女 女尊方是王道 作者：钦差 状态连载中字数9.3万字分类暂无时代暂无最新章节角色的“人格气质”塑造更新1年前来源晋江 去晋江阅读↗ 加入书架 想读 在读 搁置 读完 弃书 移出书架移出书架 简介 真正的女尊，不是男生子也不是伪娘当道，而是女人们堂堂正正地用智慧和才能打败了男人们！女尊，方是王道！此乃同道精彩评论收集处，略严肃看故事快戳专栏~日四大弈元宇宙《女尊国怎么这样》已完结远古女尊《蛮之醒》暂停仙侠双女主《众生戏》 展开 标签 视角未知免费 数据数据说明 → 34章节176收藏61营养液684章均点击136评论 作者的其他作品 后 后天坏种 在 在女尊世界当学神（科举） 从 从天而降的他 众 众生戏-序章 女 女配之系统写的书 夜 夜深 短 短篇集锦 蛮 （远古女尊）蛮之醒 大 大弈观光攻略 读者评论 44 最热 最新 有些人老要强调男的体力强，没有男的社会不转了一样。我敢说，如果世界上只有女性这一种性别，社会也一样运行的很好。每一种职业女性都可以承担的很好展开我几个月前还是腐人着，当时就觉得它们被歧视好可怜，现在想回到过去给自己两个耳光。牠爹的除了取向小众一点在男权社会哪些好处没占到？一边说它们这是反抗男权社会一边享受男权社会给它们带来的好处。冠姓权继承权哪个没享受到？因性别被堕的不是它们因性别遭到就业歧视的不是它们。骟，真牠爹的无语展开应该把这个gay是同性恋，本人及父母还骗婚的事在他工作单位，生活环境，父母的生活的环境都公布，让认识他们的人都知道这人是同性恋还骗婚。以我们家被骗婚了，不想让其他无辜的女孩子和她们父母也被骗为名义。他们肯定会继续骗婚的，这样即打击报复他们，又尽量减少无辜女孩子被骗展开现在做管理工作的女性还是太少了，上至国家领导下至公司高管大都是男性。还有，只要犯事的是个女的，新闻标题一定会有“女”字，什么“女司机”，“女贪官”，我看着就烦ヽ(‘⌒′メ)ノ展开在古代，有些农女生完孩子继续干活，过分的甚至直接在地里生产，女卑社会对女子种种苛待，导致女人身体后遗症频发，而坐月子能让女人喘一口气，比如说红糖鸡蛋茶补充妇女补充蛋白质，静坐让她们得到休息时间。展开自己凭本事生的孩子凭什么跟别人姓展开作者大大，不能说母系生育率就低啊，比如印东北的卡西人、加罗人（都是母系民族）所在的梅加拉亚邦（这俩是梅邦的主要民族）是19-21年五个超过2.1生育率的邦之一（梅邦是2.9，全印仅次于比哈尔邦,而且印度的生育率除了这五个邦和德里其他都在2.1以下了），印尼米南加保人（目前世界最大的母系民族，占西苏门答腊省人口88％）所在的西苏门答腊省生育率在印尼排第九9（我看到的数据一共33个省区在排）不能说母系生育率就低。不过梅邦和西苏门答腊经济都不咋地（梅加拉亚人均全印倒数第四，西苏门答腊人均全印尼倒数第13）生育率唯一超过梅邦的比哈尔邦正好是印度人均倒数第一，印尼的生育率最高省东努沙加拉也是印尼人均最低的省，贫困富裕更能影响生育率。 另一点是关于不知父，走婚的摩梭人知父不亲父，米南加保人和卡西人男嫁女娶（卡西人是幼女继承+其余女儿分家+从妻居，米南加保人婚后依旧住自己家），都不能说她们这些民族不知父会导致近亲结合啊（当然不否认上古母系部落不知父的情况存在） 没有杠的意思，作者大大说的几点其中母系社会男性地位高（甚至有的民族可以说是母系男权）是确实存在的，但是您提到的生育率低和近亲这两点和现存的一部分母系民族的情况有出入，所以提出来讨论。展开“从历史上看，社会越是走向文明，直接生产者的地位往往越低（包括男人），而跳出生产领域只会指手画脚的人却取得了高贵的地位，这是整个人类的悲剧。”