罪锋镇魔行

六道轮回，往生极乐，天佛赦罪，地藏慈悲。

错别字就像夏天嗡嗡叫的蚊子，你明明知道它在那里，但有时候就是瞪瞎双眼都看不到。 本楼专供热心书友挑刺，帮助作者发现校对时忽略的文字或语句错误，一起学习进步。 特别提示：的地得问题不属于活动范围。

事实证明，上一谈的确是写早了，不过，也并不影响本人对角色云朵朵的任何印象，只是看到真相后未免唏嘘。 正如在转折中提到的那样，本书往往能够出其不意地叫人沉浸，又能够在你梦中浮想联翩之际将人一掌打醒。 也是本人太年轻。 掉了几次坑仍然没躲过第一卷的最后一坑，惆怅。 真亦假时假亦真，看起来是梦，旁人也是津津乐道，但作为真正经历其中并且付诸感情的人，真的有那么容易放下吗？还需要从后面的内容继续查看。 对于第一卷的印象。 整体而言，非常流畅，主线不拖沓。 ［优点］ 1.角色动作尤其武打方面几乎没有重样的非常精彩。 2.人物塑造贴合人设为人处世暗合悲天悯人四个字。 3.语言间对于佛之一途的阐述非常到位可见其慧根。 4.哪怕反派也都是很有脑子的并非无脑爽文这很赞。 ［非优点］ 1.语言描写略显生硬。 除了前文有提过的‘道’与‘的道’之外，讷讷在卷一中出现的频率也是过高了，人物答不上来时讷讷，人物差点被武器击中时讷讷，好像干啥都能和讷讷扯上一点边似的。 当然，本条内容的涉及点并不仅限于讷讷二字。 2.高低衔接上不来气。 马上主角就要让人砍了，突然一个番外强行植入，这种感觉就跟小时候看电视大结局正感叹生离死别呢结果一个洗发水广告突然出现，本来难受的点因为这么一打岔，反而剩不了多少。 即使可以说是缓解气氛，但并不能改变如此安置情节让人产生主次排布不甚舒适的本质。 或许作者会有其他考虑，事实上本人写文早期也是蛮喜欢各种画风的，但是写久了用其他角度多看一看，会发现那样有碍于阅读的情绪积累。 关于最后一句，如作者大大仍有疑问欢迎提出。 3.女性角色缺乏特色。 这里说的并不是单个的谁谁谁，而是卷一中女性角色给人的感觉，一嫁人或是一旦心有所属了就干巴巴地等着或是一门心思听之任之并不自主思考。 脸谱化。 严格说来，一个女孩儿再没有见过世面，也不至于见着个侠客就说一切都奉献给他，芳心暗许无法控制，但论及奉献，着实脱离了现实。 女人不是附属物，不是没有脑子的跟屁虫，望周知。 4.尚未脱离前贤影响。 这一点主要在于剧情的部分设置，有些地方让人会不由自主地联想到其他作品的名场面，自然，这一条被认为在杠也不是不可以，但想请问作者大大一句，写那些情节的时候真的没有想过某部书的某个内容从而进行想象吗。 如果没有，本人在此道歉。 如果有，这里想说，写书是一个逐渐发现自我印证自我风格的过程，倒不是说致敬不可以有，也不是说撞梗完全都可以避免，而是那些所谓的影子会逐渐固化创作思路。 就像是按葫芦画瓢，按着再好看的葫芦画出来的东西，该东西身上依旧会有那个葫芦的制作者的印记，那，不是自己的，总是别人的。 这点说的有点狠，甚至可能被拉黑，当然不会被加精也不是不可能，不过嘛，既带了真实用意来评，亦不可敷衍了事，说不说一码事，采不采纳另一码事。 今日评价完毕。

