靖明

前面写得很好，后面崩了，高开低走的典型。尤其是逼迫蒲氏造反的这个剧情，简直剧毒，搞特种作战，搞微操，那种通讯条件，你真能啊。还有拿自己皇嫂和侄儿钓鱼，细致刻画皇嫂被叛军侮辱，你是变态吧。你的皇位好歹是从武宗那儿来的，就这样对待人家遗孀，说你刻薄寡恩，忘恩负义都是轻的，而且对于主线剧情没有任何意义。

朕的钱.jpg

喜欢世庙，但是挺替他悲哀的，他有汉文帝的治国之才，却无汉武帝的治国之德。我经常拿他来反省自己一一做人，要有担当。 至于崇祯，算了吧，既无世庙之才，更无世庙之德。 世庙的一生有两次转折，第一次是张璁去世，他失去了支持他改革的文臣领袖，第二次是夏言背刺，他后来的报复导致改革彻底失败。 一切从庚戍之变说起 大家喷嘉靖朝首都被围，耻辱啊巴拉巴拉的，如果有感兴趣的人的去深入了解这段历史，稍微懂点数学的人都会发现一个问题，庚戍之变的数字一点都不科学。 《明实录》记载，庚戌之变，北方诸州县报残掠人畜两百万口。 庙堂衮衮诸公们打死都猜不到后世居然还有一个可以对比的案例，皇太极五次入关劫掠京畿周围加起来才一百八十万口。 对比一下数字，你就会发现嘉靖朝的庚戌之变被严重注水了。疯狂注水的背后是内阁六部文臣们集体需要用俺达入关来羞辱嘉靖，使得皇帝没有威望继续推行变法，顺便把地方亏空用火龙烧仓的方式填平。 俺达入侵不是一次性的，而是连续性的，有记录的嘉靖十一年，俺达在大同搞兵变，大同就差点失守，还有嘉靖十九年入侵，嘉靖二十年又入侵。 历史转折的关键人物，郭勋。 嘉靖从继位之初，重用郭勋，意在以武勋而治天下文臣。嘉靖的安排本身没有问题，武将被文臣压制一直是阴朝中后期的死结，从好圣孙信任文臣送了河套和安南开始，到土木招生办主任一波梭哈团灭勋贵， 再到宪宗重用太监当武将，就是那个东厂敢管的西厂要管，东厂不敢管的西厂也要管的陈坤大帅锅，他的原型叫汪直。 2 汪直是被黑得最惨的一个太监，他建议皇帝开武举，从基层提拔武将，千里奔袭蒙古，打得蒙古首领达延汗巴图蒙可单骑逃窜。还有成化帝的犁庭扫穴，差点将满清的祖先建州女真杀得种族灭绝。这也是宪宗和汪直被清修《明史》黑得老惨的原因，明明是大明帝王排行 TOP3，硬是黑成了桀纣那样的昏君。 宪宗死后，哄堂大笑放弃兵权和文臣们妥协，孝宗内阁那群王八蛋，烧航海图都不说了，关键是废了开中法，盐商在边地商屯，种出粮食换盐引，废开中变成只要拿银子就可以换盐引，那谁来种粮食呢?朝廷白银是多了，但是九边粮食要靠内地运，粮价飞起涨，士兵拿工资被文官漂没不说，关键是通货膨胀造成士兵拿到的白银压根就买不到足够粮食。 这就是为什么大明开国的时候战斗力强而到了中后期发现九边各种缺钱缺粮的原因，以前是商屯种粮，士兵在当地拿粮食当工资，没有中间商赚差价，后来工资 要过一遍拼多多，漂没砍一刀不说，还特么要吃通货膨胀的亏。 结果是肥了内地卖粮食的士绅，文臣们可以自己给自己定价卖粮食给九边，还有依附于士绅的盐商，不用辛苦在九边种田，直接拿钱买盐然后高价卖给百姓。 后来武宗各种认干儿子想拿回兵权。 最后到世庙和武勋PY交易，又掌握了兵权。 嘉靖的思路是锅勋年长有威望，抗得住文臣的伤害，然后再慢慢培养朱希忠接班，这样两代人下来，大明勋戚起码能抵抗被文官打压的命运。 有为君王皆王霸道杂之，绝不纯用儒术。 锅勋被文官抓到把柄，嘉靖把锅勋发配到昭狱保护起来，本身是为了躲避文官的继续追究，旦嘉靖万万没想到，文官们如此肆无忌惮，直接把锅勋暗杀了。 