——来自《先秦女性社会地位研究》第二章第二节展开所以女性必须要参与制造规则，而不是把自己摒弃于制造规则之外。 前些日子，我看到两位思想成熟的晋江女作者的小说，十分喜欢，觉得她们能帮助很多现代被洗脑的女性。结果，其中一位大约是被太多的女权主义者攻击，她非常的激动，坚持说她的道是让女人有经济独立的能力，从底层向创立规则的人反抗。她认为女权就是喊喊口号，投投票啥的，没啥用处。 我给了她好几个例子，都是我最近几年在不同论坛上看到的。 1.有的女孩，想离家到大城市找比较赚钱的工作。但她父母不准。扣住她的户口还是证件。而她没有证件就无法去别的地方找正经工作。她的未来控制在她父母手中，如何能独立自主？ 2.有的女孩，我不知她们在哪里工作。但是她们的薪水，竟然能被她们的父母或丈夫婆婆，代替她们从公司直接领走。就算她们能够赚钱，也到不了自己的口袋里。哪里能够有独立自主的机会？ 3. 最近看到一个女孩，在新年期间去男友家过年。结果一去，见到男家的亲戚，他们对她很不尊重，她就决定要回家。结果男友全家亲友，在大街上动手，几乎绑架。周围路人看了完全没有反应，她求救都没人过来。最后她假意说留下，不过要在宾馆过夜。半夜里她打电话让她家人偷偷来接，连夜偷偷离开。 以上这些，如果没有法律的规则，没有JC和法庭的严格处理，女人如何能独立自主，从底层反抗？所有这些必须有人在男性的社会，慢慢的硬挤入规则制定人的行列，然后制定出能保护女人权利的规则。不然，任何从底层反抗的，都是会很艰难。妇女解放运动本来就是和女权运动是一块的，不是分开的。我就不明白为何现在在国内有些人会认为两者是不同的？ 很奇怪啊！展开我对女男平等设定的定义是，文化上是女尊，但男性在法律层面上有在外工作、拥有财产、独立户籍等权利，社会上有少量男强人。 两性资质差不多或者女性稍强的高魔修真世界里，我觉得是可以合理出现女男平等，但没有男权运动的。修真世界里每个修者都是家族的重要成员，我们可以在这个世界中不设立嫁娶制度，而是人人都只归属于原生的母系家族。展开 加载更多评论
我几个月前还是腐人着，当时就觉得它们被歧视好可怜，现在想回到过去给自己两个耳光。牠爹的除了取向小众一点在男权社会哪些好处没占到？一边说它们这是反抗男权社会一边享受男权社会给它们带来的好处。冠姓权继承权哪个没享受到？因性别被堕的不是它们因性别遭到就业歧视的不是它们。骟，真牠爹的无语展开
应该把这个gay是同性恋，本人及父母还骗婚的事在他工作单位，生活环境，父母的生活的环境都公布，让认识他们的人都知道这人是同性恋还骗婚。以我们家被骗婚了，不想让其他无辜的女孩子和她们父母也被骗为名义。他们肯定会继续骗婚的，这样即打击报复他们，又尽量减少无辜女孩子被骗展开
作者大大，不能说母系生育率就低啊，比如印东北的卡西人、加罗人（都是母系民族）所在的梅加拉亚邦（这俩是梅邦的主要民族）是19-21年五个超过2.1生育率的邦之一（梅邦是2.9，全印仅次于比哈尔邦,而且印度的生育率除了这五个邦和德里其他都在2.1以下了），印尼米南加保人（目前世界最大的母系民族，占西苏门答腊省人口88％）所在的西苏门答腊省生育率在印尼排第九9（我看到的数据一共33个省区在排）不能说母系生育率就低。不过梅邦和西苏门答腊经济都不咋地（梅加拉亚人均全印倒数第四，西苏门答腊人均全印尼倒数第13）生育率唯一超过梅邦的比哈尔邦正好是印度人均倒数第一，印尼的生育率最高省东努沙加拉也是印尼人均最低的省，贫困富裕更能影响生育率。 另一点是关于不知父，走婚的摩梭人知父不亲父，米南加保人和卡西人男嫁女娶（卡西人是幼女继承+其余女儿分家+从妻居，米南加保人婚后依旧住自己家），都不能说她们这些民族不知父会导致近亲结合啊（当然不否认上古母系部落不知父的情况存在） 没有杠的意思，作者大大说的几点其中母系社会男性地位高（甚至有的民族可以说是母系男权）是确实存在的，但是您提到的生育率低和近亲这两点和现存的一部分母系民族的情况有出入，所以提出来讨论。展开