这是一本色彩非常浓郁的传统武侠小说，作者通过主角在梦境中的心魔试炼，勾勒了明知山有虎偏向虎山行的故事。         魔王之子霄霆一直不知自己的身世，只因母亲惨死，家园被毁而弃文学武，誓要手刃仇敌，报仇雪恨。武艺刚有所成，就听闻仇人魔王受伤未愈的消息，遂不听师尊劝阻，甚至愿意用余生换七日性命的神功，只求与敌同归于尽。师尊无奈，令其进入梦境，用梦境中的遭遇来点醒他。霄霆梦醒，终有所得。小说以梦境中的遭遇而成书，其梦境遭遇更是佛家八苦这种高大上的内容，简直令人叹为观止。整部小说给我的感觉就是深沉老练，高深莫测。 　　作者文笔严谨流畅，一字一句都经过精心雕琢，字里行间古意盎然，侠气浓郁，颇有传统武侠韵味。文中几乎没有错别字和病句，可见作者创作匠心。          剧情进展略有些缓慢，但内容非常精彩。霄霆过五关斩六将的情节很吸引人，反派都个性鲜明、实力不凡，让我想起《射雕英雄传》中郭靖背着黄蓉求救于一灯大师过渔樵耕读四人的场景。文中武打场面描写细腻逼真，加上极有特性的人物，产生了极强的画面感，令人身临其境。        这部小说的文学性很高，文中的典故和用词令人大开眼界。       可惜小说的书名和简介劝退效果严重。书名很难记，即使我看完全文后再看书名，仍然觉得很陌生。简介严谨精炼，可以看出作者深厚的文学功底，但也因此自动摒弃了一部分自惭形秽的读者。同时文中用词过于讲究，语句有时太过高冷，逼格拔得太高。        小说文风略显沉闷，凝炼有余，洒脱不足，这点很像本文的男主霄霆，正直忠厚有余机变灵活不足，放在追求爽点、快捷的网文中很不讨喜。作者细致的描写了武打时双方的身形招数，甚至有大量的佛经知识，这些内容都很冷门，现在的网文读者仔细阅读者能有几人？