人死在昭狱还不能查，因为管理昭狱的是嘉靖的把兄弟陆炳，锅勋一死，天子被打脸，同样的也威胁到了陆炳。 害死锅勋的正是大明首辅夏言。 这也是后来严嵩要弄死夏言，陆炳推波助澜的原因，陆炳恨死他了。 嘉靖有多信任夏言?他是太子老师，帝师是嘉靖开给夏言支持他改革的报酬，而夏言的背刺不仅导致自己身死，他的学生大明皇太子在出阁第二天就冤死了。 失去了夏言的保护，太子出阁，历史记载三月十五行冠礼，十六拜太庙，十七暴毙于清宁宫，想太子死的人演都懒得演了。 五月，勋贵大佬周尚文暴毙于大同。 年底，翁万达跑路，父亲死了丁忧回家。 第二年正月，一直支持嘉靖的兵部尚书詹荣辞职跑路，嘉靖大怒。 至此，支持嘉靖的宣大三壁彻底破碎。 俺达开启北京副本的前提条件全部满足，嘉靖自大礼仪刷出来的威望全部丧失，兵败如山倒。 世庙心灰意冷，彻底躺平。 老子修仙去了。 嘉靖王朝最大的矛盾点，开海。 壬寅宫变很多人骂嘉靖残暴差点被宫女勒死，却不去思考宫女们是怎 么跨过重重障碍跑到嘉靖寝宫去刺 杀嘉靖的，也不会想为什么壬寅宫变后，皇后立马处死两个妃子，嘉靖反手就把皇后弄死的事情，这里面水到底有多深?我到现在都没捋清楚到底哪个是哪边的。 绝大部分人不去深入了解这段历史的话，可能都想不到，壬寅宫变中包括皇后妃子都是棋子，而真正的导火索是同年发生的安南投降这件事。 嘉靖二十年，世庙派黔国公共计十二万五千人，三路大军征伐安南，安南都统使莫登庸献上安南民册地图降表，投降了。 嘉靖收复了安南。 从此，开海的最大一个阻碍消除了。(不要问为什么得安南才可以开海，失安南失去大航海的原因，也不要问为什么刘大夏要烧海图，要让孝宗放弃收复安南的原因，自己去看地图) 安南之征后，阻止开海的，只剩下朝堂那句空荡荡的祖训，只需要一次廷议，甚至连廷议都不需要，有兵权的嘉靖压根就可以不甩朝堂这群文官。 这个时候，东南士绅开始不讲武德了，直接掀桌子，于是才有了壬寅宫变。 嘉靖朝，是皇权臣权武勋矛盾全面爆发的朝代，特别是前二十年，随着嘉靖改革的深入，东南开海即将实施的时候，皇权和臣权矛盾彻底激化，这就是夏言背刺嘉靖的原因，他的阶级立场不允许他站在嘉靖这边。 嘉靖之所以能够控制朝堂，也不是他天赋绝伦，而是大礼仪嘉靖表现出来的战斗力，让武勋们看到了希望，武勋的集体意志选择和嘉靖合作，这也是武勋们的最后一次殊死一搏，为此武勋们甚至不惜渡让了一部分利益出来，也就是嘉靖和郭勋在PY交易时候，嘉靖提拔了大量中低层的寒门武将，没有武勋们的默认和支持，嘉靖怎么可能通过走底层路线拿到兵权? 手握世卷的勋贵们成事可能不行，旦要坏事，嘉靖是一点办法都没得，只要武勋哭庙不让嘉靖开武举，嘉靖一个寒门武将都提拔不了。 什么计谋，不说完全没得用，也就只有一点点用的样子，太祖和成祖这么猛，是因为他们智慧过人么，不，是因为这两个帝王有军权，一言不合可以嘎嘎乱杀。 有军权的皇帝才是完全体的天子，当郭勋代表勋贵集体效忠嘉靖的时候，嘉靖才能够一次又一次的在北方抵挡住俺达的入侵。 再加上两任首辅，张璁和夏言的支持。没有文臣武将集体支持，嘉靖敢玩改革这种高难度的事情? 很多说哪有什么文官集团，文官从来都没有凝聚成一个集团。其实要解释这个问题简单，教员手把手的教育我们如何思考政治，两句话就可以 一是党外无党帝王思想，党内无派，千奇百怪。