【公告：本文将于10月10日从29章开始入V，掉落更新万字，谢谢大家支持。】
时值文侯出道10周年，《武周日报》特意做了一期专栏，采访几位名人，询问大家对于备受武周人喜爱的小说家荆文贞的看法：
武曌：现在朕对道士的仙丹没兴趣，只对那美洲怎么做都好吃的土豆玉米红薯有兴趣。船队朕可以提供，谁愿意出海？
太平公主：好想穿越到宋朝，当妇好那样的将军，干死金人！
上官婉儿：本以为朝政权谋很有难度，现在发现刑侦、法医、悬疑、恐怖，都很有难度。
安乐公主：本公主要征战江湖，当武林盟主！诚挚邀请江湖高手，来公主府传授武林绝学！
狄仁杰：实在没文采，但又实在精彩。荆娘子见过的尸体似乎比我还多。
姚崇：句读真好用！棉花真保暖！造纸术和印刷术造福寒门子弟！看小说学习真轻松！
宋璟：美食文真好吃…不是，真好看，我要再研究研究，当武周最会做饭的丞相！
郭子仪：杨门女将死的太惨了呜呜！蜀山六侠死的太惨了呜呜！我坚决不能让武周出现这样的情况！
《武周日报》再询问文侯：请问文侯对自己作品给武周带来的影响有何看法？
荆文贞：嗯，承蒙喜爱，请别催稿，更别再寄刀剑了谢谢！
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文案：
灵气复苏的那一天，大家都觉醒了各自的特殊能力。
只有正在秦始皇陵做直播的不知名UP主荆未来看着视频发愁：她只有一专栏的历史直播视频，觉醒了啥？
灵气复苏后，什么妖魔鬼怪都出来了，日常的一切也变得可怕起来了。
邻居家废弃的房车连夜跑路，说要去环游世界完成身为房车的使命；
剧组里用来当鬼片道具的绣花鞋真得闹鬼，一个晚上把全剧组吓晕倒；
葬礼上遗照里的受害者气得自己从照片里走下来，亲自去抓把自己撞死的肇事者；
就连1号坑的兵马俑也全部复活，大军杀出，把荆未来吓得到处跑…
关键时刻，荆未来召唤来了一个熟悉又陌生的人。
看着一群兵马俑齐刷刷下跪，咚地砸破了博物馆的地面，荆未来：哦豁，她觉醒的是万人迷光环还是凤傲天属性？
然后荆未来就听到自己身后沉稳的声音：“兵马俑，朕的！”
秦始皇看着自己刀枪不入的兵马俑大军，表示本来就是朕的当然得跟着朕回大秦，一锅端带走了成精的全部兵马俑；
贴了秦始皇卡通贴纸的房车，朕的，带走；
站着兵马俑当广告的酒店，朕的，带走；
拍秦始皇同人影视剧的影视城，朕的，带走；
朕的，朕的，都是朕的，通通带走！
荆未来欲言又止：这些东西都闹鬼，带回大秦真得没问题吗？
汉武帝听说自己的茂陵被反复盗墓，决定把现代文学里的盗墓元素给凑齐，到处抓鬼往墓里塞：
僵尸，来一堆；黄皮子，来几窝；骷髅画皮什么的，都来…
刘彻笑得阴森：多来一些盗墓贼吧，朕就喜欢热闹！
荆未来看着最奢侈的茂陵成为了鬼怪乐园，默默奉上恐怖主题乐园开发计划。
从一开始的无所适从，到后来，荆未来也开始默默奉献。
既然自己没办法亲自去建设古代，那就多为老祖宗们送一些鬼工智能去吧！
【本文高亮：】
·本文架空武周朝，会与实际历史有出入，不要当正史看，小说，仅供娱乐！
·文中小说会原创，不是文抄公。但肯定会引用古诗词和民间传说、戏曲和历史等，作话会备注。
·“文贞”是宋仁宗之前古代文臣最高级别的“谥号”，比如宋璟的谥号就是“文贞”。
宋仁宗之后，因为“贞”与赵祯的“祯”同音改为“文正”，在司马光的大力推崇下后面朝代文臣的谥号最高级别成为了“文正”，“文贞”仅次于“文正”。这一谥号古代只赋予男子，有人以此为名也仅限于男子，本文女主以此为名是为了文字封侯，不含其他意义。
*文案立于2024年4月19日，后期可能会小修，核心梗不变。
立意:好的文学作品能给社会带来良性影响
关于我在连载小说里追连载小说这件事…
完全是个大漏勺的来着哈哈哈，在这些心眼子巨多的老家伙眼中，四娘写的小说完全是自传文来着哈哈哈
燕十七是女子真是太好了！ 前面看见还以为男性，因为古代确实不安全，古代女子的武力值也很少得到培养。 不过哪个时代，都有天赋异禀厉害的人。 女子优秀不足为奇！
断在这里真是好狠啊
追平了发现我竟然也跟小说里的人一样是下回分晓[加载ing]
好狠啊在这里断更[鸡腿]
游戏最开始写的是叫大富婆，怎么最后又变成了大富翁？
我以前很喜欢李世民，直到知道他也不给女性分地。 『这个说法基本属实，但需要放在唐代均田制的具体背景里看。 简单说，在李世民主政的唐代均田制里，普通妇女确实不再是独立的授田对象，这跟前朝很不一样。 核心变化：从“有份”到“没份” 在之前的北魏、隋朝，均田制都明文规定女性可以分到土地，只是比男性少。比如隋代，男子可分100亩（露田80亩+桑田20亩），女子可分40亩露田。 到了唐代，制度变了：只有成年男子（丁男）才是授田主体，妇女、奴婢、耕牛都不再授田。这是唐代均田制一个很明确的特点。 为什么说“不给”但又“不完全不给” 普通妇女分不到田，核心原因在于当时的土地制度设计以“户”和“丁男”为基本单位，国家默认女性通过婚姻依附于男性家庭获得生活保障，不单独作为授田对象。 但并非完全一刀切，有几种特殊情况女性仍能拿到地： 出嫁时的“嫁妆地”：有资料提到，女子出嫁时可以带走30亩地作为嫁妆。 特殊群体：失去生活来源的妇女，或者出家修行的女道士（女冠），在一些情况下也能分到少量田地，比如女冠可分20亩，但只归道观、不归个人，还俗就收回。 这么做的直接影响 唐代女性在均田制下没有独立的地权，这反映出唐代女性的经济地位较前代有所下降，她们更多是依附于男性户主存在。这也能解释为什么后来武则天时期，女性地位和权力问题会成为一个非常突出的政治议题——因为制度层面的性别不平等从一开始就存在。 所以，“李世民不给女性分地”这个说法是对的，但不是他故意针对女性，而是唐代均田制整体设计的一部分，只是客观上确实让女性的经济独立性比前代弱了。
如此巧合，更成传奇！
嗨呀，这是什么双重追更的日子呜呜呜[捂脸笑哭]