！！ 今天章发错了历史版本，发现的时候一看已经有俩人看完了，急死我了急死我了。

密教文为啥要写这么多女主呀，emmm。

有的言辞是一道深入世界表皮之下的伤口，向我们悄然揭示了隐秘真相的一角。 以防巢都火起来之后被安利来的人并不清楚有关密教的设定/看不懂书的内容（什么？这是中文？）在此简单粗浅片面并错漏百出地介绍下这些有关禁忌的知识，并衷心希望有佬热心地在下面进行简明扼要的补充说明解释，为巢都一起添砖加瓦。 特别注意：本科普与作品内容并不完全贴合，一切不同异别以作者解释为准。 由于司辰及其所掌握领域内准则的过多过杂，在这里仅以  本  人  意  见  认定该司辰的主准则，并以此依据进行不准确地分类介绍。有任何意见欢迎在评论区讨论。 续上篇的综述及具体介绍主准则为灯，铸，心，杯的司辰，下篇主要具体介绍主准则为蛾，刃，冬，启及秘史的司辰及一些准则描述较为模糊和已然逝去的司辰。 “‘六者已失，卅者留存。’画布不是白色的。凑近看，你将隐约看到早已失落的司辰的形影，沿曲折的路途走进通往虚界之门。凑得太近，你将湎于落泪而不能自拔。”—— 淡白至极的画作 蛾： 飞蛾：是现存的司辰。是血源神。 “夜不能寐，侧耳聆听。微风穿梭于枝桠间，窃窃私语。房屋沉溺于自己的梦中，大声呼号。这皆是混沌所经之路。” 飞蛾与混沌，渴慕，寻觅等联系。由于蛾与蜕皮相关，其也与剪去毛发（象征旧我）等不必要之物的理发师联系起来。 祂是司掌第0小时（午夜零时）的司辰。祂的领域为蛾。 飞蛾是于林地树间寻觅之神，于颅内振翅之神，通体斑驳之神。 丝毧：是现存的司辰，是血源神。 “辉光是一个疑问，飞蛾总以肯定作答。漆黑亚麻以否定作答，从来如此。” 丝毧不喜欢光明，祂对辉光的回答也永远为否。丝毧与猫相关，尤其是毛色深暗的猫。祂还与月亮，苔藓和青苔有密切的联系。 祂是司掌第II小时（凌晨二时）的司辰。祂的领域是心与蛾。 丝毧是明晓事理之神，明晓疑问之神，不被明晓之神。祂是隐藏与迷雾的神灵。 又名“漆黑亚麻”，“鼹鼠”。 刃： 上校：是现存的司辰，是肉源神。 “狡诈乃胜利的根基。经验乃狡诈的根基。没有痛苦就没有经验，而伤疤是痛苦的外在表现。” 祂目盲耳聋，以全身遍布伤疤而闻名，伤疤使祂不受创伤。上校通晓光，且被与狡诈联系起来。上校更偏向耐心与技巧，同时与统治，镇压，征服和军权主义相关。祂不喜欢革命，想要维持（在自己统治下的）现状。 祂是司掌第VII小时（清晨七时）的司辰。祂的领域是刃，冬，灯。 上校是目盲之神，身负伤疤之神，不容违抗之神。 也称“伤疤测绘师”，“伤疤护民官”，“伤疤上尉”，“千夫长”。 狮子匠：是现存的司辰，是肉源神。 “狮子匠的天性是变得强大，是无懈可击，是铸造怪物。有人认为祂的血肉在无影众王的墓群中化为灰烬。” 狮子匠象征抗争与变革，注重勇气与蛮力。祂乐见革命。 祂的法则是武器在不断的重铸中变得更为强大。相对于上校，祂是野蛮的，拥有不断变强的力量。祂没有伤疤。上校狩猎怪物，而狮子匠铸造怪物。猫是狮子匠最微小的造物。 祂是司掌第VIII小时（清晨八时）的司辰。祂的领域是刃，铸，心。 狮子匠是无止境变强之神，铸造怪物之神，无懈可击之神。 又名“黄金将军”。 裂分之狼：是现存的司辰，是血源神。 “裂分之狼具三性：毁灭性，毁灭性，以及，毁灭性。” 裂分之狼被认为是骄阳分裂时的伤口。被分裂的痛苦始终令祂充满愤怒与怨恨。 裂分之狼象征着一种暴力的虚无主义，对毁灭的贪得无厌的渴求和对存在的永恒仇恨。祂以几乎同等的热情憎恨着一切。 祂是司掌第XVI小时（下午十六时）的司辰。祂的领域是冬与刃 。 裂分之狼是毁灭之神，毁灭之神，毁灭之神。 在刃之准则的三位司辰中，上校象征狡诈，狮子匠象征力量，裂分之狼象征痛苦。 冬： 悼歌诗人：是现存的司辰，起源不明。 “有一位司掌纪念与哀悼的神灵，祂已被剥夺至尽，然而祂不受欺骗。你或可期待将来能亲手碾碎祂，把祂变成一把碎鸟骨。” 