二是玩政治就是把朋友搞得多多的，敌人搞得少少的。 嘉靖通过大礼仪分化文臣，拉拢部分还在底层的忠于大明的，热血还没有凉的士大夫们，比如激进改革派的张璁夏言，打击杨廷和这些把祖制当牌坊用的保守势力。拉拢文臣的左派，打击文臣的右派，让已经躺平的勋贵们，重新看到了崛起的希望，于是郭勋带着武将用最后的余辉一把梭哈嘉靖。 这才是嘉靖权力仅次于开国二祖的原因，是他展现的实力让大家选择跟随他。支持他的人越多，嘉靖就越强，而不是什劳子帝王心术。 帝王心术阴谋诡计这些是“治国之术”，通过自身的能力，宣扬共同的理想寻找志同道合之人，用共同利益把大家凝聚成一个整体，这才是治国之“道”。 有术而无道的君主，只会让大臣和天下万民离心离德，成不了真正的帝王。嘉靖二十九年之后的世庙，就是这样的无道昏君。 《西游记》里面有一集，金池圣僧因为观音没选择他西天取经而对袈裟起了歹念，最后生死道消。嘉靖皇帝就像被观音抛弃的金莲圣僧一样，从嘉靖四年到嘉靖二十九年就是历史在考验嘉靖，嘉靖的性格缺陷没能让他跨过这个坎，跨过了嘉靖就可以切大号嘎嘎乱杀，跨不过去就只能无能狂怒。 小号嘉靖无能狂怒 大号嘉靖嘎嘎乱杀

这书是真不错啊Ｏ(≧▽≦)Ｏ

此书有门槛！ 强烈推荐历史穿越类小说爱好者研读，对于刚开始看历史类小说的读者请收藏暂存，对于喜好爽文的读者请出门左右转都行去看历史小白文！ 针对评论中几个经常评论的点，我想说一说！ 1、小说部分内容较枯燥，尤其是第一步权谋部分，部分读者看的困。 首先，我个人也不喜欢权谋，因为绝大多数作者写不好，脱离实际，好像当官的施政全凭阴谋诡计，一看就是在闭门造车。但这部作品我看的非常爽，大量使用阳谋，即摆上桌面看破不说破的政治斗争，这部作品中权谋部分目前我给9分，这里其实是第一个门槛。如果你是个学生或者没在职场官场混过的，这部分看不下去真的属于正常。真实的官场比这个复杂100倍，充满了人情世故、谎言、考量、站队、抱团、拿捏、隐忍、宽容、冷血、交换、妥协等等等，而皇权时代的权力中枢的漩涡，故事更加复杂。作者其实已经尽量简化并完美化了，15岁少年天子，仅仅刚登基不到一个月，就已经把首辅玩的懵逼了，这已经是爽文了。现实情况是，你就是把正值壮年经验丰富的奥巴马、普京、泰国老皇帝打包一起给穿越过去，大概率也只是凭年龄熬到内阁大佬致仕，才逐步推进改革。 2、关于作者不开科技线的问题。 首先，开科技线的文章太多了，甚至把现代政治制度搬过去的也不少，作者虽然写的是穿越，实际上是在说一个故事，这个故事在假设如果嘉靖是一个真正的明君又有现代人眼界的皇帝，会是什么结果，如想看金手指，建议打开首页右上角搜索栏，出门怎么走都行。其次，即使开科技线，其前提必然是解放思想才行！先有文艺复兴，后有资产阶级革命！如果先开科技线，后通过生产力的提高来变革，就是大明版的洋务运动！洋务运动虽然失败，因外敌入侵所造成的压力，也取得了一定成果。把这个过程放在嘉靖年间，文臣武将大概率是不会觉得女真人算多大的威胁，生产力改革必将缺乏持续动力，而想在农业社会刺激出资本的萌芽，希望资本在300%的利益驱动下，没有明确的理论指导统一思想，一个圈地运动，我估计都用不着李自成了，嘉靖可以多练练引体向上了。 3、关于心学理学斗争太拖沓的问题。 我看到有评论说，心学完全没必要，因为心学从历史上看也救不了大明，而引入心学又会造成混乱，作为一个穿越的会计，不如引入现代科学，比如用统计学说明问题以征服朝臣。