西游：我上山放牛，遇到孙悟空

西游原著，从无佛道相争阴谋论。 仙佛都比较和谐，观音与老君打赌，老君与燃灯论道，比比可以证明—— 就不明白，为什么非要扯道佛相争。 佛教确实是外来，但想要融入华夏这片土地，内核也绝对要改变，华夏的佛教精髓与发源地已经不是一个核心了。 道士乱世下山，盛世上山，和尚正好相反——那段残酷岁月，谁敢否定和尚没有下山抗击日寇？ 只是如今的和尚会经营罢了！ 如今和尚的风评不好，是时代的原因，为何要抹去有德僧人的功绩？只抓这如今的屎粪攻击？ 我也不是针对谁，倾向谁，只是就事论事而已。 还有，想反驳我的，就问你们一个问题：网上那么多讽刺和尚的“义士”，也不见有多少和尚跳出来指责，你们觉得是为什么？ 他们不在乎啊！ 和尚是人，不是佛，没有如同释迦摩尼那般觉悟，你们骂的越厉害，他们的影响力反而越大，香火越红火！ 这就是这个时代的特制！ 本质上来说，生活不如意的大众只是想要找个发泄内心情绪的口子而已！而香火钱，一分都到不了释迦摩尼的口袋！

这…看了3章，这是认真的吗？凡酒比仙酿还香，我也是无语了，然后怕猴子喝坏身体？你要不要看看原著里猴子被压在五指山吃的是什么？喝的是什么？同人确实是要改编，但是没让你瞎编吧

仙佛也永远不会是吃人的妖魔，若是，则不是仙佛，而是妖魔。 其实西游记对妖魔的定义，只有一个：为恶，通俗点来说，只要做了不该做的恶事，无论是什么种族，是仙，还是佛，又或者是神，就全都可以被称之为妖魔。 就像原著中，孙悟空大闹天宫，天庭一方才是受害者，所以他被称之为妖猴，而五百年后，他重新走上修心之路，弃恶扬善，改过自新，那些仙神都叫他大圣，关系好一点，觉得他有些顽劣，也顶多称呼他一句泼猴，比如观音菩萨，没有人说他是妖。 而妖的身份，也离他远去，西行路上的那些妖怪，也从来没有一个认为孙悟空和他们是同一个身份。 顺便说一句，阴谋论可以让人觉得自己很聪明，从愚蠢的凡人中脱颖而出，但这所谓的聪明，反而会让人的头脑变得简单。

有些人看什么洪荒都入魔了，西游在明朝嘉靖年间那位身居高位的不知名大士人手里，汇集从玄奘法师两位弟子编写，略带神话性质的集，在到宋朝民间二郎圣君斗齐天大圣，再到元代杨景贤西游记杂剧，中间多少朝代大能润色，民间神话体系杂糅，岂是洪荒跟封神这两个四不像能比的，更不用说最后定稿的这位明朝官员，他将嘉靖年间可以说是中国古代最顶峰的一批人的政治斗争，为官治事揉了进去，西游记岂是什么*屁鸿钧可以想起并论的

按道理来说，原著那老头能够无病无灾的活到80多岁大概率是因为吃了猴子的口水

呵呵，就孙悟空的知识储备，你问他？他要啥都知道还会去大闹天空吗？还会大闹地府吗？

女娲娘娘炼石补天，悟空是送补天石之所化呀，女娲娘娘就是悟空的母亲如果不被算计的话，先天道体没有被损坏悟空的成就会高，算是混元金仙，巅峰也不是悟空的重点

顺便一提，有人说原著的孙悟空不知天高地厚···但老实说，就算他心猿意马，也有那个本事。 西游途中，戴上金箍，他的傲气也从来没有收敛，只是明白了是非观念，不会因为自己强就乱来，而是收了心。 但要是道理在他那边，他照样敢怼那些将坐骑、童子放下界的仙神、菩萨。 比如莲花洞一难，在最后—— 第三十五回。 大圣道：“你这老官儿，着实无礼。纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”老君道：“不干我事，不可错怪了人。此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。”大圣闻言，心中作念道：“这菩萨也老大惫懒!当时解脱老孙，教保唐僧西去取经，我说路途艰涩难行，他曾许我到急难处亲来相救；如今反使精邪害，语言不的，该他一世无夫!若不是老官儿亲来，我决不与他；既是你这等说，拿去罢。”原文白纸黑字写的清楚，孙悟空先问罪太上老君，然后太上老君要和孙悟空讲明理由，撇清自己是无奈。 而最后那些宝贝也是孙悟空主动还回去，根本不留恋。 对于观音菩萨，觉得她做的不对，该骂，还是要骂！ 西游前期用紧箍咒威胁孙悟空的人，只有唐僧一个，到后期，唐僧也成长了，不会动不动就念紧箍咒威胁。

猴子其实有点官迷

唐朝的时候，这个词的意思不是祖父，是父亲吧