王夫之在《读四书大全说》中对《大学》的解读，承载着他深刻的哲学思想与经世致用的理念，为后世研究《大学》提供了独特视角。
在本体论层面，王夫之基于“气一元论”剖析《大学》。他指出“物”皆为“气”之凝聚，“格物”便是对“气”所构成万物的认知与探究。在解读“明明德”时，王夫之认为“明德”并非脱离物质世界的抽象精神，而是寓于人身之气中，为人所固有的道德本性。这与宋明理学中部分将“明德”过度形而上、与现实世界割裂的观点不同，王夫之更强调其与物质基础的紧密联系。
谈及知行观，王夫之批判了传统“知先行后”论，主张“知行相资以为用”。在《大学》语境里，他认为“格物致知”与“诚意正心修身”是知行相济的过程。“格物致知”是求知的开端，获取对事物的认知；而“诚意正心修身”则是将所获知识付诸实践，在行为中落实道德准则，不断修养自身，二者不可偏废。例如，知晓孝顺之理是“知”，在日常生活中对父母关怀备至、恭敬有加则是“行”，只有将两者结合，才符合《大学》所倡导的修身之道。
在社会政治方面，王夫之结合《大学》“齐家治国平天下”思想，阐述了他对社会秩序构建的思考。