然而，这里也是一个门槛，比较考验读者的历史观。作者目前的写法是对的，我绝对支持。试想，谁家小区里没有老头老太太，你用统计学、心理学、法学、社会学、管理学等等学科，能否说服其停止大早上跳广场舞，能否用精心列举的被骗数据说服其停止电视购物，能否用传媒等专业知识说服其不要买保健品？谁都说服不了？于是，产生的强大自信，确保嘉靖能用其会计学的专业知识说服内阁几个60来岁读了一辈子之乎者也的老顽固，连特么读圣经的都说服不了！官场什么多？会多！会是干什么的？统一思想！！！那么嘉靖能否统一思想，统不了，开什么会都没用，因为皇权与儒家已成双生子，儒家的理论很重要的一个作用就是约束君王，君王又靠儒家约束士人，这是那个年代的政治正确！所以只能引入心学，帮助自己改变士人思想。借用心学打击理学，形成一种新的平衡，从而解放思想是必须的步骤，既不会严重冲击当时的政治正确，又不会过于侵占士人利益，既能维持稳定，不至于改革改的把皇位改没了，也不会引入道学佛学形成宗教战争。一把手想控制住一个单位，最重要的就是平衡，人事即政治，人事平衡是一切的前提，这个道理从古至今都一样，没把握住这点的领导就不配当领导，就比如崇祯。因此，统一思想是必须的，没有这个过程一切都是空谈。

AI复原，名字就劳烦书友了 明朝十六帝更新完毕 被吃了一张图，补上

三十娘，有个写篮球文的痴汉混到你书友群了，管理看到麻烦踢一下，懂得都懂体育圈没啥好人

前面写的不错，但后面真的是越来越不尽人意了，首先，我就感觉作者写的古代战争场面都是自己臆想的，没有参考过真正的史料，这也就算了，通篇看下来只感到枯燥无味，一点史诗感都没有🙄 其次我感觉，主角抓军权的过程真的很搞笑，全让大臣去做，前面甚至都没怎么在大头兵们面前露过脸 也就是改革，创新，攀科技写的还有点意思，但后面也感觉有点食之无味了，就是怎么说呢，太脱离现世，以至于，我都感有点玄幻了...在古代搞变革，一年内推行十几条重要的新政，真的不会激起大规模民变?任何变革都需要时间，真当人的适应力那么强? 而且这个皇帝一直在幕后钓鱼，遮遮掩掩的，我是真的感觉，越看越没意思，我都看了三分之二的剧情了，还在打哑谜，谜语人滚出哥谭市! 说真的，这本书我感觉最有水平、最好看、最有意思的地方，就是叛乱前那一部分，特别是心学理学碰撞的那一部分，还有格物理，把物理和辩证法融入儒学之中这个做法，我是真的想看主角能走到台面前政教合一成为当代活圣人，而不是书中这样... 还有就是，嗯，后面基本上都没有和后宫宾妃调情的剧情了，本就又干又燥，还一点润滑剂都不上，乏了

明代太庙的制度、布局在不同时间是不一样的。 洪武初年没有太庙，朱元璋在宫城东南修了四个独立的庙，每个庙面阔五间，中间屋里供奉着德懿熙仁（朱元璋高祖、曾祖、祖父、父）四祖。 洪武八年改建太庙，次年十月建成，面阔九间，正中为德祖，东手懿祖，西手熙祖，懿祖东手为仁祖。 洪武三十一年闰五月，朱元璋去世，同月皇太孙朱允炆即位，六月上朱元璋庙谥为太祖高皇帝，又追封早亡的懿文太子朱标为兴宗康皇帝，同时将此二人祔庙。由于建文朝的事迹几乎被燕逆抹杀了个干净，所以这一时期太庙到底啥样、甚至兴宗有没有祔庙都有分歧，但基本是认定祔庙的。 建文四年，燕逆攻入京师，建文君下落不明，自然不可能祔庙。