命运的抉择

看到有人问过，女主以女子身份登基后，皇位还是传给了儿子而不是女儿，然后有人回答说那是因为只有儿子改了孙姓，然而我看了书后，发现女主一开始就没有培养女儿登基的意思。 其实家天下本来就是男权社会发展到一定程度的产物，之后中国数千年的历史都是在维护这个产物。 女性传承家天下本来就比男性困难，她会因为十月怀胎而不得不放弃一段时间政务，还有生产的危险，这样的危险对于一个家天下的国家是很危险的，万一女皇难产而死朝廷动荡。 而且想要开启女主传承，开始的几位女主必须是非常伟大的君主才行，因为一点错误都会让别人觉得女主不行，家天下本来就该男人继承，这对女皇的素质要求很高，如果是女儿继承，会对她造成很大负担。 所以，家天下本来就不适合女主传承。 然而，不论怎样，作者的两本书都没有表现出女主传承的意思，选定的继承人都是男性，看来可能是作者本身就没有这种想法，不可不说，就我个人来说是比较失望的。我认为孙露的儿女有平等追逐皇位的权力，虽然在文中这样施行压力会很大，在满朝文武男性为主的环境中，不管是皇帝本人还是追逐皇位的公主都会承受很大压力，但是我仍然怀抱幻想，希望在大大的下一本书里，女性继承人有逐位的机会

作者可以更一下凤穿残汉吗…

女频非架空的历史争霸题材被我看遍了，这本是心目中女主历史文遥遥领先的top1。 这本的历史素养，可以甩开其他同类型小说一大截。不仅限于为背景背书的史料，作者是真正有自己的历史观和思考的。 资本主义从诞生的一刻起，每一寸毛孔都散发着血腥与罪恶。女主的国家同样是是殖民者，奴役殖民地，用战争让弱国通商，掠夺原材料与市场，做经济霸主剥削控制所有势力范围内的其他国家。女主的帝国建立在弱小国家的血与泪中，我一边为中国走向霸权感到兴奋，一边为这残酷的时代感到悲哀。 本文名字太贴切了，命运的抉择，作出选择的不单是女主，她只是引导者，指引了一个方向，而那个时代的所有人都在以自己的方式去适应这个时代，他们的选择集合到一起，就是为国家，甚至整个世界做出了命运的抉择。 非常详细真实得看到如果中国从明末开启资本主义，在那个转折点上历史的另一条路会怎么发展。看完真的会想象这个国家后续如何发展。一个基于中国传统的老牌资本主义国家，一个延续数千年世界强国地位的国家，一个有着超级优越感和种族歧视的国家，一个皇权思想根深蒂固的国家，它后续能延续多久的世界霸主地位，它如何在皇权和民主的对立中获得民主的灵魂，它如何面对去殖民化的浪潮，它会影响建立一个什么样的世界秩序？

文很好看，可不明白为什么女主儿女不跟女主姓。先君臣后夫妻，就算古代男尊女卑的旧思想存在，但是君大于臣。而且女人十月怀胎生孩子多辛苦，远比男人付出大，凭什么孩子一定要随父姓？这也是封建旧思想的一种残余啊。最后，女主奋斗半天全便宜了杨家，从外戚晋升成皇族。女主和丈夫关系好完全可以以后过继一个孩子给丈夫。根本不明白哪里委屈丈夫了，这就是因为所以人都在往错的方向走，一个人因为种种形势走了正确的方向反而说是委屈了他。正确的事有什么好委屈愧疚的，只有做错了事才会委屈愧疚。（委屈指男主，愧疚指女主）