所以女性必须要参与制造规则，而不是把自己摒弃于制造规则之外。 前些日子，我看到两位思想成熟的晋江女作者的小说，十分喜欢，觉得她们能帮助很多现代被洗脑的女性。结果，其中一位大约是被太多的女权主义者攻击，她非常的激动，坚持说她的道是让女人有经济独立的能力，从底层向创立规则的人反抗。她认为女权就是喊喊口号，投投票啥的，没啥用处。 我给了她好几个例子，都是我最近几年在不同论坛上看到的。 1.有的女孩，想离家到大城市找比较赚钱的工作。但她父母不准。扣住她的户口还是证件。而她没有证件就无法去别的地方找正经工作。她的未来控制在她父母手中，如何能独立自主？ 2.有的女孩，我不知她们在哪里工作。但是她们的薪水，竟然能被她们的父母或丈夫婆婆，代替她们从公司直接领走。就算她们能够赚钱，也到不了自己的口袋里。哪里能够有独立自主的机会？ 3. 最近看到一个女孩，在新年期间去男友家过年。结果一去，见到男家的亲戚，他们对她很不尊重，她就决定要回家。结果男友全家亲友，在大街上动手，几乎绑架。周围路人看了完全没有反应，她求救都没人过来。最后她假意说留下，不过要在宾馆过夜。半夜里她打电话让她家人偷偷来接，连夜偷偷离开。 以上这些，如果没有法律的规则，没有JC和法庭的严格处理，女人如何能独立自主，从底层反抗？所有这些必须有人在男性的社会，慢慢的硬挤入规则制定人的行列，然后制定出能保护女人权利的规则。不然，任何从底层反抗的，都是会很艰难。妇女解放运动本来就是和女权运动是一块的，不是分开的。我就不明白为何现在在国内有些人会认为两者是不同的？ 很奇怪啊！展开
我对女男平等设定的定义是，文化上是女尊，但男性在法律层面上有在外工作、拥有财产、独立户籍等权利，社会上有少量男强人。 两性资质差不多或者女性稍强的高魔修真世界里，我觉得是可以合理出现女男平等，但没有男权运动的。修真世界里每个修者都是家族的重要成员，我们可以在这个世界中不设立嫁娶制度，而是人人都只归属于原生的母系家族。展开
有些人老要强调男的体力强，没有男的社会不转了一样。我敢说，如果世界上只有女性这一种性别，社会也一样运行的很好。每一种职业女性都可以承担的很好
我几个月前还是腐人着，当时就觉得它们被歧视好可怜，现在想回到过去给自己两个耳光。牠爹的除了取向小众一点在男权社会哪些好处没占到？一边说它们这是反抗男权社会一边享受男权社会给它们带来的好处。冠姓权继承权哪个没享受到？因性别被堕的不是它们因性别遭到就业歧视的不是它们。骟，真牠爹的无语
应该把这个gay是同性恋，本人及父母还骗婚的事在他工作单位，生活环境，父母的生活的环境都公布，让认识他们的人都知道这人是同性恋还骗婚。以我们家被骗婚了，不想让其他无辜的女孩子和她们父母也被骗为名义。他们肯定会继续骗婚的，这样即打击报复他们，又尽量减少无辜女孩子被骗
现在做管理工作的女性还是太少了，上至国家领导下至公司高管大都是男性。还有，只要犯事的是个女的，新闻标题一定会有“女”字，什么“女司机”，“女贪官”，我看着就烦ヽ(‘⌒′メ)ノ
在古代，有些农女生完孩子继续干活，过分的甚至直接在地里生产，女卑社会对女子种种苛待，导致女人身体后遗症频发，而坐月子能让女人喘一口气，比如说红糖鸡蛋茶补充妇女补充蛋白质，静坐让她们得到休息时间。