燕逆即位称帝，诏除兴宗庙谥，仍称懿文太子，从太庙中搬出。 永乐十八年十一月，朱棣下诏迁都北京，次年正月初一又将历代祖宗安置北京太庙，从此明朝进入南北两太庙时期。二十二年七月，朱棣病死榆木川，八月太子朱高炽即位，追尊朱棣为太宗文皇帝，洪熙元年二月祔庙（不知道为何祔庙这么迟）。 这年明朝盛产国葬，太宗祔庙的同年五月，朱高炽驾崩，太子朱瞻基即位，追封其为仁宗，宣德二年五月祔庙（这个更迟）： 宣德十年正月初三，朱瞻基驾崩，太子朱祁镇即位，上其庙号为宣宗。正统二年正月，宣宗祔庙。 朱祁镇后来在土木堡之变被俘，弟弟郕王朱祁钰即位，但是景泰八年朱祁镇夺门之变复辟，稍后景泰帝病死，朱祁镇不承认其皇帝地位。明朝继建文帝之后，又一次出现了不被当朝承认的皇帝。天顺八年正月，朱祁镇驾崩，太子朱见深即位，追尊朱祁镇为英宗。成化二年正月，英宗祔庙，然后太庙就满了： 成化十一年十二月，成化帝朱见深恢复景泰帝号，定谥号为“恭仁康定景皇帝”，但是并没有给他的这位叔父祔庙。明朝皇帝标准谥号十七字，景泰帝的只有五个字，所以说，平反了，但没有完全平反。成化二十三年八月，朱见深驾崩，太子朱佑樘即位，上庙号宪宗，宪宗祔庙的问题成了问题，因为太庙满了，得迁出一位，学名叫“祧”，但是怎么安排、祧谁，大臣们意见不一，明朝第一次大礼议出现。 礼部尚书周洪谟提议祧懿祖，因为德懿熙仁四祖是追封的，再往上祖宗都查不着了，所以就从德祖这儿算始祖，永远留在太庙，学名叫百世不祧，然后从懿祖开始往外祧，来一个走一个。至于迁出去的宗庙，可以另建一个祧庙，安置在那里。 但是这一方案遭到了吏部侍郎杨守陈的反对，杨侍郎认为追封的不算数，德懿熙仁都应该迁出去，太祖才是yyds，所以趁这次太庙满员，一次性把德祖、懿祖、熙祖三位全祧出去，等三代人之后再把仁祖祧出去，这样太祖就名正言顺居中排列了。 按理说，这俩方案肯定是杨侍郎的更科学，而且这里头还有个先例是宋朝的祔祧旧事，这是一笔更烂的烂账这里不做展开，总之，最后朱佑樘是同意了周洪谟的方案，迁出懿祖到后面新建的祧庙，然后太庙重新排座次： 弘治十八年五月，朱佑樘驾崩，太子朱厚照即位，上其庙号为孝宗，次年六月祔庙，祧出熙祖。 正德十六年三月，朱厚照病死，因为没儿子也没有兄弟，就把湖北的堂弟朱厚熜请来即位，朱厚熜给他的堂兄上庙号武宗，嘉靖二年三月祔庙，祧出仁祖。 朱厚熜，明朝最能折腾礼制的皇帝，甚至没有之一。即位之初就跟大臣开始了打嘴炮，也就是自己的爸爸兴献王朱祐杬能不能被追封为帝的问题，围绕这个问题，朱厚熜和大臣们开始了旷日持久的对垒，最终皇帝技高一筹，兴献王升级为兴献帝，又在湖北老家给爸爸修了兴献帝庙，礼同太庙。但此时的兴献帝和那位恭仁康定景皇帝差不多，没庙号，谥号也不全，朱厚熜憋着心思要把爸爸也请进太庙。 嘉靖四年，光禄寺丞何渊上书世宗，请为兴献帝建世室，百世不迁。消息一出，何渊差点被人骂化了，最大的反对声音来自不久前还支持嘉靖给爸爸要名份的张璁、桂萼—啐！兴献帝百世不迁？他也配？！嘉靖说你这什么话，但礼部尚书大佬席书也坚决反对，可能嘉靖自己也觉得这确实有点不像话了，于是就退而求次，太庙不进了，我按着太祖初年的规矩，另外建一个，没问题吧？于是在太庙外边的环碧殿修建兴献帝庙，次年建好之后嘉靖给这个庙取了个名叫“世庙”，兴献帝完成了从立庙湖北到立庙京城的转变。 