《命运的抉择》属于目前最流行最俗套因而也最鱼龙混杂的“穿越”类网络小说。所谓“穿越”，其实早已有之，那就是科幻题材中十分常见的“时光穿梭”。但硬科幻里的的“时光穿梭”绝对不能改变既成历史事件，而网络小说里流行的“穿越”却恰恰是以改变历史为主要目标，于是这就出现了被称为“架空历史”类型的写法。中华民族漫长辉煌历史与百年屈辱历史相交织的特殊性，使得改变中国屈辱史塑造强国史这一题材又成为“架空历史”中最常见的一种类型。这种以改写历史为己任的小说意淫成分过重，通常容易流于肤浅，但从另一个角度看，此类小说又往往能够比较鲜明地体现作者对某段历史的看法和态度，穿越到什么时代，穿越而去意图改变什么，就是作者对历史和政治的一种表态。有一定深度的穿越小说第一要素即是作者必须具备自己的历史观念，所谓“穿越人的自觉”。 主角或是不自觉地“穿越”，作者却是自觉地看待历史。《命运的抉择》在第一章里即开宗明义进行了第一次阐述：“照历史看来，明年，李自成将攻占洛阳，张献忠则率军出川入楚，攻占襄阳…之后，满清的睿亲王多尔衮会领兵攻锦州。崇祯十七年李自成占领北京，朱由俭在煤山自缢。明朝灭亡。然后是吴三桂引清兵入关，李自成败走。明福王朱由菘在南京建立弘光政权，非但没有抗击侵略者反而积极争权夺利。接着是扬州十日，嘉定三屠。满清颁布剃发令，中国头上拖起那条丑陋的猪尾巴。之后清朝的闭关锁国政策，使中国与世界隔绝错失了工业革命的机会，渐渐走向衰落。直到1844年鸦片战争爆发，中国的大门被列强用枪炮打开，割地赔款。从此中国进入了那屈辱的一百年…**侵略，南京大屠杀。从某种意义上说，**那时是在学习此时满清的做法。现在的情况与三百年后是如此的相似。可以说中华民族的灾难和屈辱是从现在开始的。”这一段阐述至少表明了小说作者的两个历史观点：对闭关锁国政策的猛烈抨击、对满清异族统治的强烈厌恶（甚至将满清与**相提并论）。而在第一章结尾处，作者写到“李海或许不知道这即将过去的1640年是多么的重要，就在这一年英国完成了资产阶级革命。1640年是古代史与近代史的分水岭，过了今天世界将跨入近代史。也就是从这时起欧洲各国开始将中国远远地甩在了后面”，更直言不讳道出了小说的主旨追求。 由于是很少见的女性作者、女性主角，而非言情类的穿越，《命运的抉择》是我很关注也很喜欢的一部小说。虽然我自认不是一个民族主义者，更不是一个大汉民族主义者，但此文所具有的一般女性作者很少具备的宏大视角和宽广叙事风格，却是我所格外喜好的。此外从小说的可读性、生动性来说，我认为此文在同类题材中也属出色。 当然，无论多么宏大的目标，当下的资本原始积累都是穿越人无法回避的第一个挑战，通常也是最难写好的部分，毕竟万事开头难，以钱生钱不难，如何挖到自己的第一桶金才是真正的考验。《命运的抉择》也不例外，总的来说此文属于越往后写得越成熟，而开头主角原始积累的部分——用作者自己的话说——倒有点象RPG游戏，成功来得太过容易必然流于生硬和浅表，不过由于时不我待，主角必须尽快完成“练级”以取得进入“历史舞台”的入场券，如此仓促的写法也算情非得已。其实第一桶金的挖掘方式非常重要，因为从这一关键抉择中我们基本上就可以窥探到主角（实际是作者）几乎全部的政治理念。与《新宋》的主角走文化扬名的路子大相径庭，《命运的抉择》主角孙露走的是典型的硬实力派路线，而这也奠定了全书的整体理念：重商主义、军事力量、海外殖民掠夺、议会民主构成了作者心目中一个初级资本主义国家的四大支柱。

后面的章节为何没有了？

女频非架空的历史争霸题材被我看遍了，这本是心目中女主历史文遥遥领先的top1。 这本的历史素养，可以甩开其他同类型小说一大截。不仅限于为背景背书的史料，作者是真正有自己的历史观和思考的。 资本主义从诞生的一刻起，每一寸毛孔都散发着血腥与罪恶。女主的国家同样是是殖民者，奴役殖民地，用战争让弱国通商，掠夺原材料与市场，做经济霸主剥削控制所有势力范围内的其他国家。女主的帝国建立在弱小国家的血与泪中，我一边为中国走向霸权感到兴奋，一边为这残酷的时代感到悲哀。 本文名字太贴切了，命运的抉择，作出选择的不单是女主，她只是引导者，指引了一个方向，而那个时代的所有人都在以自己的方式去适应这个时代，他们的选择集合到一起，就是为国家，甚至整个世界做出了命运的抉择。 非常详细真实得看到如果中国从明末开启资本主义，在那个转折点上历史的另一条路会怎么发展。看完真的会想象这个国家后续如何发展。一个基于中国传统的老牌资本主义国家，一个延续数千年世界强国地位的国家，一个有着超级优越感和种族歧视的国家，一个皇权思想根深蒂固的国家，它后续能延续多久的世界霸主地位，它如何在皇权和民主的对立中获得民主的灵魂，它如何面对去殖民化的浪潮，它会影响建立一个什么样的世界秩序？