这个《罪锋镇魔行》是《神州镇魔录》的前传，前传有提到凤君卿和龙炎冰穿到罪锋时间，成了慕云。 当然，这个前传是作者鬼扯，不过我还是当真了。 尤其是龙炎冰这个名字，看到这个名字我就自动的把主角【慕云】代入到《神州镇魔录》作者本人【冰炎红龙】之中了 【书名&简介】“作者心中有数，我就不鬼扯了。” 但是，能够同时记住这两个书名的朋友真是非常了不起了，比如我。 【文风】“扒皮1《神州》说，他在写小白文，但是看了扒皮2的《罪锋镇魔行》，也不知道为什么说是小白文。” 神州这本书嬉笑怒骂自成文章，每个人的性情都相对鲜明一点。但是作者可能对【小白文】有什么误解，这根本就不是小白文，本书的文风虽然轻松活泼了些，但是看这的遣词造句，我总觉得作者这辈子可能都写不出什么小白文出来了。 《罪锋镇魔行》的整个行文更稳和老练，是一本看一章要停下揣摩一下的书。也许是【余生七日受佛家八苦】这个设定奠定了本文的基调。当然，本书主角猪佛之人，所以不容易有大喜大悲的情绪，所以这个【余生七日】的情感渲染也并不是特别的强烈。 但是，我觉得，他并不是什么四大皆空的人，应该也没有生死看淡，既然愿受这【天佛涅槃大法】的buff加成，有抱灭门之仇的信念，有和女主若即若离的牵扯，会在得知自己是魔的身份时，就说明他看不淡，而是受这八苦的过程中也能说明他的仁爱之心和侠义之心。 所以，在人设情感和心理建设这个方面应该更有层次一些。 【设定】“同一世界观，不同的镇魔之行。” 《神州镇魔录》因《罪锋镇魔行》而起，背景世界观上两者都是相同的。 罪锋世界，佛魔对立，最后魔教覆灭，相隔十载，纷争再起。 我是一条分割线 《罪锋》的这个结构让我看的非常舒服，神意，魂殇，残照，绝灭，（梦回：关键线索），天机，（一个我不会念的字）空，暴影，净宇，又包含了生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得 、五蕴炽热。结尾剧情两大反转，修佛之人是魔王之子，父子二人同撞铸炉，一切归于虚无之时，发现是大梦一场。（不知道怎么夸，总之很厉害，我还挺喜欢看得。） 假装夸完了，就说一下血淋淋的现状。 🌟因为我是一个大流派，所以即使我觉得这书不错，我还是会站在大流的角度说话。当然，我不喜欢看的，我也会夸。 本书是个节奏紧凑的小短文，作者在写这个小短文的时候其实已经暗搓搓的给他的读者们建立了无数个门槛。 A.首先传统武侠题材淘汰一批读者（这已经不能叫传统武侠了。） 只要涉及传统概念，尤其不加新元素的传统，就很容易死，就用扒皮昨晚在群里说得那个“女频以前的套路。”，来看还是有这个觉悟的，这话放在别人身上容易，在自己身上难。 时代的价值观在改变，以前琼瑶多火啊，情深深雨蒙蒙看得人超级多，现在再看，目测就剩下“何书桓渣男”，“作者三观有问题”这样的言论了…。 B.这个书名简介，淘汰一批读者。 C.短篇以及周更淘汰一批人（短篇的阅读体验感其实不如长篇好，长篇的慢节奏有个情绪升华的过程，故事线的适度拉长反而更适合读者去自我代入。节奏一块的话，就少了一个情绪酝酿的过程。而且有周更，有那么多埋点，对追读的人是个暴击。） D·章节标题隐晦淘汰一批人（第一章变成第一日这种，说不定还更清晰，神意这两个字替换成生老病死的生字眼，其他以此类推，会更加清晰。） E.含义太深，伏笔太多淘汰一批人，两本书都有这样的问题。我觉得阅读是作者与读者思想交流的一个过程，所以埋的太多太深，必死无疑。 爽点这个东西之所以受欢迎，不仅仅是爽或者大众所知的降智打脸，还是金手指，更多的是表达情感的方式简单粗暴，干脆直接，更容易发生情感碰撞，相反伏笔多了，写了深了，和你的情感纽带就浅了。说两句话给你感受下。 　　🌟“余生漫漫皆为你！” 　　