嘉靖十年正月，嘉靖把德祖从太庙中祧了出去，重新排列，太祖居中了，而且太庙实在八人，西四室空出一位——注意，这时候空出来了一位，而朱棣还在庙中： 这时候兴献帝还没进太庙呢，嘉靖的小心思又来了。同年九月，他跟大臣商量，说想恢复周礼，除了太祖在太庙里，其他的全出来，建专庙，结果大臣不鸟他这一茬，嘉靖自讨没趣。结果又过了三年，南京太庙大火，烧了个干净，南京礼部尚书湛若水上书说把南京的牌位送到北京先暂时存放，然后重建南京太庙，嘉靖一听南京太庙着火？大喜啊！于是告诉大臣说既然都迁都了，南京太庙没有存在的必要，不用管了。夏言趁机也给嘉靖说南京太庙着火这是好事啊，预示着要改变制度了。嘉靖更高兴了，想啥来啥，爱卿你规划一下吧。于是就此定下了新的庙制，格局大变：太祖居中，叫太祖庙；太宗居左，叫文祖世室；右边那个空着，虚位以待；太宗南边建三昭庙，空着的那边建三穆庙；实际上就是把九庙变成了七庙。咱上边说了，世室，就是不用迁出的，这样搞的话就是太祖太宗都不用祧出去了——注意，这时候朱棣还是太宗。嘉靖十五年十二月新太庙建成，世宗奉德、懿、熙、仁四祖位进祧庙，太祖神主于太庙。次日奉安太祖以下七宗，列于群庙： 这种太庙样式叫都宫别殿式。但最重要的一个事还没解决——兴献帝还没进来。又迁延三年，嘉靖十七年四月，致仕扬州府同知丰坊上书建议给兴献帝称宗祔庙，嘉靖大喜，让大臣讨论一下，朝野基本都反对，礼部尚书严嵩既不想得罪大臣，也不想得罪皇上，就说这事要不皇上您拿个主意吧，我听您的，嘉靖说你说啥风太大我没听见你再说一遍，严嵩说我觉得兴献帝称宗祔庙是完全合理的。得，一句话的事，成了。同年九月，新版太庙再次改变格局，兴献帝加庙号睿宗，补充谥号为知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝，成功祔庙，和孝宗同处一室。同时，嘉靖又把文祖世室里百世不祧的太宗皇帝庙号改为成祖。睿宗终于如愿以偿入庙了，大喜事。 入庙了，开心了吗？不一定，因为对嘉靖来说，凭什么其他人都是一人一间，我爸爸就得和我大爷挤着？巧了，嘉靖二十年四月太庙着火了，一把火过后除了睿宗孝宗这屋没事，其他的烧了个干净。太庙得重建，嘉靖又发话了：哎呀你看我就说祖宗们不愿意分开祭祀，现在天降大火这是提醒咱们，咱们还是恢复旧制吧。嘉靖二十四年六月，新太庙修成，嘉靖装模作样地让大臣再讨论一下庙内格局，礼部尚书张璧是个老实人，你说让讨论我就真讨论，于是拿出来个主意：太祖居中，左昭右穆按都宫别殿式一样，孝宗和睿宗接着挤一起呆着，等以后祧到他俩的时候孝宗去祧庙，睿宗滚回兴献帝庙。 嘉靖差点气死，合着折腾一圈我白忙活是吗？大骂张璧不是人：“果皆非人。何谓非人，人而无父母是人欤！”余怒未消的嘉靖干脆不走这个过程了，自己扶保一下吧，于是亲自设计了一版：太祖居中，左四序成、宣、宪、睿，右四序仁、英、孝、武。 这里头有三个不合理之处：第一，先前你说的要恢复七庙制度，现在怎么又成九庙了？第二，如此则睿宗介于孝宗、武宗之间，置武宗于何地？第三，兄弟异昭穆，不合理吧？但嘉靖可不管这个，给大臣一个解释叫“实有不得已之情”——这里头有事，但我不能说。 兴献帝成功拥有了独立居所，按理说嘉靖应该满意了吧？不能，对嘉靖来说还有个隐患——现在九庙还是满员的，等自己死了还是得祧出一位，到时候万一大臣把睿宗祧出去呢？毕竟怹没当过皇帝，而且自己如果接替了睿宗的位置，整个太庙的牌位都不用换位置，就把睿宗的换成自己的就行。