祂的象征是象牙，白骨，还有代表回忆的白色花。悼歌诗人掌管纪念，哀悼与回忆，有关祂的描述大量地与“淡白”，“记忆”相关。悼歌诗人记得被其他所有人遗忘的事物。 祂是司掌第IX小时（早晨九时）的司辰。祂的领域是冬。 悼歌诗人是通晓亡者姓名之神，唤亡者以姓名之神，不受欺骗之神，被剥夺至无可剥夺之神。 又名“骨白鸽”。 启： 蚁母：是现存的司辰，是肉源神，也有可能是血源神，尽管没有确切证据证明后者。 “那迦盘绕，那迦现身于创口，那迦饶过已被伤害者。” 伤口是“痛苦与可能性之门”，对于蚁母来说是神圣的，并且蕴含可以加以利用的力量。 祂是司掌第V个小时（清晨五时）的司辰。祂的领域是启。 蚁母是洞开之神，盘伏环绕之神，自创口中现身之神。 也称“两河的女儿”，“毒液的女儿”，“钥匙巨蛇”。 双角斧：是现存的司辰，是最后仅存的石源神。 "当我回忆双角利斧，我想起了山楂花的香味。我想起了透射着金红霞光的紫色暮空。我想起了方做过活不久的祂双刃淋漓的样子。" 双角斧是所有活物之中最为古老的。祂看守着所有的门关。 双角斧象征分离，尤其是旧我与新我的分离。祂的法则是分割不应结合之物。 双角斧的重要象征是山楂花，此外祂还跟猫头鹰和鹿有所联系。 祂是执掌第XIII小时（下午十三时）的司辰。祂的领域是启与冬。 双角斧是两面双刃之神，因时允行之神，待于门关之神，割合剖聚之神。 拾滩鸦：是现存的司辰，是肉源神。 “伊纳姆：拾滩鸦没有分享他的宝藏吗？加尔基：没有分享最稀有的。他把最珍贵的留给自己了，号称那些是他找到的，不是偷来的。” 拾滩鸦象征好奇与渴求，并与黎明，月初和大地相关，与橡树联系密切。 拾滩鸦不仅被认为是盗贼，同时也被认为是探子。祂被描述为蒙面的。 祂是执掌第X小时（早晨十时）的司辰。祂的领域是杯与启。 拾滩鸦是辖无主之神，明晓失物之神，洞开大地之神。 也称“拾荒者”。 秘史： 浪游旅人：是现存的司辰。是肉源神。 “祂并不因隐于面具之后而饶恕仇敌，蜈蚣的饥渴总有一天要得到满足。” 浪游旅人是唯一不居住在漫宿的司辰。祂被逐出漫宿，却有时能寻找到其他通路。 浪游旅人的不同“面具”代表祂的不同侧面。 祂是司掌第XVII小时（下午十七时）的司辰。祂的领域是蛾与秘史。 祂是向愿者与不愿者叙说之神，永不停步之神，永不疲惫之神。 又名“蜈蚣”，“笑鸫”，“景象窃贼”，“巡礼者”，以及许多其他名字。按照凡纳的说法，这些是“面具”。 其余隐于迷雾之中的司辰： 耀山之隙：是现存的司辰，起源未明。 “祂收容，祂带来赠礼，祂不破坏。祂从山中迸出。祂是碎片，是裂缝，是残余，是创口，是钻石。” 白雪：是现存的司辰。是虚源神。 “于墙垛上的素白中等待吧。看那日头行得迟慢。喀俄涅静默地行走在大街小巷。祂的裙摆是风。洁白如斯呵祂的表面。且看何物休止于风暴中。” 黑骸：是现存的司辰。起源未明。 “结束了  结束了  那是怜悯”（是的，引文没有标点。） 可能与海洋及恐惧相关。 扶摇蜘蛛：是现存的司辰。起源未明，可能是虚源神。 扶摇蜘蛛意图统治，有着极为旺盛的野心。 扶摇蜘蛛是攀宇翥寰无可阻挡之神。 戴冠之孽：是现存的司辰。是虚源神。 “扶摇蜘蛛想要的是支配，但戴冠之孳想要的仅仅是不停感染和嬗变。我不相信边界是居屋的肢体，但是我敢断言那一晚遇见的死者尽数成为了戴冠之孳的肢体。如果你要与祂们见面，切记不要让祂们触碰你。哪怕是看祂们的脸一眼也千万不要。我要为了双角斧、漆黑亚麻和其它更古老的司辰而感谢太阳，要不是祂们，我在想，是否我们现在也全都成为了那孳生的一部分。” 戴冠之孳渴望“感染”与“嬗变”。祂与统治的、扭曲的、带有大量王权与神权要素的宗教形象相关。祂还与感染和真菌相联系。 祂司掌第XXV小时，一个失落的时辰。 光明果：是现存的司辰。是虚源神。 光明果掌控着一间名为翠仙圃的道观。 “翠仙圃是一所离经叛道的山间道观，他们在光明果手下专事于园艺与医学，以及蛾和心之知识。