🌟“从此以后，我的卡都给你刷！” （除了烧脑文外，在供过于求的年代，不要试图让一个陌生读者花太多时间猜测你的意图。） 　　再补充下，无限流和同人衍生等二次创作为什么被喜欢：比如我喜欢《哈利波特》，大概看了十几遍，对各个形象已经有固定思维，我光是听到猫头鹰三个字，脑袋里都有大段大段的情节。所以一个再次创作的，随便提及原著中的某个名词，比如“分院帽”，他不用描写太多，我就有非常强烈的共鸣和情感嫁接了。 （所以，在这个情怀被过度消费的年代，大量作者都在不遗余力的通过衍生创作白嫖原著粉的感情，你还给我藏着掖着，你说死不死。） F.涉及宗教问题，刷走了一起人，比如我。作为一个xx教人士，我爸妈从小不让我接触佛学，我对这个是一片空白的，你那什么佛教八苦，五蕴炽热，我要是不百度扫盲，更本不知道你在说什么。 我是一条分割线 再说一下《神州》，我虽然调侃了这本书，但是我读的过程还是挺愉快的，可以一边工作一边读，记忆也比较清晰。（虽然从文学创作的角度，它并没有《罪锋》写的好。） 但是，人物形象真的清晰了特别多，尤其是这个慕云，自古深情就不住，唯有套路得人心。 而且，我在这本书上消耗的情感要比第一本多，无论是调侃主角，还是调侃作者，甚至能说出很多慕云的特点，他这个形象深入我心，想起来就要吐槽一下，但是另一个就不行了，相对扁平，甚至不记得名字叫啥。 我觉得作者有时候需要在某些点上对角色形象进行降维处理，不管是身份，行为，还是男子都可以，制造一下对立面。 比如全职高手叶修，一个荣耀教科书极的大神，是一个生活baichi，这样的降级处理能够拉近读者与角色的亲近感。 比如慕云，如果是一个有狭义心肠，武功又高，脑子又好的人，这个代入感就很差了，但是加了一个见到女人就走不动路的设定，广大男性恐怕就会会心一笑。 把角色形象拔高的同时，要制造普适共鸣点，所以我吐槽归吐槽，还是要认可一下这个设定的。 （那个谁，就是被拔的太高了，所以我看他和看纸片人差不多。） 再说一下，这个女人很多的问题。 （我觉得没有满足人【负面情绪】有一点的小说容易寡淡，这个负面情绪可以参考暴怒、懒惰、贪婪、虚荣和seyu。参考七宗罪也行。） 暴怒是重生复仇，懒惰是系统金手指加持，贪婪是神豪文，虚荣就是名声（平凡的哈利波特，却在魔法界是大难不死的男孩，这就是满足群众虚荣），seyu就不用说了，就是要回答女人的问题了。（适当的反向满足还是很有必要的，当然我说的不是大局） 然后，再回到这本书去分析，为什么我充满了吐槽欲望，还要夸奖。 A.升值空间 开局不要拔太高，拔高了也要打下来，或者设置大众对立面也可以。 慕云开局是伙计，伙计的升值空间就很大，当然要设置一个可以看得到期待的点，比如武功，会用什么“空岚旋” 的招式，但是又不是昆仑派的人，引起了妹砸的注意也会引起读者的注意。神秘的小二哥代入时可以换算成普通的我们，身怀绝技又身份特殊。 拔高了打下来，依然参考我们叶修，（大神变网管。） 大众的对立面就是主角是魔头妖女之类的。（比如《罪锋》主角如果一开场就是被天下围剿的魔头之子…） B.隐瞒／谎言 （1）.男主的身份 （2）.余冰如的脸 （3）. 顶替祁学古的身份——真人出现。 这些点会成为吊着读者往下看得理由，更给老老实实的行程加了一点点ciji性，骗子男主和脸都不给看的女主很有“男人的嘴骗人的鬼”+“犹抱琵琶半遮面”的女性更能唤起男性征服欲的意思。 C .冲突（40-50章，我就看了五十章） 我觉得这块写的挺好的，氛围的营造，故事的转折，主角的冒头，人物心境变化都还不错。 最后，我觉得扒皮是一个喜欢给自己的读者制造阅读困难的作者。《神州》这个长篇就是这样，伏笔又多，主角身份不明，扒皮可能要写群像人有多，主线不够清晰，算是半隐藏状态，再加上两本书的关系，这个故事背景探究起来又要费一番功夫了。