更可怕的是，保不齐这帮人等自己死了之后睿宗祧都不祧，直接送去兴献帝庙里了，这可不中！得找个机会改变一下。 要什么来什么，两年之后，嘉靖的媳妇方皇后死了，嘉靖心说大喜啊大喜！于是摆出悲痛欲绝的表情跟大臣讨论：之前宫内谋害我，是方皇后救了我，她对我多好啊！我要把她请进太庙里！ 合理吗？合理，也不合理。皇后祔庙确实对，因为历代先帝也是皇上和皇后都写在同一个牌位上。可问题是皇后如果先死的话，牌位都是单独放在奉先殿内，等咱皇上也死了，俩牌位合在一起再送到太庙里。你这还没死呢，把皇后先请进去？嘉靖可不管这个，连哭带嚷，吵吵着要把方皇后请进去，一开始严嵩徐阶都反对，后来发现反对无效，嘉靖是个顺毛驴，那行吧，你爱放进去就放进去吧。可九庙现在是满的，方皇后进去，就得有人出来——祧仁宗吧。 嘉靖二十九年十一月，方皇后祔庙，祧仁宗： 方皇后：这河狸吗？ 嘉靖四十五年十二月，朱厚熜死了，太子朱载坖即位，年号隆庆，为其上庙号世宗，隆庆二年世宗祔庙，结束了方皇后占座。 隆庆六年五月，朱载坖驾崩，太子朱翊钧即位，上庙号穆宗。果然，现实印证了嘉靖活着时候的担忧——礼科都给事中陆树德建议穆宗祔庙的时候不祧宣宗，而是把睿宗请出去，扔回兴献帝庙。不过最终这一建议并未被采用。万历二年五月祔庙，祧宣宗。 于是太庙就此安定了，老老实实沿袭着进一位祧一位的惯例，不再吵架，不再争论。万历四十八年七月，朱翊钧驾崩，太子朱常洛即位，不久朱常洛也死了，太子朱由校即位，给爷爷上庙号神宗、爸爸庙号光宗，天启二年七月神宗祔庙，九月光宗祔庙。 关于光宗祔庙的问题，当时太常寺卿洪文衡上书说不要祧宪宗，建议把睿宗扔出去，但这一建议再次否决。 天启七年八月，朱由校驾崩，弟弟朱由检即位，上其庙号熹宗。崇祯二年八月，熹宗祔庙，祧孝宗： 如果崇祯死了，按理说就是祧睿宗。可我怀疑当时嘉靖下了个诅咒：想把我爸爸祧出去除非大明没了！果不其然，马上就要被祧出的睿宗到底是没被祧，因为明朝亡了，崇祯不用入庙了。 从这一整套的沿革来看，有两个经典谣言可以被澄清： 第一，朱棣变成成祖，和睿宗祔庙这事没关系，朱棣不改庙号也不用被祧出，因为当时德祖已经祧出去了，庙里有个空缺，换言之，如果一开始嘉靖硬让睿宗入庙，那也是祧德祖，跟太宗没关系。 第二，仁宗被急着祧出，和睿宗能祔庙也没关系，而是为了保证在嘉靖死了之后睿宗不至于被从太庙撵出去。 第三，睿宗问题在嘉靖死了之后确实成为了一个争议话题，而且这个问题可能还影响到了南明。 总之，太庙问题在明朝还是很能折腾的，评论区有人问南北两京双庙的时候怎么弄，还能咋弄，一式两份呗。另外，祔庙是没有数量限制的，也就是永远装不满，即便是到了九个也没事。 当然，最终一劳永逸解决祔庙、祧庙问题的还是清朝。清朝直接宣布太庙只进不出，不祧了，有一个算一个全放进去，所以等宣统即位之后，人家的太庙从西往东一字排开十一个皇上。 这里说一下南明太庙问题。 南明太庙制度资料奇缺，所以到底怎么样，不得而知。不过南明弘光帝给崇祯上了庙谥，恢复了懿文太子、建文帝、景泰帝的庙谥，又追封了自己的爸爸为恭皇帝；隆武即位后追封自家祖宗四代为哲宗、纯宗、定宗、裕宗，永历即位后追封自家的爸爸为礼宗，又给弘光、隆武分别上了庙谥为安宗、绍宗。所以理论上来说，这个太庙应该怎么摆放呢？ 不得而知。

优秀的作品怎么能少得了成语接龙？我起个头：大明无敌！