不过参观这个道观是安全的，因为这是光明果与众道士做出的安排。” 树中牝马：是现存的司辰。是虚源神。 “谁是‘树中牝马’？祂是一位你可能不会邀请第二次的朋友，祂是学夜莺歌唱的杜鹃，祂是凌晨三时那杯不明智的酒，祂是兰草胸花。” 树中牝马是所有司辰中最为险恶的。 树中牝马的部分权柄与植物，尤其是树有联系。祂似乎还与欺诈有关。 A·K将树中牝马描述为“引诱人的，歪曲的，有害的/恶作剧的”。 祂司掌第XXVII小时，一个失落的时辰。 见证人：是现存的司辰。起源未明。 “一位司辰拥有五个准则是非同寻常的，但不是从未有过的，实际上还不是独一无二的。” 见证人（以及制烛人的）的具名者证明了尚有其它世界，以及其它漫宿。 见证人是无所回避之神，观望注视之神，行动难察之神。 似乎被称作“只观看而不行动者”。 制烛人：是现存的司辰。起源未明，但祂不是石源、光源、血源、肉源或虚源神中的任意一种。 “谁是‘制烛人’？为何我将梦到祂？此火为何，燃料又为何？我的思绪便是引火的火绒。” 祂是临界态的司辰，理论中的，时间与悖论的矛盾产物。 （祂既最古老，也还未诞生；既存在，也不存在；既是过去的，也是未来的；既矛盾且悖论，又同一而合理） 七蟠：是已逝的司辰。是石源神。 “于低垂的红太阳下，沙丘连成的沙床上，一头怪兽与自己扭打着，身侧围拥着随同者们。祂体型松弛肥大，色如不纯的硫磺；数条生着獠牙、触角般的脖颈像猫仔一样互相扭打着。祂欢快地撕扯着自己的肉，淌下的血是金色的。祂重重翻倒，摔成一滩肉褶山肉片海，压死了一团随同者，令余下的边是尖叫边是欢呼。” 祂的形象被描述为一头“有七条枝叉，枝叉又有七条枝叉，每条枝叉的枝叉又有七个头颅”的怪兽。 也称“母亲之父”。 转轮：是已逝的司辰。是石源神。 “随着一轮一轮地转动，祂的纤毛有节奏地颠扑扭摆，祂的身体由透明涨成猩红。祂或许丑陋，但祂却美丽好似玻璃迷宫褪去鲜血。祂不会停歇，且祂通体缠卷永无穷尽。” 又名“轰雷王”。 燧石：是已逝的司辰。是石源神。 “祂只是一块石头而已，尽管被打磨得光滑锋锐臻至午夜之境。然而待再细看：祂的每个刻面都映现着一个光点。也许是火光的闪烁，也许每个都是一颗不同的星星。” 也许代表炼金术领域中的黑化。 逆孵之卵：是已逝的司辰。是石源神。 “在雾气散去，太阳或被误认为是月亮之时，于天幕上的某些斑块可见一种黯淡的白金色。我们屏住呼吸，看着祂转亮，直到每一重颜色与临近的分离开来，仿若一个个新铸的文字。逆孵之卵。” 卵象征矛盾、起源与连续性。 浪潮：是已逝的司辰。是石源神。 “在漫宿蓝色的夜雾中，游弋着一个珊瑚所制的既为宫殿又为王冠之物，此物时不时让位于月亮。祂用祂的前沿吸进那些不显要的具名者，将自己的矿物和汁液涂裹其上；祂从祂的后沿排出他们，其已抛光磨亮仿若宝石——但不是排出他们中的所有——余下的用于喂饱祂那颗带刺的浪潮之心。” 骄阳：是已逝的司辰。是光源神。 “玫红极光与蓝青电光争夺着天空。无夜晚亦无黎明，只存在预备为午的时辰和停滞于午的时辰。我们每一个人都向天空射下的金针敞开心胸。一切色彩在骄阳下皆显得更浓。” 骄阳是曾统治漫宿的至尊之司辰。 又名“原初的，未分裂的太阳”，“真正的太阳”。 关于司辰的简单介绍与科普到这里就结束了，谢谢大家的耐心阅读，并衷心希望有佬斧正缺憾之处，指出错漏。 再次拜谢！

感觉作者已经完全沉浸在自己叙事中了，写出的东西越来越晦涩，抛出的概念越来越多 金枝这一卷让我感觉已经不是在写小说了。 作为读者来讲我不想看到那么多的神话/神秘学内容，不是说这些内容不好，在前几卷中它们让这本书很有吸引力与氛围；但在金枝从去年写到了今年的这卷中，它们的占比过高了，让我有种在啃教材的感觉，而这一卷本身不管是从字数还是时间上都太长了。 当然这只是从我这个角度来说，众口难调，之后怎么写还是得看作者了。

密教原翻译其实就是邪教，为了过审才叫密教