一切有为法，如梦、幻、泡、影。 　　                                                                         ——《金刚经》 　　《中阿含.象变喻经》云：云何苦圣谛？谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦、略五盛阴苦。”合称“八苦”。 　　本文以八苦布局，他力加持天人梦，让男主一一经历，布局人称之为试炼，而试炼的结果自然是“历尽八苦，终得佛心”，最后男主依天命而行，投身江湖。 　　从小说本身来说，这个结局确实是“意料之外情理之中”，但是既然本书以佛教八苦布局，那么我就从“历经八苦，终得佛心”的角度来谈一谈，这个结局的不合理性。 　　因此，先预警，本文不属于文学评论，更偏向于文本佛学内核的讨论，同时会有些理论科普，所以大概可能会比较枯燥。 　　——八苦为何？ 　　要说八苦，就要先说佛教的四圣谛，即苦集灭道。通俗地讲，一切生存是苦，那就要寻找苦的根源（集），消灭产生苦的根源（灭），并且让苦不再聚集（道）。 　　八苦便是大乘佛教里对苦谛的详解。 　　抄一下我之前那篇书评的内容： 　　生老病死是人生而有之的苦，是生理的苦；爱别离是所爱所求总会分离；怨憎会是所厌所恶总要面对；求不得是人心总不得满；略五盛阴苦，也叫五蕴皆盛苦，是由众生的本源（色受想行识）联络而成，也是众苦聚集。 　　按照本书的章节布局，《神意》《魂殇》《残照》《绝灭》为生老病死，《天机》其后四篇则是八苦中后四苦穿插出现，并没有像前边四篇那样，以一篇讲一苦。 　　当然也可能作者是给分了分，但是实在看不出来，男主“爱别离”了两次，“怨憎会”“求不得”和“五蕴皆盛”则是从《天机》篇一直陪着他到最后，堪称破罐子破摔，见苦是有了，可惜断集、证灭、修道都相差甚远，不知道这最后的佛心哪里得来。 　　——梦中修道可有业报？ 　　按照作者的布局，之前那热热闹闹的一大堆都是他力加持给主角修行的天人梦，但是梦中言行可以证道吗？ 　　首先这场悠然大梦自然是要让男主记住的，即在清醒时也要有记忆，用弗洛伊德的话说，这叫显性梦境，是浅层睡眠的产物。 　　而既然是显性梦境，科学推断一下，那就好似是《南传弥兰陀王问经》中所言，这是非醒非睡半醒半睡间才会有的昏迷沉沦，而《善见毗婆沙律》又因此云“梦非善非恶”，故不受果报。 　　确实也有一些借梦说法的典故，比如《阿难七梦经》《八梦经》等，但那是为了探明梦的性质（空无自性），借此如梦之喻，描述万有实相的实质，而不是经由梦境修行。 　　因此可见，男主在梦中“历经八苦”，并不一定能让他明心见性。 　　——男主在梦境中可有修行？ 　　这个，我很难说有。 　　虽行布施却无所舍，虽持净戒却困于色，虽修安忍却心无静，虽修精进而执于相，虽修静虑却无定力，虽修正断却不平等。 　　不管是男主的言行，还是书里其他和尚的言行，若是细细依据佛典批驳，那就有点抬杠挑刺了，所以表过不提。 　　不抬杠的说法，看“病苦”篇，结尾是庸医救人，看“死苦”篇，是美人救英雄，看《天机》之后，更是任由八苦炙烧，无思无悟，结尾那点豁然心境更是流于表面，只镇魔却不渡魔，也不点化魔（毕竟这里魔代指五蕴皆盛苦），直接把四圣谛所言断在了区区见苦的第一步上，连四念住都没做到。 　　——假如梦境中可以修道，男主也确实在梦境中修了道，那么他应该修得什么？“终得佛心”的佛心又是什么？ 　　空无自性。 　　不严谨地说，那就都是空啊，恨是空，仇是空，爱是空，魔是空，江湖是空，怎么想也是立地成佛才对吧？ 　　结果，男主最后还是拿着刀混江湖去了？他师父没被气吐血吗？八苦这是白经历了？天人梦是这么好搞的东西吗？佛经里都没几个人有这水平给人加持啊！ 　　别说什么天命，佛不讲命定论，否则就不会有佛乃大自由者大自在者的说法了。 　　佛是大自由者，是心灵与心外无穷无尽的现象恒常同在；佛是大自在者，是心性一相不执，一念不执，是自由自主无限能动，是最起码修得境空（苦集灭道皆空）境界的人。 　　由此可知，佛心也应当是如此，男主的佛心难道很特别不成？要么乖乖地留在庙里当和尚，要么承认悟道失败重堕轮回好吧！ 　　——总而言之 　　这什么破结局！

我觉得故事性很强，特别是对话，开局就将人物的性格塑造得很深刻。所谓每一个遣词造句都是为了剧情和主题服务的。喜欢这样紧凑的小说

小赏支持好书！加油！

好书好故事，文笔好代入感强！！

可惜，文笔如此老练，看个开头就知道会追下去的一篇小说