自己凭本事生的孩子凭什么跟别人姓
作者大大，不能说母系生育率就低啊，比如印东北的卡西人、加罗人（都是母系民族）所在的梅加拉亚邦（这俩是梅邦的主要民族）是19-21年五个超过2.1生育率的邦之一（梅邦是2.9，全印仅次于比哈尔邦,而且印度的生育率除了这五个邦和德里其他都在2.1以下了），印尼米南加保人（目前世界最大的母系民族，占西苏门答腊省人口88％）所在的西苏门答腊省生育率在印尼排第九9（我看到的数据一共33个省区在排）不能说母系生育率就低。不过梅邦和西苏门答腊经济都不咋地（梅加拉亚人均全印倒数第四，西苏门答腊人均全印尼倒数第13）生育率唯一超过梅邦的比哈尔邦正好是印度人均倒数第一，印尼的生育率最高省东努沙加拉也是印尼人均最低的省，贫困富裕更能影响生育率。 另一点是关于不知父，走婚的摩梭人知父不亲父，米南加保人和卡西人男嫁女娶（卡西人是幼女继承+其余女儿分家+从妻居，米南加保人婚后依旧住自己家），都不能说她们这些民族不知父会导致近亲结合啊（当然不否认上古母系部落不知父的情况存在） 没有杠的意思，作者大大说的几点其中母系社会男性地位高（甚至有的民族可以说是母系男权）是确实存在的，但是您提到的生育率低和近亲这两点和现存的一部分母系民族的情况有出入，所以提出来讨论。
“从历史上看，社会越是走向文明，直接生产者的地位往往越低（包括男人），而跳出生产领域只会指手画脚的人却取得了高贵的地位，这是整个人类的悲剧。”——来自《先秦女性社会地位研究》第二章第二节
所以女性必须要参与制造规则，而不是把自己摒弃于制造规则之外。 前些日子，我看到两位思想成熟的晋江女作者的小说，十分喜欢，觉得她们能帮助很多现代被洗脑的女性。结果，其中一位大约是被太多的女权主义者攻击，她非常的激动，坚持说她的道是让女人有经济独立的能力，从底层向创立规则的人反抗。她认为女权就是喊喊口号，投投票啥的，没啥用处。 我给了她好几个例子，都是我最近几年在不同论坛上看到的。 1.有的女孩，想离家到大城市找比较赚钱的工作。但她父母不准。扣住她的户口还是证件。而她没有证件就无法去别的地方找正经工作。她的未来控制在她父母手中，如何能独立自主？ 2.有的女孩，我不知她们在哪里工作。但是她们的薪水，竟然能被她们的父母或丈夫婆婆，代替她们从公司直接领走。就算她们能够赚钱，也到不了自己的口袋里。哪里能够有独立自主的机会？ 3. 最近看到一个女孩，在新年期间去男友家过年。结果一去，见到男家的亲戚，他们对她很不尊重，她就决定要回家。结果男友全家亲友，在大街上动手，几乎绑架。周围路人看了完全没有反应，她求救都没人过来。最后她假意说留下，不过要在宾馆过夜。半夜里她打电话让她家人偷偷来接，连夜偷偷离开。 以上这些，如果没有法律的规则，没有JC和法庭的严格处理，女人如何能独立自主，从底层反抗？所有这些必须有人在男性的社会，慢慢的硬挤入规则制定人的行列，然后制定出能保护女人权利的规则。不然，任何从底层反抗的，都是会很艰难。妇女解放运动本来就是和女权运动是一块的，不是分开的。我就不明白为何现在在国内有些人会认为两者是不同的？ 很奇怪啊！
我对女男平等设定的定义是，文化上是女尊，但男性在法律层面上有在外工作、拥有财产、独立户籍等权利，社会上有少量男强人。 两性资质差不多或者女性稍强的高魔修真世界里，我觉得是可以合理出现女男平等，但没有男权运动的。修真世界里每个修者都是家族的重要成员，我们可以在这个世界中不设立嫁娶制度，而是人人都只归属于原生的母系家族。