首先，作者的标点运用真的挺让人不适的，读着读着快心梗了。其次文笔太浅了，像是新手。其实不错的啦，就是我先看的书评然后看文，有心理落差

大大大大，我是你的粉！！！！ 很多年前就开始看你的《凤穿残汉》，但是你更新太慢了，所以后来补了你的命运这本。 今天看到偶然在JJ这边看到这本书，我以为是谁剽窃呢，因为我记得你在点点啊。 没想到真是大大自己，还是在十年前！ 天啊！！！ 大大，好后悔现在才发现你，快看我快看我！ 激动得要哭了！

综观以上四大支柱，重商主义、军事实力、海外殖民、议会民主，作者缔造的南明和中华朝拥有新教倾向这是不争的事实，当然这种倾向来源于主角的自觉意识，而主角的这种倾向显然来自于“后世那个脱胎于新教几乎只手遮天的国家”。南橘北枳的故事直到今天都是争论的话题，《命运的抉择》也不能例外，因此关于西方文明与中华传统文化的冲突与斗争、妥协与调和，也是贯穿小说始终的重要内容。 冲突的第一个层面属技术性矛盾，如小说中的“桑稻之争”一段，孙露出于对英国“圈地运动”历史进步意义的强烈印象，默许财阀集团大搞“桑争稻田”、“棉争粮田”，以图促进资本主义劳动力市场的形成，但却忽视了中国与英国耕作方式和农业结构的不同，结果不但没能使农村劳动力流入市场，反而半桑半稻的耕作方式却吸引了大量劳动力回流农村，束缚劳动力的同时还使粮食大量减产。相似的历史背景下出现性质相似的历史事件，就是由于中西的农业结构不同，所产生的结果却迥然有异，这的确是一个很有趣的例子。 技术层面的问题易于解决，文化层面的冲突就难以调和。后者又表现为两个层次，一是变法者与士林的矛盾，作者显然对以东林党人为代表的传统文人在这一历史时期的表现大为不满，因此小说的解决之道首先就是将这种冲突置于民族存亡的危机关头，使得见效迅速的实利主义和尚武精神在这场冲突中处于先天的优势地位，面对沦丧的国土和受难的百姓，三纲五常就显得不合时宜，固守礼法也似乎有些荒谬可笑，而这也是十九世纪末二十世纪初的历史所证明了的。但是当“据乱世”进入“升平世”以后，继续与儒林对抗就变得比较艰难也不明智了，这时的解决办法是在士林中寻找自己的志同道合者为代言人，小说主要利用了当时中国本土自发的民主思潮，即是以“明末三大思想家”顾炎武、黄宗羲、王夫之为代表的土生土长的初级民主思想，以争取民主理念的本土化；其次是营造“百家争鸣”的氛围，具体说来就是广东云山学派以及阳明学的泰州学派的“契约说”与江南儒林东林党的“巨灵说”之争；然后则是利用“上位者”的权力进行引导，其理论依据是说儒家原本只讲伦理道德，对于宇宙万物的本原并没有自己的解释，历代经学、理学、心学等都是利用别的学说对儒学进行的补充，所以儒家的“万世法”本身是无形的，真正决定其形状的是上位者的心思，上位者所好为何，儒学就可以随势而变。显然这种对儒学的看法也从某种程度上反映了作者对主义之争的轻蔑和实用主义心态。 第二个层次的文化冲突是更深层的外来模式与本土文化积淀的不融合，也就是我们现在常说的普世价值如何适应中国特色。民主意识如果不能真正扎根于民众心中，那么移植自西方的议会制度就只能是一个没有灵魂的躯壳。而“天赋人权”这些本不属于这个国家这个时代的思想要想在这片专制的土地上发芽是何其困难，西方几百年才发展出的文明理念要想在小说几十年的时间跨度中在中国文化中扎根更是不可能完成的任务。但就算如此，小说依然要坚定不移的制造那个“躯壳”，或许现在这个“躯壳”并没有“高贵的灵魂”，但只要有“原始的欲望”就行，因为这就像泡功夫茶，第一杯虽然是不喝的，却可以洗茶留香，而这也就足以完成穿越人的“历史使命”了。其实小说下卷中还隐含了第三个层次的冲突，那是西方文明本身的弊病所产生的问题，对此主角因为失去了历史的借鉴，所以只能摸着石头过河。西方文明的弊病是否可以由东方文明来“拯救”？小说提出了问题但并没有给出答案。 《命运的抉择》堪称网络小说中的鸿篇巨制，计有三百余万字；本文六千余言，算是对自己喜爱的此文的一种支持。